扶貧是一項艱巨的工作，不僅需要相關(guān)資源的大量投入，還要從理念層面不斷深化，目的是為扶貧工作走科學(xué)化道路奠定基礎(chǔ)，達(dá)到“真扶貧”目標(biāo)。商務(wù)扶貧便是理念深化后的產(chǎn)物，古語云“授人以魚，不如授之以漁”，讓貧困對象掌握謀利技能、讓貧困地區(qū)形成具備持續(xù)性發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是徹底擺脫貧困的不

全過程工程咨詢服務(wù)模式主要是指運用多種不同服務(wù)模式的組合下，為工程項目的決策、設(shè)計、決策與運營管理持續(xù)提供局部或整體方案以及管理咨詢的新型服務(wù)模式。其有著集成化、全過程與多樣性特點，其可以為建筑企業(yè)提供整合投資咨詢、招標(biāo)代理、勘察設(shè)計、實施監(jiān)理、造價預(yù)算控制、項目管理等相關(guān)業(yè)

當(dāng)今時代發(fā)展的主流方向是和諧,但和諧發(fā)展同時也要求創(chuàng)新,而技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)力量則是人才培養(yǎng)。由于中國民眾目前接受的高等教育水準(zhǔn)普遍較高,在國內(nèi)擁有著不同專業(yè)的大批人才,但同時也有一些人員選擇出國深造，他們在進(jìn)行了系統(tǒng)性的培訓(xùn)以后所帶來的往往是更加前沿的技能以及理念。對企業(yè)而言,

創(chuàng)業(yè)決策是團(tuán)隊前期最需要商討的事項，一個好的創(chuàng)業(yè)決策就是一個好的趨勢，所以觀點的分析是整個團(tuán)隊在進(jìn)行討論過程中需要全方位的進(jìn)行對比、摸索。在我國工業(yè)化進(jìn)程當(dāng)中，很多企業(yè)的誕生都是通過國外制造業(yè)外流，進(jìn)而形成代工廠和輔助工廠的規(guī)模，但是隨著我國與美國之間的貿(mào)易競爭，這種單純的制

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中具有商品展銷、旅游觀光度假、經(jīng)濟(jì)洽談、文化交流以及信息交流等功能的就是會展產(chǎn)業(yè)。雖然我國會展業(yè)起步比較晚，但如今，我國會展業(yè)在飛速發(fā)展，已經(jīng)形成一定的規(guī)模，這也導(dǎo)致會展行業(yè)專業(yè)人才出現(xiàn)嚴(yán)重缺失，因此，我國是教育行業(yè)開始重視會展人才的培養(yǎng)。但由于會展屬于綜合性較強(qiáng)

一帶一路建設(shè)是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與交流的重要實踐平臺，是文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的重要選擇和路徑。文化“走出去”，指的是為了讓他者了解、知悉、信任和接受地方性知識而進(jìn)行的文化活動[1]，具體方式表現(xiàn)為地方性文化對外宣傳、對外交流和對外貿(mào)易[2]。文化“走出去”戰(zhàn)略具體包括兩個層面的深刻內(nèi)

引言：中國大運河歷史悠久，開鑿距今已有2500多年，全長近3200公里，是世界上距離最長、規(guī)模最大的人工運河。大運河不僅是一項規(guī)模巨大的水利工程，而且具有十分重要的文化價值，其中，大運河江蘇段是中國大運河開鑿最早的一段，素有“黃金水道”之稱，并且大運河江蘇段文化遺產(chǎn)占比達(dá)中國

一直以來，針對民俗文化的翻譯研究大多從文本信息的對應(yīng)性、譯者主體性、文化多元性及民俗文化翻譯對目的語文化的影響等角度進(jìn)行，沒有將傳播介質(zhì)、民俗文化及文本特點、讀者認(rèn)知背景、翻譯目的及譯者主體性等因素綜合考慮，因此，本文從西安民俗文化文本特點、讀者認(rèn)知背景、新媒體環(huán)境特點以及傳

一、文旅融合的重大意義文化是人類在社會實踐過程中所獲得的精神、物質(zhì)的生產(chǎn)能力以及創(chuàng)造的精神、物質(zhì)財富的總和，包括人類生活方式、宗教信仰、價值觀念、精神圖騰等，是人類生活過程中慢慢累積下來且獲得人們共同認(rèn)可的。它在國家發(fā)展和民族進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用。與此同時，旅游業(yè)在推動

一、占里概況：依山傍水的典型侗寨占里村地處高增鄉(xiāng)中部，距從江縣城15公里，距鄉(xiāng)政府所在地22公里。西與與付中村接壤，北與小黃相連，東與岜扒相接，南靠托里村。作為從江縣“七星侗寨”之一，占里是古老的遷徙村落，自動亂年代遷徙而來，是侗族遷徙文化特征的典型村落，全村幅員面積15.9

引言：文化自信視域下，我國應(yīng)正確認(rèn)知國家文化這一重要軟實力，結(jié)合當(dāng)前實際發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)潛在的問題及不足，積極探討影視文化傳播策略，充分運用合作交流方式，借助于豐富多樣的影視作品傳播中國聲音，展現(xiàn)在人們各個生活方面的滲透力和影響力，真正做到堅持以問題導(dǎo)向為基線，勇于探索與我國國

一、以中華民族傳統(tǒng)精神為底色《長津湖》作為一部主旋律電影，在重現(xiàn)戰(zhàn)爭場景與革命英雄的同時，寓思想教育于情感，將中華民族傳統(tǒng)精神作為影片的底色，在潛移默化中實現(xiàn)了對觀影者的情感熏陶，喚起了他們的情感共鳴。深入分析不難發(fā)現(xiàn)，影片中蘊含了大量的中華民族傳統(tǒng)精神，如革命樂觀主義精神、

文化館作為負(fù)責(zé)公共文化的事業(yè)單位，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和時代的變革，傳統(tǒng)工作模式下能夠發(fā)揮的作用越來越小，并且暴露的問題也越來越多，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出在文化建設(shè)上必須依靠文化館的工作，公共文化事業(yè)的推進(jìn)也需要文化館的持續(xù)發(fā)力，因此在新的歷史時期下，文化館在服務(wù)模式上的創(chuàng)新改

改革開放以來，城市建設(shè)速度加快，在此方面，我國取得了顯著成就，現(xiàn)已進(jìn)入提高人們生活質(zhì)量與彰顯城市獨特魅力的轉(zhuǎn)型化階段，城市形象便引起各大政府的重視，以開放性、前瞻性的目光，以城市視覺形象來傳遞給民眾直觀的印象，構(gòu)建出城市的獨特個性，是重要的無形資產(chǎn)。一、談地域文化視角下城市視

經(jīng)過多年的探索與發(fā)展，我國逐步形成并積累了大量的民俗體育文化資源，為人們強(qiáng)身健體，開展體育運動提供了重要支持，它們并非只是帶有象征意義的文化符號，也是新時代環(huán)境下民俗文化傳承與發(fā)展的重要內(nèi)容。但是如今，在各方面因素的影響下，民俗體育文化在保護(hù)與傳承方面面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，所以，我們

文化是國家的根基、民族的靈魂，是國家綜合國力和國際競爭力的綜合體現(xiàn)和重要標(biāo)志。十九屆五中全會提出，要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力。作為出版單位核心戰(zhàn)斗力，如何積極推進(jìn)我國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，為社會文明程度和公共文化服務(wù)水平提升匯聚磅礴力量，是新時代青年編輯

舞蹈作為一種極具視覺效果與綜合表演性的藝術(shù)門類，在舞臺化表演中往往要通過服裝、道具、燈光等多種表現(xiàn)手段來突出其想要體現(xiàn)的藝術(shù)魅力與文化傳統(tǒng)。在西藏傳統(tǒng)民間舞蹈中，大多數(shù)的舞蹈都要通過道具的輔助來進(jìn)行表演，根據(jù)西藏各地區(qū)不同的風(fēng)俗與地理因素的差異，在舞蹈表演中所使用的道具樣式也

一、新時代文明實踐中心設(shè)計研究背景2018年7月6日，中央全面深化改革委員會審議通過《關(guān)于建設(shè)新時代文明實踐中心試點工作的指導(dǎo)意見》，首次提出了建設(shè)新時代文明實踐中心，并把建設(shè)工作納入全面深化改革的重要議程。新時代文明實踐中心的建設(shè)是個新課題，因此在探索的過程中難免出現(xiàn)各種問

民間文藝學(xué)作為一門學(xué)科，“就是關(guān)于民間文學(xué)的一般特點、起源、發(fā)展以及功能等重要方面的敘述與說明。”[1]那么，我們學(xué)習(xí)民間文藝學(xué)，首先要面對的就是“何為民間文學(xué)”這一問題，或者說，繞開對這一問題的思考，我們的學(xué)習(xí)就會不得其門而入。一、民間文學(xué)概念演進(jìn)的歷史背景中國民間文學(xué)作為

街區(qū)是城市的重要組成部分，是市民休閑娛樂的重要場所，是支撐城市功能的重要“器官”，它既不是毫無感情的工程堆砌體，也不是了無生機(jī)的功能綜合體，所以，要在堅持以人文本之根本理念的前提下，打造具有地域文化特色的街區(qū)，提升城市的整體形象，以防陷入城市面貌雷同的怪圈，促進(jìn)城市文脈在新時