生態(tài)女性主義視覺(jué)下《啊,拓荒者!》中女性與自然的聯(lián)系

一、生態(tài)女性主義的精神內(nèi)涵

女性生態(tài)主義最早產(chǎn)生與20世紀(jì)90年代的歐美理論運(yùn)動(dòng)，這一理論將視野焦距在更加貼近時(shí)代背景和人們現(xiàn)實(shí)精神世界，短時(shí)間內(nèi)獲得了充分認(rèn)可。隨著女性生態(tài)主義被人們的廣泛接受，人們已經(jīng)開(kāi)始將這一理論引入文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，以此為視角解讀文學(xué)創(chuàng)作的合理性和原動(dòng)力。女性主義和生態(tài)主義的結(jié)合產(chǎn)生了女性生態(tài)主義，生態(tài)女性主義哲學(xué)家凱倫·J·華倫稱，在對(duì)婦女、有色人種、兒童、窮人的統(tǒng)治秩序當(dāng)中存在不公正的因素，這些不公正有的來(lái)自自然，有的則是認(rèn)為形成的，慶幸的是人們正在用文學(xué)、哲學(xué)和政治運(yùn)動(dòng)等形式改變這種不公正的狀態(tài)和情況。女性生態(tài)主義就是這一運(yùn)動(dòng)中的產(chǎn)物，它的精神內(nèi)涵主要來(lái)自于三個(gè)方面，一是在生態(tài)災(zāi)害面前婦女的弱勢(shì)地位特別明顯，而這種狀況又形成了女性獨(dú)特的心理感受，在長(zhǎng)期的進(jìn)化當(dāng)中，女性主義一直處于被忽視地位，這是當(dāng)下我們不得不反思的。二是構(gòu)成自然的概念和在其影響下形成的西方意識(shí)形態(tài)是男性為中心的，即使在女性主義影響力漸強(qiáng)的時(shí)代，仍然還是偏向男性的，因此美國(guó)批評(píng)家徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂說(shuō)：“父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓迫和自然秩序?qū)ε缘耐{是建構(gòu)女性生態(tài)主義的兩大基本動(dòng)力，同時(shí)這些內(nèi)容對(duì)我們的發(fā)展也形成了特別明顯的規(guī)律。因此處于這種精神訴求，女性生態(tài)主義的誕生可以說(shuō)給人類的發(fā)展提供了一個(gè)新的參考。以生態(tài)女性主義建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的批評(píng)立場(chǎng)，以往父權(quán)制社會(huì)背景下男性生態(tài)主義的批評(píng)方式遭到質(zhì)疑，在此引導(dǎo)之下，女性生態(tài)主義又一次被引入到文學(xué)領(lǐng)域格外受到我們的關(guān)注和重視。生態(tài)女性主義文本批評(píng)的目的是對(duì)閱讀、寫作的干預(yù)和修正，改變當(dāng)時(shí)女性和自然的關(guān)系被邊緣化的殘酷現(xiàn)實(shí)，這對(duì)他們的發(fā)展具有非常重要的影響，同時(shí)，以女性生態(tài)主義立場(chǎng)解讀薇拉·凱瑟的《啊，拓荒者》更加能夠詮釋這部文學(xué)經(jīng)典的本質(zhì)。

二、對(duì)自然與女性的認(rèn)同

薇拉·凱瑟的童年在美國(guó)中西部?jī)?nèi)布拉斯加州的大草原度過(guò)，那里留給她一生中最美好的回憶，也是她親近自然，感悟生活的有利條件。她曾說(shuō)：“記憶中的草原一望無(wú)際，它與我的生命早已融為一體，它帶給我常人體會(huì)不到的生命快感，同時(shí)也使我的生命陷入可怕的迷惘，這一切在我的生活和生存狀態(tài)中留下了難以磨滅的印跡。”在她以這片大草原為背景的“邊疆三部曲”中，薇拉·凱瑟滿懷深情的向讀者傳達(dá)了生活在這篇大草原的拓荒者們的快樂(lè)與悲傷，他們身上的拓荒精神，人性光輝被描寫的淋漓盡致。美國(guó)著名評(píng)論家麥·蓋斯馬爾曾因這種創(chuàng)作情懷和風(fēng)格稱其為“物質(zhì)文明過(guò)程中精神美的捍衛(wèi)者”?！栋?，拓荒者！》中刻畫了許多個(gè)性鮮明的女性形象，主人公亞歷山德拉是她眾多小說(shuō)中最為引人注目的一個(gè)女性形象，亞歷山德拉是瑞典移民，父親約翰·伯格森滿懷激情和理想的來(lái)到這片廣闊的草原，曾立志要用自己的雙手為整個(gè)家族創(chuàng)立基業(yè)，但是拓荒的生活并不是一帆風(fēng)順，嚴(yán)酷的自然環(huán)境和極度匱乏你的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)一次次的打擊這個(gè)暮年來(lái)人。在不熟悉這里的氣候條件下，他們飼養(yǎng)的牛曾經(jīng)凍死在風(fēng)雪中，幾十頭也被豬也因霍亂全部毀于一旦。種植的農(nóng)作物也經(jīng)常因自然災(zāi)害而顆粒無(wú)收，其實(shí)這也是其他這一地區(qū)拓荒者們面臨的真實(shí)狀況，很多人都因無(wú)法忍受這種沒(méi)有希望的艱難生活而離開(kāi)。約翰·柏格森在彌留之際囑托女兒要堅(jiān)守下去，要用自己的雙手繼續(xù)努力，改變目前的一些。亞歷山德拉就是在這樣的環(huán)境中接過(guò)了父親的事業(yè)，她面對(duì)的是一個(gè)非常難以收拾的爛攤子，但是父親生前卻非常相信她能夠改變這一切，因?yàn)樵趤啔v山德拉身上他看到了她爺爺?shù)挠白?，意志?jiān)定，思維敏捷。

亞歷山德拉接管農(nóng)場(chǎng)時(shí)三個(gè)弟弟尚未成年，弟弟們也非常希望離開(kāi)這個(gè)地方，他們看著鄰居們紛紛離開(kāi)，到城市里過(guò)更加幸福的生活非常羨慕。亞歷山德拉首先說(shuō)服弟弟們留下，憑著對(duì)這片土地的深情和過(guò)人的膽識(shí)將幾近敗落的家庭收拾起來(lái)，在這片大草原上開(kāi)創(chuàng)了自己的天地。與惡劣的自然環(huán)境斗爭(zhēng)的日子并不好過(guò)，亞歷山德拉經(jīng)歷了與父親同樣的恐懼與無(wú)奈，但是這并沒(méi)有改變他的信念，最終他憑借自己的努力將三個(gè)弟弟撫養(yǎng)成人，一家過(guò)上了殷實(shí)的生活。生活中的變故也曾經(jīng)對(duì)她一度造成重大打擊，最疼愛(ài)的小弟埃米爾因情而死，使亞歷山德拉曾經(jīng)一度陷入崩潰邊緣，接著另外兩個(gè)兄弟也因爭(zhēng)奪家產(chǎn)而大打出手，但這一切非但沒(méi)有使亞歷山德拉退縮，反而使他寬厚、善良的內(nèi)心更具人性光輝，也正是因?yàn)槿绱?，自己的?ài)情也圓滿的劃上了句號(hào)。

薇拉·凱瑟筆下的亞歷山德拉對(duì)大自然滿懷深情，在作者心中，大地和母親同樣偉大，同時(shí)小說(shuō)主人公也具備了這種大地母親的本質(zhì)。亞歷山德拉熱愛(ài)土地，對(duì)生活的大草原有著超乎尋常的依戀。她對(duì)這篇草原的氣候、植被、野獸、河流如數(shù)家珍，關(guān)于草原的一切都在她心里占據(jù)非常重要的位置，《啊，拓荒者！》書中有一段描寫到“獲取自這片草原形成以來(lái)，還是第一次有人用愛(ài)和渴望來(lái)面對(duì)它，還是第一次有人這樣處理自然與人的關(guān)系?！睂?duì)于亞歷山德拉來(lái)說(shuō)，這篇草原美麗、富饒、強(qiáng)盛，同時(shí)也帶給她榮耀，每當(dāng)傍晚她看到夕陽(yáng)把草原染得一片紅彤時(shí)，每當(dāng)他靜靜的坐在草原上傾聽(tīng)蟲(chóng)兒的鳴叫時(shí)他都無(wú)法抑制內(nèi)心的愛(ài)戀。大地的懷抱使他更具女性本質(zhì)。

三、女性和自然的相知與共

薇拉·凱瑟筆下的亞歷山德拉剛進(jìn)入讀者的視野時(shí)穿著一件男人的長(zhǎng)外套，步履堅(jiān)定，神采奕奕。飄逸的長(zhǎng)發(fā)，清澈的眼睛，柔美中不失堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。亞里沙德拉是美麗的化身，她的美麗就如同身邊這一望無(wú)際的草原，淳樸、堅(jiān)毅、心胸寬廣，亞歷山德拉似乎與這片草原本身有著某種氣質(zhì)的契合。在作者筆下，大自然不是冷酷無(wú)情的，相反它是一個(gè)有血有肉的生命實(shí)體，她有自己的喜怒哀樂(lè)、她讓人敬畏，值得每一個(gè)生活在這里的人愛(ài)憐。亞歷山德拉正是以這種親近自然的情懷，才獲得了這篇土地豐厚的懷抱，這篇草原帶給她的是金黃的麥浪和廣袤的玉米地。如何經(jīng)營(yíng)土地是技術(shù)層面的論題，在經(jīng)營(yíng)這篇土地之前首先具有什么樣的情懷和意念才是首先應(yīng)當(dāng)解決的問(wèn)題。

在亞歷山德拉的細(xì)心經(jīng)營(yíng)下，荒野變成了良田，她向大自然展現(xiàn)了毫不遜色的開(kāi)拓精神。在生態(tài)女性主義批評(píng)的視野下，女性與自然的結(jié)合所產(chǎn)生的巨大創(chuàng)造了和產(chǎn)生了已經(jīng)不容置疑。自然是一種偉大的存在，女性對(duì)他的尊重、同情和愛(ài)憐更是建立天人合一的和諧關(guān)系的重要基礎(chǔ)，因此女性生態(tài)主義不但成為批評(píng)武器，同時(shí)也被薇拉·凱瑟上升為全人類的生存之道。尊重女性、尊重自然是兩個(gè)相生相伴的理念，同時(shí)也是在父權(quán)制社會(huì)中，男性中心論者需要深入思考的一個(gè)命題。當(dāng)亞歷山德拉的兩個(gè)兄弟與其發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和言論卻與這個(gè)命題格格不入，他們挖苦亞歷山德拉說(shuō)：“女人就是女人，他們一旦插手正事就以為自己很了不起?！甭?tīng)到這話，亞歷山德拉的委屈自然一涌而來(lái)，但是在處理這件事的時(shí)候他沒(méi)有發(fā)泄，也沒(méi)有抱怨和不滿，而是將發(fā)生過(guò)的事情詳細(xì)梳理，向連個(gè)弟弟娓娓道來(lái)，每當(dāng)家業(yè)遇到危機(jī)，她總是憑借自己鎮(zhèn)定的品質(zhì)和精心的設(shè)計(jì)度過(guò)難關(guān)，接受伯格森家族的重托時(shí)，家境幾乎敗落，而現(xiàn)在確實(shí)殷實(shí)小康，事實(shí)面前不容辯駁，更為關(guān)鍵的是在這段漫長(zhǎng)的歲月里，她在經(jīng)營(yíng)家族事業(yè)的同時(shí)時(shí)刻沒(méi)有忘記自己三個(gè)未成年的弟弟，她用愛(ài)和希望保護(hù)著他們健康成長(zhǎng)，他所履行的責(zé)任已經(jīng)完全超出了一個(gè)姐姐的身份，甚至有的連母親都自愧不如。在鄰居們都紛紛搬走的時(shí)候她卻毅然選擇了留下，通過(guò)自己的努力讓自己的生活變得更加富足。

亞歷山德拉雖然說(shuō)服了自己的弟弟，但是他們的言論和思想?yún)s真真實(shí)實(shí)的代表了當(dāng)時(shí)父權(quán)社會(huì)的主流聲音，對(duì)女性的蔑視，對(duì)自然的壓制和對(duì)抗正是人類發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)頑疾，它是造成種種不幸的根源，女性與自然是男性面對(duì)的兩個(gè)最重要的客觀自然，與他們的關(guān)系處理不當(dāng)自然會(huì)造成發(fā)展中的畸形心理和狀態(tài)。同時(shí)這地我們的發(fā)展也具有非常重要的聯(lián)系。這與他們的發(fā)展是非常不利的，同時(shí)也是更加有效的幫助我們?cè)谶@種背景下造成嚴(yán)重制約和傷害的重要因素之一。在這部小說(shuō)里，亞歷山德萊是一個(gè)勝利者，但是他的這種勝利不是來(lái)自于對(duì)抗和壓制，相反他們是來(lái)自于不同聲音和狀態(tài)下的生活理想，來(lái)自與對(duì)自然的敬畏和熱愛(ài)，這才是我們應(yīng)當(dāng)具備的態(tài)度，同時(shí)也是影響他們之間關(guān)系的一個(gè)非常重要的方面。

在于自然的相知與共中，亞歷山德拉的確值得自豪，這片草原上的拓荒者們都會(huì)告訴你亞歷山德拉·柏格森的農(nóng)場(chǎng)時(shí)這里最富有的農(nóng)場(chǎng)，亞歷山德拉是一位值得尊敬的女性。在亞歷山德拉的努力下，拓荒者們看到了希望，學(xué)會(huì)了與自然相處的哲學(xué)，他小說(shuō)中這是亞歷山德拉帶給身邊人的最寶貴財(cái)富。同時(shí)跳出小說(shuō)之外，作者薇拉·凱瑟帶給我們的也是一筆如何如自然、女性相處的精神財(cái)富，這就是生態(tài)女性主義。

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