1.中國古典舞融入思政課的意義1.1實現(xiàn)思想政治教育“軟著陸”式目標以往的思政教育始終被戴上了“枯燥乏味”的帽子，導(dǎo)致不少學生在審視思政課時懷有異樣乃至消極的觀點，誤以為思政課勢必會和“紅色”息息相關(guān)，和“理論”相等同，顯然對于思政課充滿了成見。以往的思政課程教師在開展思政教

引言黎族竹竿舞傳承發(fā)展至今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，在2006年成功入選為“海南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表保護名錄 ”，每年的“三月三”節(jié)日，當?shù)乩枳迦藗兙蜁g聚一堂載歌載舞，跳起這種熱情奔放、輕快活躍的特色竹竿舞蹈。在高校選修課課程建設(shè)中引進應(yīng)用黎族竹竿舞，能夠發(fā)揮出竹竿舞的體育

舞蹈這一流動的藝術(shù)形式的精髓在于音樂與動作的完美融合。節(jié)奏作為舞蹈中不可或缺的要素，如同一條隱形的紐帶，自始至終貫穿于舞蹈之中，將舞者與觀眾引領(lǐng)進藝術(shù)的和諧旋律里。因此，在舞蹈教學中，對節(jié)奏的訓練顯得尤為關(guān)鍵。本文深入探討舞蹈教學中節(jié)奏訓練的意義及方法與策略，并分析其在提高舞

中國古典舞是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅能夠體現(xiàn)出我國民族藝術(shù)的發(fā)展情況，也能夠體現(xiàn)出我國舞蹈的綜合表現(xiàn)。中國古典舞非?？简炋枵叩幕竟Φ缀蜕眄?，對于二者都有著較高的要求。我國古典舞并不是突然存在的，而是通過戲曲延伸而來，涉及到身韻和基訓兩個部分。顧名思義，身韻就是通過

1.研究概述隨著全球化的不斷推進和社會文化的日益多元，舞蹈作為表演藝術(shù)的重要形式，在文化交流、教育推廣等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。在改革開放的背景下，舞蹈高等教育作為培養(yǎng)專業(yè)舞蹈人才的主要途徑，其質(zhì)量和模式的改革成為當前舞蹈藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。當前，高校舞蹈人才的培育與行

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根源在農(nóng)村，是以鄉(xiāng)土為根、以農(nóng)業(yè)為脈的鄉(xiāng)土文化。幾千年歷史孕育著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，“無為魚燈”歷經(jīng)千古流傳，經(jīng)久不衰，蘊含著豐富的歷史文化價值。作為農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，“無為魚燈”與人們的勞動生產(chǎn)有著密切聯(lián)系，人們舞動魚燈祈盼人壽年豐。但是，在現(xiàn)代文化和外來文化

高校舞蹈教學中教師會選擇具有典型性和代表性的民間舞蹈種類來作為重要的教學內(nèi)容，以此來提高高校學生的訓練效果、專業(yè)水平，讓高校學生傳承民間舞蹈當中存在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和感知內(nèi)在的藝術(shù)價值。而當下在高校舞蹈教學中，不僅需要讓學生掌握舞蹈動作技能，也需要學生了解舞蹈背后所呈現(xiàn)出來的民

隨著全球化的深入發(fā)展，多元文化已成為當代社會文化發(fā)展的顯著特征，而舞蹈作為一種跨越時空的藝術(shù)形式，其編導(dǎo)技法和創(chuàng)新表達也受到了多元文化的深刻影響。本研究旨在探討在多元文化背景下，其對舞蹈編導(dǎo)技法所造成的影響與帶來的挑戰(zhàn)，從而提出相應(yīng)的應(yīng)對策略，以期促進當代舞蹈編導(dǎo)技法的創(chuàng)新發(fā)

編碼解碼理論簡述英國文化研究之父斯圖亞特·霍爾在《電視話語中的編碼和解碼》一文中提出了編碼解碼理論，霍爾認為，“在一個特定的環(huán)節(jié)，電視的播放機構(gòu)必須以一個有意義的話語形式來生產(chǎn)已經(jīng)編碼了的信息。為了產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)，生產(chǎn)的機構(gòu)—社會之間的關(guān)系一定要進入和穿過一種語言模式。這就開創(chuàng)

對“國潮”背景下舞蹈類綜藝節(jié)目的守正與創(chuàng)新進行研究，具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。首先，現(xiàn)階段，我國舞蹈類綜藝節(jié)目原創(chuàng)性逐步提升，類型豐富多樣，演員陣容強大，傳播渠道廣泛；其次，通過對《舞千年》等代表性節(jié)目的案例分析，可以總結(jié)出成功的經(jīng)驗和教訓，為其他舞蹈類綜藝節(jié)目提供借鑒和

中國戲曲舞蹈是中國本土傳統(tǒng)舞蹈中非常重要的一支，也是中國戲曲文化非常重要的表現(xiàn)手段，距今已經(jīng)有幾百年的歷史。同屬于中國本土舞蹈的當代舞成形于新中國成立之后，經(jīng)過幾十年的發(fā)展已經(jīng)相對成熟，并且漸漸有了自己一套體系，但是對比中國戲曲舞蹈仍舊稍顯稚嫩。對于當代舞成長的這幾十年，中國

自1983年起，中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會便與舞蹈類節(jié)目相伴成長。在相當長的歷史時期內(nèi)，舞蹈節(jié)目主要以歌舞、歌伴舞、歌舞串燒等形式存在，其角色多為襯托歌唱類節(jié)目的點綴性配角，旨在豐富舞臺色彩，彌補歌唱類節(jié)目可能存在的單調(diào)與空洞。直至21世紀初，獨立的舞蹈節(jié)目才逐漸在央視春晚中嶄露

1.研究概述1.1研究背景隨著全球文化旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，游客對于深入體驗和理解不同文化背景下的藝術(shù)形式的需求日益增長。在這樣的背景下，錫伯族舞蹈藝術(shù)作為中國東北少數(shù)民族文化的瑰寶，因其獨特的舞蹈風格、豐富的文化內(nèi)涵以及與眾不同的歷史背景，為文化旅游提供了新的視角和體驗方式。沈

舞蹈影像是舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)的交叉學科，影像藝術(shù)的出現(xiàn)打破了舞蹈藝術(shù)在時間和空間上的局限性，使得舞蹈藝術(shù)家的優(yōu)美舞姿得以完整地保存下來，這對于舞蹈藝術(shù)的傳播與發(fā)展起到了重要的推動作用。隨著新時代的發(fā)展以及智能技術(shù)的快速普及，舞蹈影像傳媒與傳播不再是“高高在上”的，普通人通過智

在中國眾多傳統(tǒng)戲劇形式中，贛南采茶戲以其獨有的藝術(shù)特色獨樹一幟。其中的丑角舞蹈表演，以其獨特的舞蹈語言，成為了研究中國傳統(tǒng)民族文化的重要窗口。丑角舞蹈表演不僅是技巧的展示，更是情感與哲學的融合，能夠借由演員的身體語言，將觀眾帶入既古樸又深邃的文化世界。贛南采茶戲反映了贛南地區(qū)

在現(xiàn)代舞實踐教學過程中，如果教師始終以自身為主導(dǎo)，親身示范那些單一重復(fù)的現(xiàn)代舞動作，就會容易導(dǎo)致部分學生產(chǎn)生抵觸厭倦的心理情緒，從而影響到現(xiàn)代舞教學質(zhì)量和效率，不利于培養(yǎng)學生良好的綜合能力。因此，現(xiàn)代舞教師需要革新自身的教學理念，充分發(fā)揮出學生學習的主觀能動性。將即興訓練方式

1.為人民而舞毛澤東始終堅守的文藝理念是：“致力于為廣大人民提供服務(wù)，并為實際的革命斗爭做出貢獻，作家應(yīng)當深入到群眾中，與生活緊密相連。這既是毛澤東文藝理論與實踐的集中體現(xiàn)，又是馬克思主義中國化進程中的一個重大歷史課題。在毛澤東同志的“講話”中，他明確地強調(diào)了文藝應(yīng)該為廣大人

舞蹈作為一種具有高度表現(xiàn)力和感染力的藝術(shù)形式，在舞臺表演中往往能夠通過舞者的情緒和情感傳遞出深刻的文化內(nèi)涵和情感體驗。情緒與情感作為舞蹈表演的核心元素之一，對于提升舞蹈作品的藝術(shù)品質(zhì)和觀賞效果至關(guān)重要。本文旨在深入探討舞臺民族民間舞表演中情緒與情感的關(guān)系及其應(yīng)用，從理論和實踐

隨著社會的不斷發(fā)展和進步，女性在各個領(lǐng)域中的地位和影響力日益凸顯。電影，作為一種重要的文化表現(xiàn)形式，自然也不例外。近年來，女性電影作為電影界的一股新興力量，逐漸引起了廣泛的關(guān)注和討論。女性電影不僅為女性觀眾提供了更多樣化的視角和體驗，也為電影藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展注入了新的活力。因

在傳統(tǒng)的新聞報道時代，主流媒體報道中經(jīng)常能看到全球范圍內(nèi)以暴力沖突為主導(dǎo)的國際新聞，比如對兩國邊境沖突或者地震等天災(zāi)人禍的聚焦報道，而行文中往往缺乏對解決問題的方法以及向好發(fā)展態(tài)勢的呈現(xiàn)。久而久之，生活在這種媒體環(huán)境里的受眾不斷轉(zhuǎn)變自身對災(zāi)難報道的態(tài)度，有意識中斷或拒絕接收媒