淺析諜戰(zhàn)劇中的“英雄敘事”——以《借槍》為例
一、“敵暗我明”的平民英雄神話 目前我國學(xué)界對于諜戰(zhàn)劇的定義還有待商榷,參照郝建《中國電視劇文化研究與類型》以及魏南江《中國類型電視劇研究》中的相關(guān)部分,筆者認(rèn)為只要同時(shí)包括“間諜”和“戰(zhàn)爭”兩個(gè)基本類型元素的電視劇都可稱為“諜戰(zhàn)劇”。按照諜戰(zhàn)劇中主要間諜身份立場的不同,可 |
故事奇觀與法治精神的創(chuàng)生交融——淺談中央電視臺(tái)《普法欄目劇》的傳播特征
當(dāng)前,我國正在大力實(shí)施和積極推進(jìn)“依法治國”戰(zhàn)略,法治理念和法治思維逐漸深入人心。依法治國是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志,是人民當(dāng)家做主的根本保證。作為當(dāng)今社會(huì)的主流媒介,電視媒體肩負(fù)著弘揚(yáng)法治理念、傳播法治觀念、倡導(dǎo)法治文明的歷史責(zé)任與社會(huì)使命。各類電視普法欄目應(yīng)運(yùn)而生,北京電視 |
電影《畫壁》中的女性形象分析
刻板形象,也稱刻板印象、角色定型,是一個(gè)從心理學(xué)引入傳播學(xué)的研究概念,①指人們對某一類人或事物產(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法。傳統(tǒng)的性別觀念囿于父權(quán)文化,認(rèn)為女性是柔弱的、依附的、不善思辨和理性思維的等等,塑造了對女性的刻板形象。由香港導(dǎo)演陳嘉上執(zhí)導(dǎo)的電影《畫壁》以離奇的情 |
當(dāng)代媒體角色錯(cuò)位初探
在我國,媒體承擔(dān)著監(jiān)測環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)和傳播信息功能的同時(shí),更是黨和政府的喉舌,是聯(lián)系黨和人民群眾的橋梁和紐帶。然而,面對如此之多的角色期待時(shí),媒體卻常常陷入角色的迷茫與錯(cuò)位之中,社會(huì)責(zé)任缺失、媒體失職現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。 中國新聞事業(yè)的先驅(qū)范長江先生認(rèn)為,記者應(yīng)“自覺地站在歷史的 |
天津東豐臺(tái)木版年畫的人文價(jià)值
年畫是中國傳統(tǒng)春節(jié)禮俗必不可少的一部分,也是老百姓最常見的民間藝術(shù)形式。天津的楊柳青年畫興于明末,盛于清中晚期,不僅流行于京津,而且還行銷至東北、內(nèi)蒙、新疆,是北方最著名的年畫產(chǎn)區(qū)之一。但在歷史上,天津東北地區(qū)的豐臺(tái)鎮(zhèn)其實(shí)也是聞名遐邇的年畫生產(chǎn)中心,其曾與河北武強(qiáng)木版年畫 |
淺析《悲慘世界》翻譯的語境和語言藝術(shù)
引言《悲慘世界》是一部人心成長、升華的大作,其內(nèi)容之豐富、寓意之深廣,已不僅僅是雨果的重要代表作,而是成為世界文學(xué)史上傲然挺立、激勵(lì)著千千萬讀者的文學(xué)巨著。它之所以能夠在眾多的文學(xué)作品中居于非常重要的地位,緣于它具獨(dú)一無二的文字魅力,深沉厚重的歷史背景;在于它能夠讓越過時(shí)間與 |
《白鹿原》的白鹿意象研究
《白鹿原》是中國當(dāng)代著名作家陳忠實(shí)的代表作,曾獲得第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng),全書近五十萬字,書寫了在陜西平原上一個(gè)歷史悠久小村莊,因流傳著白鹿的傳說而喚為“白鹿村”。陳忠實(shí)以其特有的平實(shí)、質(zhì)樸的文字,借用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法,書寫了白、鹿兩大家族三代人的興衰更迭和相互傾軋,塑造了捍 |
解析電影《玩命快遞》中的物流運(yùn)營意識
《玩命快遞》是導(dǎo)演路易斯·萊特里爾和元奎共同執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)作類電影,電影當(dāng)中塑造了一個(gè)經(jīng)典的人物形象弗蘭克·馬丁。弗蘭克·馬丁是一個(gè)專門給社會(huì)上的黑道送特殊包裹的人物,其性質(zhì)如同中國古代押送物品的“鏢師”。但是弗蘭克這一個(gè)人物卻一直都是江湖當(dāng)中的一個(gè)獨(dú)行俠,身手矯健,而且一向來不介 |
影視傳媒中女性形象塑造的轉(zhuǎn)變與不足
一、影視傳媒中女性形象塑造的轉(zhuǎn)變及原因女性從尊重傳統(tǒng)到挑戰(zhàn)傳統(tǒng),不再是逆來順受的角色,家庭不再是她們唯一的舞臺(tái),她們的自我意識很強(qiáng),絕不甘于做丈夫的附屬品,她們有自己的社交圈,在職場上同樣能撐起一片天,注重自我價(jià)值的體現(xiàn)。(一)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的努力1.社會(huì)對女性性別角色期待的改變性 |
網(wǎng)絡(luò)情景喜劇的流行現(xiàn)象分析——以《萬萬沒想到》系列為例
情景喜劇是電視藝術(shù)商業(yè)化的產(chǎn)物,代表了消費(fèi)時(shí)代下的大眾娛樂文化,具有以諧趣美為特征的美學(xué)價(jià)值和雅俗共賞老少皆宜的大眾文化價(jià)值。①其起源于美國,以廣播情景喜劇為表現(xiàn)形式,隨著電視機(jī)的普及而發(fā)展為電視情景喜劇。后于九十年代被引入中國,受中國文化和傳統(tǒng)喜劇藝術(shù)的影響,日漸本土化。② |
探析FIRST青年電影展的三大運(yùn)行體系和主體活動(dòng)設(shè)置
FIRST青年電影展,中文全稱為“中國西寧FIRST青年電影展”,是由青海省西寧市人民政府和中國電影評論學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的一個(gè)具備國際性的青年電影節(jié)。經(jīng)過九年來的成長與發(fā)展,F(xiàn)IRST影展在選片、評審、放映三大運(yùn)行體系上已相對完善全面,在主體活動(dòng)的安排和設(shè)置上也更加豐富細(xì)致。一、 |
《西游記之大圣歸來》的幾個(gè)成功要素
近年來,我國動(dòng)畫市場的發(fā)展并不容樂觀,與美國、日本等國家相比,存在著很大的差距,尤其是在制作技術(shù)方面非常欠缺,而《西游記之大圣歸來》的上映徹底改變了人們的看法,為國產(chǎn)動(dòng)畫的制作和發(fā)展樹立了標(biāo)桿。田曉鵬導(dǎo)演的動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》,保留了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,引用了日本動(dòng)漫的風(fēng) |
淺談縣級電視臺(tái)的現(xiàn)狀及發(fā)展對策——以靖西電視臺(tái)為例
電視新聞是社會(huì)主義新聞事業(yè)的重要組成部分,在輿論引導(dǎo)中扮演著排頭兵的角色,其作用和社會(huì)地位獨(dú)特,直接影響當(dāng)?shù)氐囊暵牶蛢r(jià)值觀。具有政治性和人文性雙重屬性的中國媒體,在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達(dá)的今天,是百姓與政府溝通最基礎(chǔ)、最有效的方式之一,電視新聞的導(dǎo)向作用和其所反映出來的真實(shí)民情 |
論《朱子家訓(xùn)》教育思想在思想政治教育中的運(yùn)用
《朱子家訓(xùn)》是我國明末清初時(shí)期著名的理學(xué)家、教育家朱柏廬先生所寫,全名叫做《朱柏廬治家格言》,全文共有520余字,卻蘊(yùn)含了十分豐富的思想,對當(dāng)代高校思想政治教育有著積極意義。一、《朱子家訓(xùn)》的主要思想(一)修身 修身,是指修養(yǎng)身心,修身的具體行為表現(xiàn)在日常生活中就是擇善而 |
哲學(xué)視野下聲樂演唱的虛實(shí)相生
從古至今,虛實(shí)相生的理論深深植根于各種形式的藝術(shù)門類,在其中虛實(shí)相生理論思想的引領(lǐng)下,我國各領(lǐng)域的藝術(shù)大師們創(chuàng)作出了很多卓越的藝術(shù)作品。從《詩經(jīng)·秦風(fēng)·兼茵》:“兼蔑蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方。溯徊從之,道阻且長;溯游從之,宛在水中央?!钡侥纤萎嫾荫R遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣 |
當(dāng)代英美兒童文學(xué)作品的語言風(fēng)格略論
少年兒童的成長和教育是社會(huì)文明與進(jìn)步的直接反映,少年兒童的早期教育及認(rèn)知不僅影響著他們的心智發(fā)展同樣關(guān)乎于他們在社會(huì)中的人生發(fā)展以及對社會(huì)的推動(dòng)作用,兒童文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長且曲折的過程。它的產(chǎn)生源于人文主義的發(fā)展,源于國際社會(huì)對于青少年對兒童的群體關(guān)注,當(dāng)成人社會(huì) |
基于母語文化輸出能力培養(yǎng)的英美文學(xué)教學(xué)研究
文學(xué)是特定文化環(huán)境下的產(chǎn)物,文學(xué)和文化之間有著不可割斷的聯(lián)系,所以,在文學(xué)教學(xué)中導(dǎo)入文化教學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,是必不可少的。就目前的英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐來看,雖然在實(shí)際教學(xué)過程中導(dǎo)入了特定的文化教學(xué),但是導(dǎo)入的文化卻是單方面的,只注重了目的語文化的導(dǎo)入,卻忽視了母語文化的輸入。這就 |
“中國形象”問題產(chǎn)生的文化根源
在遙遠(yuǎn)的唐初,有一句流行于阿拉伯和波斯的諺語道:“世界民族很多,希臘人是一只眼,中國人是兩只眼,而其他民族則為瞎子?!雹俣嗌倌陙?,我泱泱大國在世人眼中,一直是“昌明隆盛之邦,詩禮簪纓之族,花柳繁華之地,溫柔富貴之鄉(xiāng)”,吸引四方來賀。然而秉承了希臘文化的西方人,于18世紀(jì)開 |
從電視傳播者角度試析當(dāng)代電視媒體與視頻網(wǎng)站的媒介融合之路
傳播者在電視節(jié)目制作中占有舉足輕重的地位,他直接決定了電視節(jié)目的傳播內(nèi)容、渠道、產(chǎn)生的效果和受眾的反饋。這個(gè)傳播者代表電視媒體本身也代表傳播者個(gè)人,我們可以從多個(gè)角度探討傳播者在電視節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)視頻媒介融合之路中的引路作用。一、電視節(jié)目傳播者的“新聞起家”優(yōu)勢電視的最主要功能包 |
革命時(shí)代鄉(xiāng)土電影簡論
從1946年解放戰(zhàn)爭開始后到1956年“雙百”方針提出之前這十年間,“革命”成為中國鄉(xiāng)土電影的主導(dǎo)元素,中國鄉(xiāng)土電影的發(fā)展也由此進(jìn)入革命時(shí)代。本文僅就革命時(shí)代鄉(xiāng)土電影的政策背景、題材內(nèi)容、形態(tài)特征和歷史局限四個(gè)方面試作分析。一、政策背景1945年8月日本投降后,隸屬八路軍陜、 |
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