引言對(duì)于已有信息資源進(jìn)行深度開發(fā)利用以及共享已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展中重要的資源需求，檔案記載著關(guān)鍵性信息，檔案的開放并深度利用可以進(jìn)一步提升資源利用率，最大程度發(fā)揮相關(guān)資源的價(jià)值。《“十四五”全國檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中也對(duì)檔案開放的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了闡述，同時(shí)在2020年全新修訂的《檔案

引 言圖書編輯出版作為文化傳承和知識(shí)傳播的主要媒介，在當(dāng)代社會(huì)中扮演著不可或缺的角色。它不僅是信息傳遞的橋梁，更是文化的載體，對(duì)于國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、學(xué)術(shù)研究的推動(dòng)以及社會(huì)進(jìn)步的促進(jìn)都具有深遠(yuǎn)的影響?；仡檲D書編輯出版的發(fā)展歷程，我們可以看到取得的巨大成就。無論是印刷術(shù)的發(fā)明、

一直以來，藝術(shù)類圖書的出版主要依賴于印刷和發(fā)行商，主要通過建立廣泛的銷售網(wǎng)絡(luò)來推廣和分發(fā)圖書。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、數(shù)字圖書的出版，讀者不僅可以通過電子設(shè)備隨時(shí)隨地獲取數(shù)字圖書，還能夠通過插畫、動(dòng)畫和音頻等更多方式理解和欣賞藝術(shù)作品，豐富了讀者的體驗(yàn)。但是對(duì)傳統(tǒng)出版方式帶來

引言：文學(xué)理論作為一門學(xué)科，一直以來都在文學(xué)研究中發(fā)揮著重要作用。它不僅幫助我們理解文學(xué)作品，還推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作和研究的不斷發(fā)展。在中國，文學(xué)理論在不同歷史時(shí)期都扮演著重要的角色，而中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一個(gè)多元化和充滿創(chuàng)新的領(lǐng)域，與文學(xué)理論之間有著緊密的聯(lián)系。隨著時(shí)代的變遷和文化

國內(nèi)既有文化旅游的熱潮，又有檔案文化研究的自覺，在這兩方面的作用下，學(xué)者們對(duì)檔案文化與旅游的關(guān)系研究已有明確的認(rèn)識(shí)。本文以檔案文化與旅游融合發(fā)展為研究，一方面突出檔案文化和旅游的雙主體地位，另一方面在深入綜合二者關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行融合機(jī)制研究，最終實(shí)現(xiàn)檔案文化和旅游的共同繁榮。

融媒體工作室是媒體行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)物，具有跨部門、跨媒體、跨專業(yè)和跨地域建設(shè)媒體工作室的特征。首先，融媒體工作室秉持自愿參與的原則，力爭(zhēng)在新媒體環(huán)境下整合各類媒體人才，基于受眾對(duì)現(xiàn)代媒體產(chǎn)品的需求，由各領(lǐng)域媒體人才共同參與資源開發(fā)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)媒體內(nèi)容深度整合，搭建媒體人才培養(yǎng)平

藝術(shù)源于生活，平凡的生活永遠(yuǎn)是藝術(shù)不竭的源泉。秉持著這個(gè)樸素的理念，新疆藝術(shù)學(xué)院的編導(dǎo)張鵬和李夢(mèng)雨主動(dòng)去麥蓋提縣與當(dāng)?shù)氐拇迕裢酝◇w驗(yàn)生活，回來后對(duì)采風(fēng)中的所見所聞進(jìn)行匯總提煉，用舞蹈特有的肢體語言表現(xiàn)形式進(jìn)行情景再現(xiàn)和嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的藝術(shù)再加工。經(jīng)過學(xué)生的反復(fù)試跳和編導(dǎo)對(duì)細(xì)節(jié)的

舞蹈課程是培養(yǎng)和訓(xùn)練航空專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的一門重要課程。因航空專業(yè)對(duì)學(xué)生體型、體態(tài)、服務(wù)規(guī)范等肢體動(dòng)作都有較高專業(yè)要求，特設(shè)航空舞蹈課，著力提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，對(duì)航空專業(yè)的發(fā)展也具有重要的意義。但是，當(dāng)前部分中職學(xué)校在對(duì)航空專業(yè)舞蹈教學(xué)的過程中存在諸多不足，主要集中于教學(xué)理念

隨著人口老齡化程度的加深，老年人的生活質(zhì)量成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，不僅關(guān)乎其個(gè)體幸福感和健康狀況，還涉及社會(huì)的和諧發(fā)展，提升老年人的生活質(zhì)量具有重要意義。群眾舞蹈作為一種廣泛開展的休閑健身活動(dòng)，被認(rèn)為具有提升老年人生活質(zhì)量的潛力，不僅能夠改善老年人的身體健康，還能促進(jìn)社交互動(dòng)和心

數(shù)字資源整合的本質(zhì)是將不同類型的數(shù)字資源有機(jī)地結(jié)合在一起，為用戶提供更全面、便捷和個(gè)性化的學(xué)術(shù)信息和知識(shí)資源支持。通過數(shù)字資源整合，高校圖書館能夠?qū)崿F(xiàn)資源的集中管理、共享利用和智能化檢索，方便師生們快速獲取所需的學(xué)術(shù)資料。同時(shí)，數(shù)字資源整合還可以降低資源采購和管理的成本，提升

引言為了適應(yīng)新形勢(shì)，圖書館開始嘗試業(yè)務(wù)外包這一新模式。業(yè)務(wù)外包會(huì)給圖書館和館員帶來一定的影響。需要對(duì)其進(jìn)行全面而審慎的考量，在利用其優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也注意規(guī)避潛在風(fēng)險(xiǎn)。業(yè)務(wù)外包能否成為公共圖書館發(fā)展的有效路徑，需要深入分析其對(duì)行業(yè)發(fā)展和館員心理的影響。本文擬通過梳理業(yè)務(wù)外包的必要

在文旅融合的背景下，鄉(xiāng)村文化資源以其獨(dú)特的魅力，日益受到旅游市場(chǎng)的關(guān)注。鄉(xiāng)村文化資源作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其豐富的類型和深厚的內(nèi)涵為旅游開發(fā)提供了廣闊的空間。如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源與旅游開發(fā)的深度融合，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，已成為我們需要思考和解決的問題。1.鄉(xiāng)村文

引言兒童漫畫讀物一直深受青少年讀者青睞，以泰州市圖書館為例，兒童漫畫讀物相關(guān)借閱率占總借閱量近四分之一，可謂青少年讀者的“閱讀寵兒”，公共圖書館如何利用自身龐大的圖書資源，定位兒童漫畫圖書，做好閱讀推廣，引導(dǎo)青少年讀者及其家長正確認(rèn)識(shí)兒童漫畫圖書，利用好出版市場(chǎng)越來越多的兒童

一、賈誼故居在湖湘文化中的地位賈誼是西漢初年著名的政治家、哲學(xué)家，代表作有《過秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等，漢文帝時(shí)任博士，后遭到朝中大臣排擠，謫為長沙王太傅，故后世也稱賈誼為賈長沙、賈太傅。賈誼貶為長沙王時(shí)所居住的地方位于長沙市河?xùn)|老城區(qū)太平街。坐落于長沙老城區(qū)南部的太

我國近三十年的三年制高職教育，培養(yǎng)了大量的高級(jí)職業(yè)技術(shù)人才，這對(duì)我國經(jīng)濟(jì)、科技、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，發(fā)揮了重要的作用。但高職教育的不足之處也比較顯著。首先是職業(yè)技術(shù)教育的實(shí)用性、先進(jìn)性、前沿性問題，崗位信息容易失真，學(xué)校的專業(yè)、課程設(shè)置和教學(xué)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展變化脫節(jié)。其次是學(xué)

引言：中國擁有豐富而復(fù)雜的傳統(tǒng)文化，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著歷史、藝術(shù)和智慧。隨著社會(huì)的變遷和全球化的浪潮，如何在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)本土化，成為一個(gè)備受關(guān)注的問題。中國藝術(shù)人類學(xué)作為一門研究藝術(shù)與文化的跨學(xué)科領(lǐng)域，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了新的視角。本文將深入研究中國藝

人生百年，立于幼學(xué)，學(xué)前教育階段是助推人未來成長成才的奠基石。應(yīng)對(duì)新時(shí)代幼教人才的高質(zhì)量發(fā)展，專業(yè)課程的教學(xué)質(zhì)量無疑是重要保障與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。紅色故事繪本作為高校學(xué)前教育專業(yè)舞蹈創(chuàng)編課程思政的重要資源，是對(duì)學(xué)前教育專業(yè)舞蹈創(chuàng)編教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新與優(yōu)化。將紅色故事繪本融入高校學(xué)前教育專

1.《禮化行》之符號(hào)構(gòu)成分析布拉格學(xué)派學(xué)者卡萊爾·布魯薩克將符號(hào)系統(tǒng)分為視覺符號(hào)以及聽覺符號(hào)兩類。T·考弗臧在《戲劇的十三個(gè)符號(hào)系統(tǒng)》中指出“中國劇場(chǎng)的符號(hào)主要有兩類：第一類是那些與戲劇性空間相關(guān)的視覺符號(hào)；第二類是與對(duì)話、音樂和音響相連的聽覺符號(hào)?！北疚囊詢晌粚W(xué)者的理論為基

中國少數(shù)民族歌舞藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“蒙古族起源于額爾古納河流域，維吾爾族分布在天山綠洲地區(qū)，前者居于草原，后者居于沙漠，地域差異決定了兩者的文化差異，他們都通過人民的聰慧才智創(chuàng)作出獨(dú)具特色的舞蹈，并且呈現(xiàn)出明顯的差異”。蒙古族和維吾爾族都有頂碗舞這一舞蹈表

引言通過氣象文化產(chǎn)業(yè)與基層科技服務(wù)鏈的融合，一方面能夠開辟氣象文化發(fā)展的新賽道，實(shí)現(xiàn)文化科普資源的活化以及科普能力的提升；另一方面還有助于帶動(dòng)基層地區(qū)氣象科學(xué)方法的傳遞、氣象科學(xué)精神的培育以及氣象科學(xué)知識(shí)的普及?；诖耍疚慕Y(jié)合氣象文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)氣象文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與基層科技服務(wù)鏈