從土地到舞臺(tái)：挖掘鄉(xiāng)村生活美學(xué)的舞蹈影像創(chuàng)作實(shí)踐

舞蹈影像是舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)的交叉學(xué)科，影像藝術(shù)的出現(xiàn)打破了舞蹈藝術(shù)在時(shí)間和空間上的局限性，使得舞蹈藝術(shù)家的優(yōu)美舞姿得以完整地保存下來，這對(duì)于舞蹈藝術(shù)的傳播與發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。隨著新時(shí)代的發(fā)展以及智能技術(shù)的快速普及，舞蹈影像傳媒與傳播不再是“高高在上”的，普通人通過智能手機(jī)拍攝也可以將舞蹈影像資料完整地保存下來，這對(duì)于深入挖掘我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的舞蹈藝術(shù)文化、激發(fā)鄉(xiāng)村活力都有著重要的作用。因此，對(duì)新時(shí)代以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為主要題材的舞蹈影像創(chuàng)作與傳播進(jìn)行研究，具有重要的意義。

1.基本概述

1.1舞蹈影像的概念界定

舞蹈影像藝術(shù)是隨著信息技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的新型舞蹈表演形式，其更像是一種身體語言與信息技術(shù)的跨界對(duì)話。最早的舞蹈影像主要是由舞蹈藝術(shù)家們通過攝像機(jī)將自己的舞蹈作品進(jìn)行拍攝和記錄，再通過電視媒體進(jìn)行大范圍的傳播，自此，舞蹈影像便成為了一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。例如，早期的上海天馬電影制片廠、北京電影制片廠、八一電影制片廠等等就拍攝了如《寶蓮燈》《東方紅》《紅色娘子軍》《白毛女》等舞劇電影，這是我國(guó)舞蹈影像藝術(shù)發(fā)展的開端。隨著影像技術(shù)逐漸成熟，舞蹈電影、舞蹈紀(jì)錄片等多元化舞蹈影像內(nèi)容出現(xiàn)在大眾眼前，極大地推動(dòng)了我國(guó)舞蹈藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展。其后，隨著新媒體信息技術(shù)的普及，舞蹈影像的創(chuàng)作不僅突破了傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)在時(shí)空上的局限性，其創(chuàng)作主體也逐漸開始由專業(yè)人士向社會(huì)民眾蔓延，這為我國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈影像的創(chuàng)作與傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.2舞蹈影像的類型

總體而言，傳統(tǒng)舞蹈影像的類型主要分為三類：舞蹈電影、錄像舞蹈和電視舞蹈。其中舞蹈電影又可以分為歌舞片、紀(jì)錄片和舞蹈動(dòng)畫三種形式。如歌舞片《愛樂之城》、舞蹈紀(jì)錄片《西南高原的春天》等等；錄像舞蹈也可以按照創(chuàng)作的方式劃分為真實(shí)的舞蹈動(dòng)作記錄、為鏡頭而創(chuàng)作的或者根據(jù)鏡頭將原舞蹈進(jìn)行改編的三種形式，如《紅色娘子軍》便是通過鏡頭將真實(shí)的舞蹈表演進(jìn)行記錄。電視舞蹈則可以按照節(jié)目的形式進(jìn)行劃分。例如，我國(guó)的電視舞蹈可以分為舞蹈真人秀、舞蹈比賽、劇場(chǎng)舞蹈轉(zhuǎn)播三種類別。

2.新時(shí)代舞蹈影像創(chuàng)作的基本特點(diǎn)

舞蹈影像藝術(shù)是在舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)對(duì)于時(shí)空的要求較高，需要在特定的舞臺(tái)、燈光效果之下才能夠呈現(xiàn)出良好的表演效果。但隨著信息技術(shù)逐漸融入人們生產(chǎn)生活的各個(gè)角落，舞蹈影像創(chuàng)作不僅打破了傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)表演在時(shí)空上的局限性，而且在表演的形式、內(nèi)容上也更加靈活多樣?？傮w來看，新時(shí)代舞蹈影像創(chuàng)作主要呈現(xiàn)出以下三個(gè)特點(diǎn)：

2.1創(chuàng)作群體：大眾化

舞蹈表演自產(chǎn)生之日起便承擔(dān)著互動(dòng)娛樂、傳遞情感、強(qiáng)身健體的重要功能。以往，舞蹈影像創(chuàng)作的主體主要是來源于專業(yè)的舞蹈演員，其通過鏡頭將自己的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行記錄，并放置在公眾平臺(tái)之中，可以有效促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的傳播與推廣。而隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，舞蹈影像錄制的成本也快速下降，普通的社會(huì)民眾也能夠通過手機(jī)攝像頭將自己看到的舞蹈表演以影像的形式記錄下來，促使舞蹈影像創(chuàng)作的主體實(shí)現(xiàn)了由“精英化”向“大眾化”的重要轉(zhuǎn)變。以短視頻平臺(tái)為例，這種以社群傳播為主要方式的社交平臺(tái)其傳播的內(nèi)容一般主要是由“音樂+視頻+文字”構(gòu)成，這與舞蹈影像創(chuàng)作有著較高的契合度，也使得短視頻平臺(tái)成為了新時(shí)代舞蹈影像創(chuàng)作的重要陣地，而依靠短視頻平臺(tái)的大量用戶群體，舞蹈影像創(chuàng)作的群體也實(shí)現(xiàn)了快速普及，涉及到了青年學(xué)生、自媒體人、醫(yī)生護(hù)士、都市白領(lǐng)等各個(gè)群體。

2.2表現(xiàn)形式：通俗化

以往，舞蹈影像的表現(xiàn)形式主要是由舞蹈演員與背景音樂構(gòu)成，通過舞蹈演員的動(dòng)作、神態(tài)以及背景音樂的婉轉(zhuǎn)變化來表現(xiàn)舞蹈作品的情感，再通過專業(yè)化的剪輯將舞蹈藝術(shù)的價(jià)值發(fā)揮到最大化。這種表現(xiàn)方式往往是委婉含蓄的，需要欣賞者仔細(xì)品味才能夠深刻理解其中的情感。而在新時(shí)代，舞蹈影像的表現(xiàn)形式更加通俗化，無論是背景音樂、演員動(dòng)作神態(tài)、字幕、特效添加等都較為簡(jiǎn)單，使人們能夠直接理解舞蹈作品想要表達(dá)的情感。以剪輯方式為例，傳統(tǒng)的舞蹈影像作品剪輯往往需要經(jīng)過專業(yè)人員進(jìn)行細(xì)致化的處理，通過鏡頭的拉伸、平移、放大、轉(zhuǎn)換等，才能將一部舞蹈作品完整呈現(xiàn)。而通過分析新時(shí)代舞蹈影像視頻資料發(fā)現(xiàn)，社會(huì)大眾往往采用的是“一鏡到底”的剪輯方式，整體內(nèi)容較短，便于人們理解其中的情感。

2.3內(nèi)容風(fēng)格：主題化

在新時(shí)代，舞蹈影像視頻也呈現(xiàn)出了主題鮮明、內(nèi)容多元的特點(diǎn)。例如，在全民抗疫期間，出現(xiàn)了大批以傳遞社會(huì)正能量、抗擊疫情為主題的手勢(shì)舞蹈，簡(jiǎn)單易學(xué)，實(shí)現(xiàn)了快速傳播。再例如，以分享普通社會(huì)民眾休閑娛樂生活的廣場(chǎng)舞，其動(dòng)感節(jié)奏的音樂加上簡(jiǎn)單、有規(guī)律的舞蹈動(dòng)作，通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了廣泛傳播。再以極具特色的民間舞蹈影像視頻為例，這種視頻主要是取自民間，表演者多為當(dāng)?shù)氐陌傩?，在特殊的?jié)日慶典如廟會(huì)、新年等等，身著特色的服飾進(jìn)行表演，其風(fēng)格特色十分鮮明，能夠快速吸引受眾的注意力，形成良好的傳播效果。

3.基于鄉(xiāng)村生活美學(xué)的舞蹈影像創(chuàng)作實(shí)例分析—以陜北秧歌為例

  隨著我國(guó)大力推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，我國(guó)廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)發(fā)展?jié)摿Φ玫搅顺浞滞诰?，以鄉(xiāng)村生活為題材的舞蹈影像視頻創(chuàng)作也成為了新時(shí)代舞蹈影像藝術(shù)創(chuàng)作不可分割的重要組成部分。在此，本文將以陜北秧歌為例，對(duì)新時(shí)代以鄉(xiāng)村生活為題材的舞蹈影像創(chuàng)作進(jìn)行分析。

3.1舞蹈主題

陜北秧歌是北方四大秧歌之一，其主要發(fā)源地是在陜北地區(qū)包括延安市、榆林市等在內(nèi)的25個(gè)縣區(qū)，干旱少雨，多風(fēng)沙天氣，自然條件較為惡劣，正是在這樣的環(huán)境下，陜北地區(qū)產(chǎn)生了“通訊靠吼、娛樂靠扭”的說法。同時(shí)，陜北秧歌作為陜北地區(qū)人們重要的文化娛樂形式，其舞蹈主題風(fēng)格也隨著歷史的發(fā)展而不斷地變化著。例如，

1942年正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在延安文藝座談會(huì)之后，文藝工作者們加快了對(duì)于陜北秧歌的改造，使之成為了反映革命斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)初期，著名的作曲家馬克先生、趙樹理先生也曾經(jīng)為《夫妻識(shí)字》《白毛女》《南泥灣》《小二黑結(jié)婚》等秧歌劇進(jìn)行編曲、填詞、編排內(nèi)容。這些秧歌劇后來也已改編成為舞蹈影像作品，實(shí)現(xiàn)了廣泛傳播。這一時(shí)期陜北秧歌劇的主題思想是擁軍、擁政、愛民以及反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)新面貌。

  在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，陜北秧歌劇也得到了飛速發(fā)展。以《米脂婆姨綏德漢》這部作品為例，其在正式演出以來引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響，不僅在各地進(jìn)行表演，其相關(guān)視頻還在優(yōu)酷、騰訊、抖音等多個(gè)視頻平臺(tái)進(jìn)行播放。這一時(shí)期陜北秧歌的創(chuàng)作主題主要是以反映陜北地區(qū)的鄉(xiāng)土風(fēng)情、展現(xiàn)人民群眾的幸福生活、贊揚(yáng)偉大的黃河精神為主。

3.2舞蹈內(nèi)容

從當(dāng)前關(guān)于陜北秧歌舞蹈影像作品來看，其類型大致可以分為兩類：一種是以節(jié)日慶典為背景的集體性秧歌舞蹈活動(dòng)，其規(guī)模宏大、氣氛熱烈，在視頻拍攝中還伴有舞獅、竹燈、旱船、跑驢等社火節(jié)日。這類舞蹈內(nèi)容的創(chuàng)作主體一般是由普通的社會(huì)群眾通過手機(jī)進(jìn)行實(shí)時(shí)拍攝分享，內(nèi)容較短，拍攝較為隨意；另一類則是由專業(yè)的影像拍攝團(tuán)隊(duì)對(duì)《掛紅燈》《兄妹開荒》《道情》等專業(yè)秧歌劇進(jìn)行拍攝記錄，并投放到社交平臺(tái)中進(jìn)行傳播。

3.3感情表達(dá)

陜北秧歌作為一種獨(dú)具特色的歌舞活動(dòng)，在情感表達(dá)上較為直接、情緒歡快奔放。以《米脂婆姨綏德漢》這部秧歌作品為例，其主要是以男女愛情為主線，以鄉(xiāng)土風(fēng)情和當(dāng)代意識(shí)為建構(gòu)，用樂觀、健康、詼諧的編劇風(fēng)格來演繹陜北地區(qū)的愛情故事。并且，在這部舞蹈作品中，還融入了陜北信天游，通過演員高亢、直白、嘹亮的嗓音來表達(dá)人物之間的強(qiáng)烈情感，具有濃郁的浪漫主義色彩。再以普通民眾通過短視頻分享的秧歌舞活動(dòng)視頻來看，其情感表達(dá)主要是依靠節(jié)日慶典氛圍進(jìn)行烘托。一般而言，這類影像視頻中除專業(yè)的秧歌舞團(tuán)隊(duì)表演之外，還有氣壓的鑼鼓樂器作為伴奏，可以呈現(xiàn)出一派歡快、愉悅的節(jié)日氛圍，同時(shí)也深刻反映了陜北地區(qū)人民對(duì)于美好生活的向往。

3.4價(jià)值意義

實(shí)質(zhì)上，舞蹈影像創(chuàng)作就是將舞蹈藝術(shù)表演通過影像視頻的形式進(jìn)行記錄和分享。在新時(shí)代，以陜北秧歌為主體內(nèi)容的舞蹈影像創(chuàng)作不僅能夠有效激發(fā)我國(guó)鄉(xiāng)村文化的活力、展現(xiàn)鄉(xiāng)村美好生活新面貌，還能夠進(jìn)一步加強(qiáng)陜北秧歌舞蹈藝術(shù)的傳播影響力，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用。

4.挖掘鄉(xiāng)村生活美學(xué)的舞蹈影像創(chuàng)作實(shí)踐路徑

  在鄉(xiāng)村振興的背景下，深入挖掘鄉(xiāng)村生活美學(xué)、激發(fā)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新活力、展現(xiàn)鄉(xiāng)村美好生活新面貌是對(duì)于以鄉(xiāng)村生活為主題的舞蹈影像創(chuàng)作的新要求?；诖?，可以從以下幾個(gè)方面對(duì)挖掘鄉(xiāng)村生活美學(xué)的舞蹈影像創(chuàng)作路徑進(jìn)行探索。

4.1挖掘鄉(xiāng)村文化特色內(nèi)涵

深入挖掘鄉(xiāng)村文化特色是挖掘鄉(xiāng)村生活美學(xué)的舞蹈影像創(chuàng)作的重要原則。仍以《米脂婆姨綏德漢》這部作品為例，其導(dǎo)演和編劇正是在充分挖掘了陜北地區(qū)文化特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，無論是其中的背景陳設(shè)、舞蹈演員、臺(tái)詞對(duì)話、配音配樂都具有鮮明的陜北地區(qū)文化特色。可見，以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為主題進(jìn)行舞蹈影像創(chuàng)作實(shí)踐時(shí)，只有深入挖掘我國(guó)廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的文化特色內(nèi)涵，才能夠有效激發(fā)受眾群體的文化認(rèn)同感，從而增強(qiáng)以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為主題的舞蹈影像視頻的傳播影響力。具體來說，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，不同民族在發(fā)展過程中受歷史、地域環(huán)境的影響，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的民族文化。因此，在以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為主題進(jìn)行舞蹈影像作品創(chuàng)作時(shí)，可以以我國(guó)不同民族的舞蹈藝術(shù)特色為切入點(diǎn)，如苗族的蘆笙舞、湘西鼓舞、蒙古族的安代舞、藏族的娛神舞、傣族的孔雀舞、大象舞等進(jìn)行舞蹈影像視頻的創(chuàng)作，能夠有效展現(xiàn)我國(guó)豐富璀璨的舞蹈藝術(shù)魅力。另外，還可以以鄉(xiāng)村文化精神為切入點(diǎn)進(jìn)行影像創(chuàng)作。例如，2018年全國(guó)村晚舞蹈《豐收》便是以展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化精神以及新農(nóng)村建設(shè)過程中農(nóng)民的精神面貌以及生活狀態(tài)為主進(jìn)行創(chuàng)作，顯著增強(qiáng)了人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感，提升了鄉(xiāng)村群眾的幸福感。

4.2調(diào)動(dòng)社會(huì)群體廣泛參與

通過舞蹈影像視頻的形式，能夠有效激發(fā)鄉(xiāng)村舞蹈文化的活力。以短視頻為例，以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為主要題材的短視頻創(chuàng)作與傳播主體主要是鄉(xiāng)村群眾，其對(duì)于鄉(xiāng)村文化有著深刻地了解。因此，要想全方位展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活美學(xué)價(jià)值，就必須充分調(diào)動(dòng)廣大社會(huì)群體主動(dòng)參與到關(guān)于鄉(xiāng)村生活美學(xué)的舞蹈影像視頻創(chuàng)作中。具體來說，短視頻平臺(tái)可以通過舉辦鄉(xiāng)村舞蹈視頻大賽的形式，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村群眾拍攝主題內(nèi)容風(fēng)格多樣的鄉(xiāng)村舞蹈短視頻，并從創(chuàng)作主題、內(nèi)容形式、風(fēng)格特色、剪輯手法、配音配樂等多個(gè)方面進(jìn)行評(píng)選，提升社會(huì)群體的創(chuàng)作參與力度，這有助于有效增強(qiáng)以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為主題的舞蹈短視頻傳播范圍和傳播影響力。

4.3創(chuàng)新舞蹈影像表現(xiàn)形式

  信息技術(shù)的發(fā)展給舞蹈影像的創(chuàng)新創(chuàng)作提供了技術(shù)支撐。以2021年春晚舞蹈作品《唐宮夜宴》為例，其改編自2020年鄭州歌舞劇院在第十二屆中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)中的參賽作品《唐俑》，其在“影像化”的過程中，保留了原有的舞蹈內(nèi)容，創(chuàng)新性地運(yùn)用了數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建了包括文物展覽、山水畫卷在內(nèi)的一系列虛擬場(chǎng)景，并結(jié)合燈光舞臺(tái)實(shí)景組成了一個(gè)橫跨虛實(shí)場(chǎng)景的舞蹈景象，使得舞蹈演員能夠在虛擬場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)“自由穿梭”，呈現(xiàn)出了意想不到的視覺效果。因此，在各種信息技術(shù)的支持下，針對(duì)以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為主題的舞蹈影像作品創(chuàng)作，可以打破鏡框式舞臺(tái)的束縛，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)等實(shí)現(xiàn)舞蹈場(chǎng)景的隨意拼接和切換，進(jìn)而使原本舞蹈作品中的內(nèi)隱情感可以在場(chǎng)景的烘托下得以外化，從而提升舞蹈影像作品的感染力。

4.4提高創(chuàng)作群體藝術(shù)素養(yǎng)

在新時(shí)代，以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為題材的舞蹈影像作品的創(chuàng)作主體除專業(yè)人員之外，更多的是農(nóng)村的社會(huì)大眾，其雖然對(duì)鄉(xiāng)村舞蹈藝術(shù)有著深刻的了解，但是拍攝技巧、鏡頭語言的表達(dá)能力卻不足。因此，要想激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力，就應(yīng)該提升廣大農(nóng)村創(chuàng)作群體的藝術(shù)素養(yǎng)，使其能夠通過鏡頭從多個(gè)方面展現(xiàn)鄉(xiāng)村舞蹈藝術(shù)的魅力。為此，短視頻平臺(tái)可以積極加強(qiáng)舞蹈視頻、剪輯、字幕配樂講解視頻的推廣，或者邀請(qǐng)專業(yè)的舞蹈影像創(chuàng)作人員通過直播的形式與廣大創(chuàng)作群體進(jìn)行互動(dòng)交流，向廣大創(chuàng)作群體分享拍攝技巧和自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，不斷提升農(nóng)村創(chuàng)作主體的創(chuàng)作能力。另外，通過對(duì)互聯(lián)網(wǎng)鄉(xiāng)村舞蹈影像視頻資源進(jìn)行整理，并開發(fā)關(guān)于舞蹈影像視頻創(chuàng)作的相關(guān)課程，將其積極投放到各大社交平臺(tái)、學(xué)習(xí)平臺(tái)之中，可以有效拓展鄉(xiāng)村舞蹈影像創(chuàng)作群體的知識(shí)面，使其了解更多的舞蹈影像視頻創(chuàng)作、剪輯技巧，從而大幅度提升我國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈影像視頻創(chuàng)作群體的藝術(shù)素養(yǎng)。

5.總結(jié)

綜上所述，以舞蹈影像創(chuàng)作的形式深挖鄉(xiāng)村生活美學(xué)、激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興具有重要作用。因此，在以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為題材的舞蹈影像視頻創(chuàng)作中，應(yīng)該把握好新時(shí)代發(fā)展之下舞蹈影像視頻多元化、主體化、大眾化的重要趨勢(shì)，深入挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)廣大鄉(xiāng)村群體參與，并利用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)新舞蹈影像創(chuàng)作的形式，提高創(chuàng)作群體的藝術(shù)素養(yǎng)，從而有效提升我國(guó)以鄉(xiāng)村生活美學(xué)為題材的舞蹈影像視頻質(zhì)量，促進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村文化蓬勃發(fā)展。

文章來源：  《尚舞》   http://00559.cn/w/wy/26862.html