一、“被看的女人”———大眾傳媒中女性形象的刻板符號約翰·伯格在《看的方法》一書中針對廣告中的女性提出了“被看的女人”這一觀點?！澳腥丝磁?女人看著她們自己被看,這不僅決定了男人和女人之間的關(guān)系,而且決定了女人和她們自己的關(guān)系?！痹谶@一模式中，“看”的施動者是男人，“被看”

編排座位是班主任的一項常規(guī)工作，座位編排看似簡單，但一個小小的座位卻包含著大學問。座位是一個班級內(nèi)重要的教育媒介，無論是從班級管理還是學生的發(fā)展成長來說，座位編排的合理與否直接影響到班集體的紀律的好壞、學生成績的提高以及班級凝聚力的增加甚至直接影響到班主任工作的成功與否。在編

大學建立在一座城市里，它的生存發(fā)展不可能與當?shù)爻鞘懈綦x，不產(chǎn)生任何互動。同時，現(xiàn)代大學需要發(fā)揮傳授知識、科學研究、社會服務(wù)的功能才能夠生存發(fā)展。大學與當?shù)爻鞘械幕訉﹄p方都具有重要影響。本文從歷史的角度梳理揚州大學建校以來與揚州城市的互動歷程，為我們思考地方綜合性大學與城市的

作為文字媒介的視覺識別符號——漢字，其自身便蘊含著特有的構(gòu)型觀念，我們依據(jù)文字特有意義的“形”來傳播一定信息，從對形的認知與解析到將其升華至形之上的“意”，且從中發(fā)展溝通與交流來理解信息傳播的本質(zhì)屬性。古人對形意結(jié)合的鐘愛完全可以從漢字的創(chuàng)造歷程之中展現(xiàn)出來。經(jīng)過幾千年的逐步

圖書館環(huán)境文化是圖書館管理文化構(gòu)建的基礎(chǔ)，良好的環(huán)境有利于樹立圖書館美好的形象。圖書館的環(huán)境建設(shè)主要包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境的建設(shè)。 1 物質(zhì)環(huán)境良好的圖書館管理文化以良好的物質(zhì)文化環(huán)境為依托，因此，圖書館管理文化建設(shè)要重視外在物質(zhì)形態(tài)，要創(chuàng)建良好的物質(zhì)文化環(huán)境。 1.1 從功

一、教學情景創(chuàng)設(shè)與心理的引導(dǎo)（一）當前大學生心理教育的誤區(qū)當今大學生正在學習知識、認識社會的重要時期，各方面都不成熟，由于生活條件的比較優(yōu)越和獨生子女的較大比重，加之當下我國的高校教育教學內(nèi)在原因使大學生的心理存在一些較為明顯的問題。一方面是大學生的認識、智力、意志、道德等心

獨立學院經(jīng)過十多年的發(fā)展，已成為我國高等教育一支舉足輕重的力量。如何在新形勢下實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是關(guān)系到社會穩(wěn)定的大事。由于辦學主體和資方的差異，目前382所獨立學院良莠不齊，但其廣義上都是大學。辦學理念是大學的辦學之魂。它是人們對一所大學的宗旨、本質(zhì)、功能、使命等基本問題的理

《普通高語文課程標準》明確指出：“教材應(yīng)突出語文課程的特點，要便于指導(dǎo)學生自學?！遍惲J先生將助讀系統(tǒng)界定為“包括學習目標，課文提示，注釋，題解，作者介紹，等等?！比私躺纭镀胀ǜ咧姓Z文(實驗)教科書（必修）》簡稱“人教版”，與同心社出版《美國語文》簡稱“美國版”，都配有相應(yīng)的

民族認同是指“社會成員對自己民族歸屬的認知和感情依附”（王希恩，1997:140）。民族認同有三個層次，即人們對特定日常生活的理解、互動的歷史過程、象征的或話語的符號。這三個方面由表及里，特別是話語符號，民族語言更是承載了前兩個層面。民族曾經(jīng)被認為是疆土和種族，隨著全球化歷程

1 少年兒童的生理特點及心理特點1.1 少兒的生理特點“少年兒童在生長發(fā)育過程中，存在一定的規(guī)律性，了解這些規(guī)律對開展少年兒童的體育訓練或鍛煉都具有重要意義。”在進行足球訓練時，根據(jù)他們各年齡段的生理、心理特點，合理安排練習內(nèi)容和方法將有利于少兒時期的正常生長發(fā)育。少年兒童正

1.研究現(xiàn)狀我國現(xiàn)有各類體育場館設(shè)施約70萬個，一些體育場館的外觀設(shè)計、配套設(shè)施、承載能力、應(yīng)用功能已經(jīng)趨于國際領(lǐng)先水平。20世紀90年代初期，我國一些城市的體育場館經(jīng)營者為了彌補日常開銷，增加場館收入，通過與廠礦單位協(xié)商，轉(zhuǎn)讓其場館冠名權(quán)，這種商業(yè)行為的社會反響不高，影響力

技工學校是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者與中初級專門人才的重要基地。體育課作為技工學校的重要課程，除需要滿足基本的身心發(fā)展外，還應(yīng)全面提高體育技術(shù)，并致力于提高與未來職業(yè)有關(guān)的運動技能與綜合職業(yè)能力。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)目前的學生身體健康狀況十分欠佳。有的學生患咽炎、鼻炎、肝炎、腎炎等等經(jīng)久不愈，長

隨著我國對發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的重視程度不斷深入，以就業(yè)為直接目的而進入個職業(yè)技術(shù)院校求學的學生人數(shù)與日俱增。這些學生在培養(yǎng)方向、將負責人等方面與大學生有明顯區(qū)別，在學生管理也應(yīng)具有獨特之處，即在較為明確的班級管理模式的基礎(chǔ)上，對學生的自我管理也有一定的要求。這對傳統(tǒng)自上而下的班

文化價值觀作為社會群體在長期的社會實踐中形成的對文化價值的根本觀點和看法，包括文化的價值取向、價值標準、價值評價、價值創(chuàng)造、價值理想等內(nèi)容，從根本上規(guī)范和指導(dǎo)人的思想和行為，在人的社會化過程中具有極其重要的作用。高職院校作為思想政治教育的主渠道和主陣地，高職大學生作為國家發(fā)展

黨的十八大報告鮮明提出，要大力推進生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)之中，形成中國特色社會主義“五位一體”的總體布局，寫入新修訂的黨章并進行闡述。這在黨的重大歷史文獻和國家全面發(fā)展戰(zhàn)略中是前所未有的，可以說標志著黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在全面實現(xiàn)

隨著我國經(jīng)濟改革的浪潮襲來，越來越多的年輕父母選擇外出打工，把撫養(yǎng)子女的重任交給了雙方父母。隔代撫養(yǎng)（指由祖輩與孫輩長期生活在一起并對孫輩承擔撫養(yǎng)和教養(yǎng)的責任）已成為一種社會現(xiàn)象，并引起了社會的廣泛關(guān)注。祖輩人雖然生活閱歷比較豐富，但是經(jīng)過大量的研究證明，隔代撫養(yǎng)弊大于利。一

課堂教學是一個動態(tài)生成的過程，盡管教師在課前做了精心的設(shè)計和準備，但在具體的課堂教學中，由于受各種因素的影響，經(jīng)常會發(fā)生一些偶發(fā)事件，對此，教師如果缺乏必要的關(guān)注和積極的應(yīng)對，不僅會影響到學生的情緒和課堂教學秩序，甚至會對學生的成長產(chǎn)生誤導(dǎo)。教師如何巧妙、機智、恰當?shù)奶幚砗谜n

對于莊子的身體觀，一般都站在“反身性”這個維度來解讀，身體似乎被視為心靈的羈絆，是得道之路上的一種束縛。實際上不然，正如張再林先生所說的：“中國傳統(tǒng)哲學的自身屬性在于中國哲學之根深蒂固的‘身體性’。這種‘身體性’表現(xiàn)為中國人一切哲學意味的思考無不與身體有關(guān)，無不圍繞著身體來進

中國文學的產(chǎn)生可以一直追溯到文字產(chǎn)生以前的遠古時期。原始社會的神話傳說和歌謠，在人們口中代代相傳，經(jīng)過漫長的時間，才用文字記下了一鱗半爪。盡管零星破碎，但卻是最早為人知的歷史，禹時涂山氏之女所歌“候人兮猗”，是比較可信的夏代歌謠，而“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍”雖語言簡陋，卻記載

施蟄存曾這樣評論在20世紀30年代的中國興起的現(xiàn)代詩：“它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩行?！贝魍骐m被看作是現(xiàn)代派的主將，但是他的成名作《雨巷》卻并不是純粹的“現(xiàn)代的詩行”?！队晗铩穼χ袊诺湮膶W尤其是詩歌有明顯的繼承，主要表現(xiàn)在三個