文化自信視域下中國民族民間舞蹈課程思政教學(xué)模式的構(gòu)建與研究

摘要：隨著全球化的深入發(fā)展，文化自信成為教育領(lǐng)域關(guān)注的重要議題。在中國民族民間舞蹈教學(xué)中，融入課程思政元素，不僅能夠傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感。文章旨在探討文化自信視域下中國民族民間舞蹈課程思政教學(xué)模式的構(gòu)建與研究，以期為相關(guān)教育工作者提供參考和借鑒。通過分析文化自信與中國民族民間舞蹈課程思政教學(xué)的關(guān)聯(lián)，揭示兩者相互促進(jìn)的關(guān)系；進(jìn)而指出當(dāng)前教學(xué)模式面臨的挑戰(zhàn)，并提出針對(duì)性的構(gòu)建策略。

關(guān)鍵詞：文化自信；中國民族民間舞蹈；課程思政；教學(xué)模式

1.文化自信與中國民族民間舞蹈課程思政教學(xué)的關(guān)聯(lián)

1.1文化自信是中國民族民間舞蹈課程思政教學(xué)的重要根基

文化自信是中華民族最為基礎(chǔ)、最為廣泛、最為深厚的精神支柱之一，為中國民族民間舞蹈課程思政教育提供了堅(jiān)實(shí)的精神內(nèi)核和明確的價(jià)值導(dǎo)向。中國民族民間舞蹈深深扎根于中華悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中，其動(dòng)作語言、音樂韻律、服飾道具和民俗內(nèi)涵等承載著豐富的民族文化基因。例如，藏族舞蹈中的“屈伸步”動(dòng)作與高原游牧文化密不可分，展現(xiàn)了藏族人民的生活方式和精神風(fēng)貌；而傣族舞蹈中的“三道彎”體態(tài)則融合了佛教文化的元素，體現(xiàn)了宗教信仰與民族藝術(shù)的交融。這些舞蹈元素不僅僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更是民族文化精神的具體體現(xiàn)和象征。中國民族民間舞蹈課程思政教學(xué)應(yīng)以文化自信為根基，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈技藝的同時(shí)，深入理解中華文化的價(jià)值觀念，領(lǐng)會(huì)“民族的就是世界的”這一深層內(nèi)涵，從而在認(rèn)同感和歸屬感上筑牢文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

1.2中國民族民間舞蹈課程思政教學(xué)是文化自信的重要傳播途徑

中國民族民間舞蹈課程通過豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，將抽象的文化自信轉(zhuǎn)化為具體而生動(dòng)的感官體驗(yàn)。例如，在教授蒙古族舞蹈時(shí)，教師可以結(jié)合草原文明的豁達(dá)豪邁，講述“天人合一”的生態(tài)智慧，幫助學(xué)生理解蒙古族人民與自然和諧共生的文化理念；在傳授漢族秧歌時(shí)，則可以融入農(nóng)耕文明的集體記憶與鄉(xiāng)土情懷，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)同感。課程采用“舞蹈+文化解析”的教學(xué)模式，將家國情懷、民族團(tuán)結(jié)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承等思想政治元素有機(jī)融入教學(xué)內(nèi)容中，使學(xué)生在身體實(shí)踐中深刻感受中華文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)在不同文化的對(duì)比中增強(qiáng)文化自信。除此之外，通過舞臺(tái)創(chuàng)作、田野采風(fēng)、文化調(diào)研等多樣化的教學(xué)活動(dòng)，能夠激發(fā)學(xué)生以藝術(shù)為媒介，積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感，使其真正成為文化自信的“活載體”，推動(dòng)中華文化的傳承與發(fā)展。

1.3兩者相互促進(jìn)，共同推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展

1.3.1文化自信促進(jìn)課程思政教學(xué)的深化

文化自信為課程思政教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的資源基礎(chǔ)和情感共鳴的橋梁。當(dāng)學(xué)生對(duì)中華民族悠久豐富的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生深刻認(rèn)同感時(shí)，他們會(huì)更加積極主動(dòng)地去探索和理解舞蹈背后所蘊(yùn)含的歷史背景、哲學(xué)思想及倫理觀念。例如，在解讀維吾爾族舞蹈中的“微顫”技法時(shí)，可以延伸到絲綢之路沿線多民族文化交流與融合的歷史進(jìn)程；而在分析苗族錦雞舞的儀式性時(shí)，則可以關(guān)聯(lián)到少數(shù)民族的信仰體系和宗教信仰。這種從“技”到“道”的教學(xué)深化，不僅使思政教育超越了單純的口號(hào)灌輸，更成為一種通過文化浸潤和價(jià)值觀內(nèi)化的自然過程，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心和價(jià)值認(rèn)同感。

1.3.2課程思政教學(xué)推動(dòng)文化自信的提升

課程思政教學(xué)通過不斷創(chuàng)新表達(dá)方式，賦予文化自信更強(qiáng)的時(shí)代生命力。例如，將現(xiàn)代編舞理念融入傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)，創(chuàng)作出如《只此青綠》等融合多元元素的作品，既充分保留了中華文化的核心內(nèi)涵，又符合當(dāng)代青年的審美趣味；同時(shí)，利用數(shù)字化技術(shù)手段對(duì)民間舞蹈進(jìn)行全面記錄，建立起“云端非遺”資源庫，極大地拓展了文化傳播的空間和邊界。學(xué)生在參與創(chuàng)作的過程中，深入領(lǐng)會(huì)“守正創(chuàng)新”的辯證關(guān)系，在文化傳播的實(shí)踐中不斷強(qiáng)化責(zé)任感和使命感，從而實(shí)現(xiàn)由“文化認(rèn)同”向“文化踐行”的重要跨越。這一過程不僅促進(jìn)了文化自信的深化，還為新時(shí)代文化傳承與創(chuàng)新提供了有力支撐。

2.文化自信視域下中國民族民間舞蹈課程思政面臨的挑戰(zhàn)

2.1重技輕藝，教學(xué)模式僵化

在“重技輕藝”方面：技術(shù)訓(xùn)練與文化內(nèi)涵割裂。課程過度強(qiáng)調(diào)舞蹈動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化，以“技藝精湛”為核心目標(biāo)，忽視對(duì)舞蹈背后文化語境、民俗信仰和哲學(xué)思想的深度解讀。比如，教授藏族“弦子舞”只強(qiáng)調(diào)“顫膝”動(dòng)作規(guī)范，未闡釋其與高原游牧生活及藏傳佛教文化的聯(lián)系；教授漢族“秧歌”注重“扭腰”技巧，缺乏對(duì)“祈福納祥”文化寓意的挖掘。這使學(xué)生淪為“技術(shù)執(zhí)行者”，難以理解動(dòng)作文化符號(hào)意義，形成“知其然不知其所以然”的局面。這種割裂使舞蹈異化為單純肢體運(yùn)動(dòng)，削弱課程傳遞文化自信的功能，還可能引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的膚淺認(rèn)知或抵觸情緒。

在“教學(xué)模式僵化”方面：傳統(tǒng)范式與時(shí)代需求脫節(jié)。教學(xué)方法單一，主要是“教師示范-學(xué)生模仿”，缺乏啟發(fā)式和探究式教學(xué)。如講解蒙古族舞蹈，僅讓學(xué)生復(fù)制動(dòng)作，未引導(dǎo)思考精神內(nèi)核。內(nèi)容更新滯后，課程內(nèi)容固守傳統(tǒng)，缺乏對(duì)當(dāng)代社會(huì)議題的回應(yīng)。比如未將傳統(tǒng)舞蹈元素融入現(xiàn)代創(chuàng)作和教學(xué)，使學(xué)生難用舞蹈表達(dá)新時(shí)代文化自信。評(píng)價(jià)體系片面，以動(dòng)作完成度為唯一考核標(biāo)準(zhǔn)，忽視文化理解力和創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)。如學(xué)生動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)獲高分，卻無法闡釋舞蹈與民族文化的邏輯關(guān)系。因此，僵化教學(xué)模式抑制學(xué)生主體能動(dòng)性，使其陷入“機(jī)械復(fù)制”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，難以實(shí)現(xiàn)文化的深層認(rèn)同與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。長此以往，課程思政易流于形式，文化自信培養(yǎng)也會(huì)失去生命力。

2.2內(nèi)容單一，評(píng)價(jià)體系滯后

在內(nèi)容單一方面：文化解讀淺表化，缺乏時(shí)代延展。一是文化內(nèi)涵挖掘不足，課程多停留在技法傳授，缺乏對(duì)民族文化深層次內(nèi)涵的解析；二是跨學(xué)科融合缺失，未引入多學(xué)科資源引導(dǎo)學(xué)生多維度理解舞蹈文化價(jià)值；三是與時(shí)代議題脫節(jié)，未將相關(guān)實(shí)踐納入教學(xué)，學(xué)生缺乏創(chuàng)新視野。單一教學(xué)內(nèi)容使課程淪為“技能培訓(xùn)”，學(xué)生難以深刻認(rèn)同中華文化核心價(jià)值，削弱文化自信基礎(chǔ)。

在評(píng)價(jià)體系滯后方面：重技術(shù)考核，輕文化育人。一是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一化，過度依賴量化指標(biāo)，忽視對(duì)文化理解力和創(chuàng)造力的評(píng)估；二是評(píng)價(jià)維度有局限性，多采用終結(jié)性評(píng)價(jià)，缺乏對(duì)學(xué)習(xí)過程的動(dòng)態(tài)跟蹤；三是主體參與缺失，評(píng)價(jià)話語權(quán)集中于教師，學(xué)生自我評(píng)價(jià)、互評(píng)及校外實(shí)踐反饋未受重視。滯后的評(píng)價(jià)體系強(qiáng)化“技術(shù)至上”導(dǎo)向，難以引導(dǎo)教學(xué)向文化育人轉(zhuǎn)變，削弱課程思政效果。

2.3融合生硬，思政元素剝離

思想政治教育與民族及民間舞蹈教學(xué)結(jié)合尚在探索階段，存在諸多問題。融合教學(xué)方法生硬，思政理論簡單嫁接在舞蹈上，脫離舞蹈本質(zhì)，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

思政元素與舞蹈文化割裂，表現(xiàn)為生硬植入和淺層文化解讀，思政內(nèi)容與舞蹈文化核心缺乏深度融合，文化解讀未深入挖掘舞蹈背后邏輯。灌輸式教育與藝術(shù)體驗(yàn)脫節(jié)，采用“填鴨式”灌輸和機(jī)械對(duì)標(biāo)指標(biāo)，易引發(fā)學(xué)生抵觸情緒，使其喪失獨(dú)立思考和價(jià)值內(nèi)化能力。

2.4師資薄弱，教學(xué)資源分散

師資薄弱表現(xiàn)為復(fù)合型教師匱乏，專業(yè)能力局限。一是跨學(xué)科素養(yǎng)不足，具備舞蹈技藝、文化素養(yǎng)和思想政治理論能力的復(fù)合型教師稀缺；二是地域文化認(rèn)知局限，部分教師對(duì)未深入體驗(yàn)的地域文化研究不足；三是思政教學(xué)能力欠缺，傳統(tǒng)舞蹈教師缺乏將文化元素轉(zhuǎn)化為思想政治價(jià)值的訓(xùn)練。師資短板使學(xué)生對(duì)文化認(rèn)知浮于表面，難以形成深層次的文化認(rèn)同感。教學(xué)資源分散體現(xiàn)為碎片化、同質(zhì)化與共享機(jī)制缺失。一是資源配置不均，民族民間舞蹈資源分布零散，區(qū)域間缺乏協(xié)作；二是數(shù)字化資源碎片化，內(nèi)容重復(fù)、格式不統(tǒng)一，缺乏開放共享平臺(tái)；三是校地合作淺層化，未形成穩(wěn)定的“資源共育”機(jī)制。資源分散導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容同質(zhì)化，限制了學(xué)生對(duì)文化多樣性的認(rèn)知，削弱文化自信培養(yǎng)基礎(chǔ)。

3.文化自信視域下中國民族民間舞蹈課程思政教學(xué)模式的構(gòu)建與研究

3.1重構(gòu)“技藝共生”的教學(xué)內(nèi)容體系：讓技術(shù)訓(xùn)練扎根文化土壤

在文化自信視域下，解決中國民族民間舞蹈“重技輕藝”與“教學(xué)模式僵化”，需以“文化浸潤”重構(gòu)教學(xué)閉環(huán)。如蒙古族安代舞教學(xué)，先通過非遺傳承人講述舞蹈與薩滿祈福、游牧生活的淵源，讓“抖肩”“碎步”等技巧扎根文化土壤——“抖肩”關(guān)聯(lián)馬背民族的豪邁，“碎步”呼應(yīng)草原馳騁的靈動(dòng)，打破技術(shù)與文化的割裂。采用“文化前置—技藝融合—?jiǎng)?chuàng)生展示”模式：文化導(dǎo)入環(huán)節(jié)用民俗視頻激活認(rèn)知，動(dòng)作教學(xué)時(shí)融入“情感轉(zhuǎn)譯”訓(xùn)練（如用動(dòng)作表現(xiàn)豐收喜悅或勇敢精神），最終以“勇敢豪放”為主題開展編創(chuàng)，替代單向示范。評(píng)價(jià)體系突出文化理解與藝術(shù)表達(dá)，把教學(xué)從“練動(dòng)作”轉(zhuǎn)向“傳精神”，讓學(xué)生在從懂技巧到悟文化的過程中，筑牢對(duì)民族文化的自信與認(rèn)同。

3.2構(gòu)建“多元共生、素養(yǎng)導(dǎo)向”的育人閉環(huán)

內(nèi)容單一與評(píng)價(jià)滯后的根源是“以技術(shù)為中心”的課程觀，改變單一的重技術(shù)輕理論的教學(xué)模式，在授課中注入教學(xué)內(nèi)容的理論知識(shí)部分，達(dá)到理論與技能相統(tǒng)一的效果，需從“廣度拓展”與“評(píng)價(jià)改革”兩方面進(jìn)行探究。

3.2.1

內(nèi)容擴(kuò)容

覆蓋全民族譜系與時(shí)代創(chuàng)新：不僅教授蒙古、藏、傣等大眾民族舞蹈，更要挖掘鄂倫春、獨(dú)龍、基諾等小眾民族的瀕危舞蹈，通過“非遺搶救性教學(xué)”守護(hù)文化多樣性；

嵌入跨學(xué)科聯(lián)結(jié)內(nèi)容：結(jié)合歷史學(xué)（如舞蹈與民族遷徙史的關(guān)聯(lián)）、社會(huì)學(xué)（如舞蹈在民族交往中的作用）、美學(xué)（如不同民族舞蹈的審美差異），例如分析敦煌舞時(shí)，關(guān)聯(lián)“絲綢之路的文化交融”，理解其“胡旋舞元素與中原韻律的共生”，強(qiáng)化“多元一體”的文明觀。

3.2.2評(píng)價(jià)改革

構(gòu)建“三維度評(píng)價(jià)體系”——文化維度：通過民族文化答辯（如解釋朝鮮族扇舞與陰陽哲學(xué)的關(guān)系）、民俗調(diào)研報(bào)告（如記錄傣族象腳鼓舞的傳承現(xiàn)狀）評(píng)估文化理解深度；藝技維度：既考核技巧精準(zhǔn)度，更關(guān)注用動(dòng)作傳遞文化情感的能力（如藏族弦子舞的柔美是否體現(xiàn)高原的詩意）；思政維度：通過編創(chuàng)作品（如體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的多民族舞蹈組合）、反思日志（如從舞蹈中看到的民族精神）評(píng)估價(jià)值認(rèn)同。引入動(dòng)態(tài)成長檔案：記錄學(xué)生從技術(shù)模仿到文化表達(dá)的全過程（如初期對(duì)佤族舞蹈剛勁的機(jī)械模仿，到后期能結(jié)合佤族獵耕文化的理解進(jìn)行再創(chuàng)作），替代“一考定優(yōu)劣”的滯后模式。

3.3挖掘思政元素，融入舞蹈教學(xué)

在文化自信視域下，民族民間舞蹈教學(xué)中挖掘與融入思政元素，需以舞蹈文化為紐帶，將民族精神、價(jià)值認(rèn)同等思政內(nèi)核與動(dòng)作教學(xué)深度綁定，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)整合與提煉，從而形成更加豐富且優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，以確保教學(xué)質(zhì)量和效率的提升。教師應(yīng)結(jié)合中國民族民間舞蹈藝術(shù)的基本理論、表演技法、舞蹈創(chuàng)作與技巧、舞臺(tái)呈現(xiàn)等知識(shí)點(diǎn)，在多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上搜集和整理中國民族民間舞蹈史及舞蹈作品，并將其作為融入思政元素的切入點(diǎn)。例如漢族秧歌中的“圓場(chǎng)步”所蘊(yùn)含的“和諧共生”宇宙觀，將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相鏈接。通過將中國民族民間舞蹈的歷史成果融入教學(xué)內(nèi)容，解決教學(xué)內(nèi)容單一化的問題，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中了解舞蹈所蘊(yùn)含的民族氣節(jié)、民族精神和品質(zhì)，真正把握中國民族民間舞蹈的靈魂，感受中華舞蹈文化的發(fā)展脈絡(luò)和博大精深。

3.4從“單一培養(yǎng)”到“多元協(xié)同”的師資建設(shè)體系

3.4.1構(gòu)建三維師資培養(yǎng)體系

“雙師型”教師培育：要求專業(yè)教師兼具“舞蹈技藝+民族文化+思政素養(yǎng)”，通過三項(xiàng)舉措提升：校內(nèi)積極組織精品舞蹈課程的評(píng)選活動(dòng)，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)課程的交流互動(dòng)，引導(dǎo)青年教師之間相互借鑒與學(xué)習(xí)，不斷提高教師的教學(xué)綜合能力,校外定期參與研修班（“民族舞蹈文化溯源”課程），深化文化認(rèn)知；掛職民族地區(qū)文化館，參與非遺保護(hù)實(shí)踐（如記錄欽州傳統(tǒng)舞蹈的傳承譜系）；同時(shí)開展課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)工作坊，與思政教師合作開發(fā)“舞蹈中的價(jià)值觀”教學(xué)模塊（如用蒙古族舞蹈講草原精神與家國情懷、如何用傣族舞蹈講好生態(tài)保護(hù)故事），提升以舞育人的能力。

3.4.2從“碎片化存在”到“系統(tǒng)化共享”的資源整合機(jī)制

校內(nèi)資源：打破壁壘，構(gòu)建“一站式”資源中心

成立舞蹈教學(xué)資源統(tǒng)籌辦公室：整合分散在教務(wù)處、圖書館、藝術(shù)學(xué)院的資源，建立包含以下模塊的共享平臺(tái)：

硬件資源池：統(tǒng)一調(diào)度舞蹈排練廳、服裝道具庫、多媒體設(shè)備，通過線上預(yù)約系統(tǒng)提高使用率（如將閑置的民族服裝道具整理后，供全校各專業(yè)舞蹈課程共享）；

數(shù)字資源庫：集中收錄舞蹈視頻（如各民族民間舞蹈原生態(tài)影像）、學(xué)術(shù)文獻(xiàn)（如《中國民族民間舞蹈集成》地方卷）、教學(xué)案例（如如何用VR教敦煌舞的“飛天”動(dòng)作），并嵌入課程平臺(tái)供師生隨時(shí)調(diào)??；

4.

5.結(jié)語

解決民族民間舞蹈課程思政的四大挑戰(zhàn)，根本在于回歸“舞蹈是民族文化的活化石”這一本質(zhì)。通過重構(gòu)“技藝文魂”的教學(xué)邏輯，創(chuàng)新“互動(dòng)+數(shù)字”的教學(xué)場(chǎng)域，深挖“文化自帶的思政基因”，并以師資與資源的協(xié)同支撐為保障，最終實(shí)現(xiàn)“學(xué)生在舞動(dòng)中理解文化、在文化中堅(jiān)定自信、在自信中踐行使命”的育人閉環(huán)。唯有如此，民族民間舞蹈才能真正成為“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的美育載體，讓文化自信從“認(rèn)知”走向“行動(dòng)”。

文章來源：《尚舞》http://00559.cn/w/wy/26862.html