科學(xué)文藝，是一種獨(dú)特的文藝類型，它是對(duì)以科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)、科學(xué)幻想等有關(guān)自然科學(xué)的內(nèi)容為主要表現(xiàn)對(duì)象的一系列文學(xué)藝術(shù)作品的總稱?？茖W(xué)文藝兼具科學(xué)性和藝術(shù)性，科學(xué)文藝的獨(dú)特魅力是科學(xué)與藝術(shù)之間是一種交融共生的效果。一、如何解讀科學(xué)文藝中的科學(xué)性有些時(shí)候，人們把科學(xué)文藝與科普文

文學(xué)即人學(xué)，在文學(xué)作品中作者向讀者所講述的故事雖然經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工和雕琢，雖必受作家創(chuàng)作意向和創(chuàng)作風(fēng)格的影響，雖可能掛有“此故事純屬虛構(gòu)”的標(biāo)簽，然而，文學(xué)作品的創(chuàng)作必定與人類生活的底蘊(yùn)擺脫不了干系，文學(xué)作品必定源于生活，必定要向讀者敘述些什么、言明些什么，必定要表現(xiàn)和表達(dá)人生

20世紀(jì)90年代以來(lái)，“后現(xiàn)代主義”作為一種具有強(qiáng)烈象征性的帶著西方式自由寬容意象的文化思潮迅速席卷中國(guó)，滲透進(jìn)學(xué)術(shù)與生活的方方面面。就“后現(xiàn)代主義”在彼時(shí)中國(guó)的存在形式，學(xué)界有許多觀點(diǎn)與爭(zhēng)執(zhí)。而正是這些捉摸不定，若有似無(wú)而又互相抵牾的文化事實(shí)和社會(huì)表征，構(gòu)建出一個(gè)既傳統(tǒng)又現(xiàn)

白俄羅斯裔法國(guó)畫家，“超現(xiàn)實(shí)派”的代表人物馬克·夏加爾（Marcchagall，1887-1985）在二十世紀(jì)諸多杰出的畫家之中頗具個(gè)性，這很大程度上來(lái)源于夏加爾復(fù)雜的文化背景，他本人具有猶太血統(tǒng)并深受猶太教的影響，盡管最終定居巴黎但在東歐的成長(zhǎng)歷程又使得他深入接觸了東正

1.前言 在音樂(lè)演奏中，雙鋼琴演奏是比較特殊的一種演奏方式。雙鋼琴演奏與其他的演奏方式不同，它對(duì)演奏者的要求很高，比如演奏技巧、情感表達(dá)、配合度等方面。雙鋼琴的演奏曲目也非常的多，例如有莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》、舒曼的《夢(mèng)幻曲》、李閏珉的《雨的印記》、蕭邦的《C小調(diào)練習(xí)曲》、

關(guān)于“ 立體主義 ”（Cubism）一詞，《辭?！分薪o出了如下釋義： 1907年出現(xiàn)于法國(guó)由畢加索和布拉克發(fā)起的一種現(xiàn)代美術(shù)流派，其序幕與開(kāi)端便是1907年畢加索的布上油畫《亞威農(nóng)少女》(見(jiàn)圖1)。然 而“立體主義”一詞的由來(lái)歸功于1908年評(píng)論家L.沃塞列斯在一篇報(bào)道中

一、喀喇沁地區(qū)蒙古族源起 據(jù)史料記載，喀喇沁王的遠(yuǎn)祖是成吉思汗的勛臣者勒篾，屬烏梁海氏。烏梁海氏，是近代蒙古喀喇沁民族的著名大姓，同時(shí)也是蒙古族歷史中一個(gè)古老悠久的氏族稱號(hào)。烏梁海在古代歷史典籍中，也被譯寫為：“兀良哈”“兀良孩”“兀良?！薄柏Ａ己薄钡?，音譯字樣雖不相同，其

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)從無(wú)到有的創(chuàng)造性過(guò)程，是在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)知識(shí)和實(shí)踐的綜合性考量，直覺(jué)和想象力又在設(shè)計(jì)過(guò)程中為其注入創(chuàng)造性的靈感要素。而在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐中，設(shè)計(jì)工作從事者在初學(xué)階段，往往忽視立意與構(gòu)思存在的必要性，或者將立意與構(gòu)思的概念模糊化、非理性化等諸多設(shè)計(jì)矛盾的出

當(dāng)今世界，人類正面臨著全球變暖、氣候異常、災(zāi)難頻發(fā)、生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題，這些危害的出現(xiàn)使這個(gè)世界正在接近不可持續(xù)的邊緣。 1987年世界環(huán)境發(fā)展委員會(huì)提出可持續(xù)發(fā)展概念，要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)一致，讓子孫后代能夠享受充分和良好的資源環(huán)境。在可持續(xù)發(fā)展理念下提

1、“音樂(lè)社交化”的出現(xiàn)及現(xiàn)狀1.1 移動(dòng) 端“音樂(lè)社 交 化”的出現(xiàn) 音樂(lè)是人們的生活必不可少的一部分，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，改變了聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣，人們欣賞音樂(lè)的方式更為便捷，傳統(tǒng)的在線聽(tīng)歌和下載已經(jīng)不能滿足用戶的欣賞需求。 音樂(lè)不僅僅是抒發(fā)情感的物質(zhì)，更是一種天然的社交

隨著全球化趨勢(shì)的日益深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不斷發(fā)展，大學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力受到高校和社會(huì)的廣泛關(guān)注。翻譯是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的技能之一，是大學(xué)生英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力中不可或缺的重要能力，但是在現(xiàn)實(shí)情況中，大學(xué)生普遍認(rèn)為翻譯是專業(yè)人員需具備的技能，非英語(yǔ)專業(yè)或未來(lái)不從事英語(yǔ)工作的學(xué)生

電影本身具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，因?yàn)樗且婚T訴諸于視覺(jué)的藝術(shù)形式，影片中的人物造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、置景道具、光影色彩都刺激著觀眾的審美感受，除了以上這些，影片中的服裝設(shè)計(jì)可以說(shuō)另一重要元素，它不僅可以作為直觀的向觀眾傳達(dá)信息的媒介與符號(hào)，還可能成為時(shí)尚流行的代名詞與風(fēng)向標(biāo)，這使得電影

自向秀、郭象注《莊子》一書以來(lái)，歷來(lái)論莊之人都將《逍遙游》作為《莊子》思想的核心，縱使有所分歧也都是在何為“逍遙”以及如何才能“逍遙”二者之上。 治莊首推郭象，他說(shuō)：“夫莊子之大意，在乎逍遙游放，無(wú)為而自得?！贝司潆m是針對(duì)開(kāi)篇鯤鵬神話而發(fā)，卻不謀而合的概括出莊子“逍遙游

花鳥(niǎo)畫是我國(guó)繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要分支，凡是以花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚等作為表現(xiàn)對(duì)象的繪畫都可以統(tǒng)稱為花鳥(niǎo)畫，其在畫法分類可分為三種：“工筆”、“寫意”以及“兼工帶寫”，“工筆”與“寫意”是花鳥(niǎo)畫中相對(duì)稱的畫法技巧，“工筆”又稱為“細(xì)筆”，就是用濃、淡墨首先勾勒出表現(xiàn)對(duì)象，然后再分層次深

當(dāng)前的英美文學(xué)無(wú)論是在任何的發(fā)展時(shí)期，都具有自己的發(fā)展歷程和發(fā)展特點(diǎn)。無(wú)論是文學(xué)還是文化，都會(huì)受到來(lái)自文化差異進(jìn)而對(duì)它們產(chǎn)生影響。英美文學(xué)的評(píng)論主要包括：詩(shī)歌、散文、喜劇等評(píng)論，體現(xiàn)了英美文學(xué)種類的多樣性。因此，可以從多個(gè)角度、方面詳細(xì)的理解英美文學(xué)在文化上的差異，正視英

Human Library是近年來(lái)在國(guó)內(nèi)逐漸興起的一種分享隱形知識(shí)的服務(wù)模式。一直以來(lái)，人們都較為注重顯性知識(shí)的傳播，卻忽視了隱形知識(shí)的分享， Human Library的出現(xiàn)恰好填補(bǔ)了這部分的空白，為隱形知識(shí)的分享提供了一個(gè)良好的平臺(tái)，以人為書，以書為媒，鼓勵(lì)對(duì)話，促進(jìn)

一、產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)概述 產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)是一門能夠通過(guò)比喻、隱喻等手法，將當(dāng)時(shí)的文化背景、文化符號(hào)、時(shí)代特色等融于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的學(xué)科；在某個(gè)背景或者情境中，產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以說(shuō)是構(gòu)成了產(chǎn)品與使用者的橋梁。使用者在不依靠外界講解說(shuō)明的情況下，可以憑借產(chǎn)品的外觀、色彩、材質(zhì)等，

前言 在高度信息化的今天，人類正經(jīng)歷著由工業(yè)化社會(huì)向后工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型的變革。信息、通訊等技術(shù)的高速發(fā)展在潛移默化中改變著人們的工作生活方式。為滿足人們隨之而來(lái)的工作生活需求，各式智能化、高科技的設(shè)備終端應(yīng)運(yùn)而生。而當(dāng)面對(duì)這些功能形式日趨繁雜多樣的設(shè)備終端時(shí)，隱喻無(wú)疑在扮演著

物聯(lián)網(wǎng)(IOT) 是在“互聯(lián)網(wǎng)概念”的基礎(chǔ)上，將其用戶端延伸和擴(kuò)展到任何物品與物品之間，進(jìn)行信息交換和通信的一種網(wǎng)絡(luò)概念。[1]隨著物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)針對(duì)各行各業(yè)的影響也正日益體現(xiàn)出來(lái)，基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的各種跨界設(shè)計(jì)也層出不窮。使用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新設(shè)備、新系統(tǒng)會(huì)

引言 提到哈雷-戴維森，人們總會(huì)想到這樣一句諺語(yǔ)：“年輕時(shí)有輛哈雷-戴維森，年老時(shí)有輛凱迪拉克，則此生了無(wú)他愿”。 1903 年 ，著名的哈雷戴維森摩托車公司（簡(jiǎn)稱“哈雷”）在美國(guó)中東部密爾沃基創(chuàng)建。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，哈雷歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大蕭條、收購(gòu)與回購(gòu)和國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)