文學(xué)作品翻譯與《牛虻》的翻譯背景

西方文學(xué)作品對(duì)外翻譯，是促進(jìn)不同國(guó)家之間文化傳播的重要途徑，隨著國(guó)際文化交流逐漸增多，很多西方文學(xué)作品在我國(guó)也很受歡迎。世界上的語(yǔ)言有很多種，為了促進(jìn)文化的傳播與融合，需要對(duì)各種文化作品進(jìn)行翻譯，于我國(guó)而言，最常見(jiàn)的翻譯就是將英文作品翻譯成為漢語(yǔ)，由于漢語(yǔ)的特殊性，在翻譯的過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)一些不對(duì)等的現(xiàn)象，比如西方文學(xué)作品翻譯成中文時(shí)，會(huì)使用中文常用的表達(dá)方式對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行優(yōu)化，但是在優(yōu)化的過(guò)程中，就已經(jīng)使得語(yǔ)境發(fā)生了改變，一種國(guó)人更能接受的方式對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行展示，從而提高翻譯水平。當(dāng)然，翻譯并不是憑空產(chǎn)生的，而是在一種特定的語(yǔ)境下產(chǎn)生的，是在這種語(yǔ)境下對(duì)原文的意思進(jìn)行傳遞的過(guò)程。因此，翻譯的時(shí)候，不僅要對(duì)各種語(yǔ)言進(jìn)行處理，也應(yīng)該要把握兩種語(yǔ)言之間的關(guān)系，對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言進(jìn)行研究，從而使得作品的翻譯可以更加切合人們的閱讀習(xí)慣。

文學(xué)界對(duì)文學(xué)作品的研究越來(lái)越多，翻譯是文學(xué)作品在國(guó)際上進(jìn)行傳播的基礎(chǔ)，翻譯是信息傳遞的方式之一，不僅是一種技術(shù)，也是一種藝術(shù)。西方文學(xué)作品翻譯質(zhì)量的好壞對(duì)于目標(biāo)受眾的信息接收準(zhǔn)確度有很大影響。西方文學(xué)作品的作者在寫(xiě)作時(shí)往往是根據(jù)英語(yǔ)的使用規(guī)律以及習(xí)慣進(jìn)行文字的編排，但是對(duì)于中國(guó)讀者而言，對(duì)漢語(yǔ)的理解以及語(yǔ)言的順序的安排往往是不同的，因此在西方文學(xué)作品翻譯過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)西方文學(xué)作品翻譯過(guò)程中的不對(duì)等原則的應(yīng)用，是一個(gè)十分重要的原則。翻譯是信息傳遞的方式之一，不僅是一種技術(shù)，西方文學(xué)作品在進(jìn)行翻譯的時(shí)候，存在一些不同的語(yǔ)境，這些語(yǔ)境往往是我國(guó)文化的體現(xiàn)，因此在翻譯的時(shí)候，盡可能地對(duì)原文的意境、表達(dá)方式和習(xí)慣等進(jìn)行體現(xiàn)，使得我國(guó)讀者能夠盡可能多地體會(huì)到西方文學(xué)作品的精髓所在，把握翻譯的藝術(shù)性和技巧性，將文學(xué)翻譯當(dāng)做一種美學(xué)藝術(shù)來(lái)做，使得翻譯的結(jié)果更美。

在文學(xué)翻譯的時(shí)候，我們可以看出對(duì)于蘇化進(jìn)行全盤(pán)否定的思想，我國(guó)改革開(kāi)放初期，對(duì)于翻譯的限制還比較多，文學(xué)作品的翻譯以及出版都是由國(guó)家統(tǒng)一管理的，因此對(duì)于作品的選擇會(huì)有一定的限制，那個(gè)時(shí)候我國(guó)的翻譯主要是以蘇俄文學(xué)為主，因此，與蘇俄相對(duì)的國(guó)家的文學(xué)作品也是受到我國(guó)的排斥的，這導(dǎo)致我國(guó)的文學(xué)發(fā)展受到一定的阻礙。我國(guó)對(duì)于歐美文學(xué)也有一些翻譯，但是主要都是古典作品，對(duì)于一些當(dāng)代文學(xué)作品機(jī)會(huì)沒(méi)有涉及。當(dāng)時(shí)我國(guó)的文學(xué)是一種國(guó)家控制的文學(xué)，是沒(méi)有自由的文學(xué)?！杜ｒ怠返淖髡呤菒?ài)爾蘭的女作家，她與俄國(guó)的一些作家的關(guān)系良好，也得到了其他領(lǐng)域中的一些大家的支持和認(rèn)可，因此我國(guó)也對(duì)這部作品進(jìn)行翻譯，在當(dāng)時(shí)，這部作品無(wú)論是在國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，都有很高的評(píng)價(jià)，正是在這樣的背景下，我國(guó)才開(kāi)始進(jìn)行《牛虻》的翻譯。

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