新媒體背景下傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承發(fā)展路徑研究

  我國(guó)各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了許多精美獨(dú)特、獨(dú)具特色的舞蹈。這些具有鮮明地域特色、民族風(fēng)情的傳統(tǒng)舞蹈，體現(xiàn)了特定群體的文化理念與審美情趣，是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字媒體的興起，人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，新的藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)，新媒體等傳播媒介層出不窮，傳統(tǒng)舞蹈的生存空間被壓縮，許多傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)正逐漸消失。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，新媒介為傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路。新媒體以其快速的信息傳播，廣泛的傳播，互動(dòng)的特點(diǎn)，打破了地域限制，將傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)傳播給了更多的人。在新媒體平臺(tái)下，傳統(tǒng)舞蹈能以視頻、直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等多種形式展現(xiàn)出來(lái)，吸引年輕一代的關(guān)注與喜愛(ài)。同時(shí)，新媒體還能為傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新提供技術(shù)支撐，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行“二次創(chuàng)作”，以滿足當(dāng)代審美需要，拓寬傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的觀眾群體。因此，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)在新媒體環(huán)境下的傳承與發(fā)展路徑進(jìn)行探討，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.新媒體為傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)傳承帶來(lái)的機(jī)遇

1.1表現(xiàn)形式的多樣化

  隨著新媒體技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出越來(lái)越多元化的面貌。藝術(shù)家們借助視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等前沿技術(shù)，將自己的舞蹈作品展現(xiàn)在更大的舞臺(tái)上。它不僅突破了傳統(tǒng)舞蹈表演時(shí)空的限制，還讓觀眾以一種新的方式去感受和欣賞舞蹈藝術(shù)，更直觀地感受到了傳統(tǒng)舞蹈作品中所包含的魅力與情感。

1.2創(chuàng)作方式的多元化

  在新媒體環(huán)境下，舞蹈藝術(shù)家有了新的舞臺(tái)，他們可以借助多種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)作與交流，從而更容易地跨越時(shí)空，與全球同行交流。這種全球合作的模式，不但拓寬了藝術(shù)家的眼界，同時(shí)也為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。同時(shí)，數(shù)字創(chuàng)作工具與軟件的出現(xiàn)也給舞蹈創(chuàng)作帶來(lái)了一場(chǎng)革命。這些先進(jìn)的技術(shù)手段，大大豐富了舞蹈家的表現(xiàn)手段，使他們可以更自由地探索、實(shí)踐自己的創(chuàng)作觀念。無(wú)論是利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)營(yíng)造全新的舞蹈體驗(yàn)，還是運(yùn)用動(dòng)畫、多媒體等技術(shù)提升舞臺(tái)效果，數(shù)字技術(shù)為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新開(kāi)辟了無(wú)限可能。

1.3互動(dòng)性和參與度的增強(qiáng)

  隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)煥發(fā)出新的活力，其互動(dòng)性大大提高，觀眾參與度也大大提高。通過(guò)不同的社交媒體平臺(tái)，舞者可以直接與全世界的觀眾互動(dòng)。這種即時(shí)性的交流方式，使藝術(shù)家可以傾聽(tīng)不同地域、不同文化背景的聽(tīng)眾的聲音與意見(jiàn)，以便更準(zhǔn)確地理解受眾的喜好與需要。在這一互動(dòng)過(guò)程中，藝術(shù)家可以不斷地調(diào)整、優(yōu)化自己的舞蹈，使之更接近于觀眾的期望，從而極大地提升舞蹈的吸引力與影響力。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，不僅為舞蹈藝術(shù)提供了更廣闊的傳播平臺(tái)，也為藝術(shù)家與觀眾搭建了更密切的關(guān)系，使舞蹈藝術(shù)得以更生動(dòng)、更互動(dòng)地傳承與發(fā)展。

2.傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)傳承面臨的問(wèn)題

2.1現(xiàn)代生活方式的沖擊 

  現(xiàn)代生活方式的變化，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的傳承與保護(hù)產(chǎn)生了很大的影響。全球化與科技的飛速發(fā)展，改變了傳統(tǒng)舞蹈賴以生存的社會(huì)文化生態(tài)。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，多元文化的滲透，以及網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體的廣泛傳播，人們對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈的關(guān)注與參與的熱情大大減弱。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，作為社區(qū)生活核心的傳統(tǒng)慶典與節(jié)慶活動(dòng)逐漸萎縮，許多依托于特定自然環(huán)境與社區(qū)空間的舞蹈失去了展示與傳承的契機(jī)，不僅使舞蹈表演與實(shí)踐的機(jī)會(huì)減少，也破壞了舞蹈賴以生存的社會(huì)文化環(huán)境，成為舞蹈?jìng)鞒信c創(chuàng)新的障礙。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)舞蹈逐漸喪失了原有的文化底蘊(yùn)，其生存空間也受到了嚴(yán)重的擠壓?，F(xiàn)代娛樂(lè)形式的多元化、便捷化，使傳統(tǒng)舞蹈逐漸被邊緣化，難以吸引年輕一代參與其中，使傳統(tǒng)舞蹈瀕臨絕種危機(jī)。為了使傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中得以保存與發(fā)展，迫切需要對(duì)其進(jìn)行積極有效地保護(hù)，以迎接現(xiàn)代化生活方式的挑戰(zhàn)。

2.2推廣方式單一

  作為一種無(wú)形的文化資源，傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的宣傳和推廣都需要一個(gè)載體。對(duì)于大多數(shù)地區(qū)來(lái)說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈的傳承，一般都是通過(guò)藝術(shù)表演和知識(shí)信息兩種方式來(lái)進(jìn)行的?，F(xiàn)階段，電視節(jié)目、劇場(chǎng)演出、公共文化活動(dòng)等形式是傳統(tǒng)舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣載體，而對(duì)新時(shí)代大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的有特色的創(chuàng)新活動(dòng)卻很少開(kāi)展，輻射面較窄，媒介渠道和推廣方式也沒(méi)有跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，很難實(shí)現(xiàn)高速、高效、大范圍的宣傳推廣。近年來(lái)，即便是抖音、快手、央視頻等網(wǎng)絡(luò)融媒體交流平臺(tái)的出現(xiàn)，也給傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了機(jī)遇，但是，舞蹈類特別是傳統(tǒng)舞蹈類卻只在很小的范圍內(nèi)使用，相關(guān)的信息和內(nèi)容播放量都很低，距離目前的普及還差得很遠(yuǎn)。這些都是制約傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展和傳承的關(guān)鍵因素。

2.3傳承人才短缺

  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展離不開(kāi)傳承人。他們既是研究傳統(tǒng)文化的主體，又是維系“非遺”文化傳統(tǒng)的重要力量。但是，隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代生活方式的變化，越來(lái)越多的年輕人選擇走出農(nóng)村，到城市去讀書、工作，并在城市定居。傳統(tǒng)村落的“空巢”現(xiàn)象使得當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)舞蹈藝術(shù)缺少了文化主體的支持，傳承人老齡化嚴(yán)重，年齡偏大其實(shí)還不算什么，關(guān)鍵是后繼無(wú)人，傳承鏈斷裂的風(fēng)險(xiǎn)也在不斷增加?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快、文化形態(tài)多樣，傳統(tǒng)舞蹈面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力也越來(lái)越大，很多“非遺”舞蹈藝術(shù)在社會(huì)上的推廣力度不夠，公眾對(duì)它的存在與價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。此外，受市場(chǎng)需求及商業(yè)化趨勢(shì)的影響，傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)上很難取得足夠的經(jīng)濟(jì)效益，這可能會(huì)造成新生代對(duì)傳統(tǒng)舞蹈身份認(rèn)同的困境，進(jìn)而導(dǎo)致傳承意愿的缺失。

3.新媒體背景下傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承發(fā)展路徑

3.1推動(dòng)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新與現(xiàn)代化發(fā)展

  要使傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中充滿活力，就必須立足于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。舞蹈編導(dǎo)等應(yīng)該利用現(xiàn)代科技和創(chuàng)新的理念，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行改革，給它注入新的活力，把現(xiàn)代舞蹈元素、音樂(lè)或多媒體技術(shù)融入民族民間舞蹈之中，提高它的視覺(jué)藝術(shù)效果，滿足現(xiàn)代人的審美需要，吸引更多的年輕人。傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)可與影視、時(shí)裝、游戲等產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，形成多元化的藝術(shù)形態(tài)，拓寬傳播途徑，增強(qiáng)其在大眾文化中的影響力。如中國(guó)古典舞劇《舞云門》，將中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈和現(xiàn)代舞相結(jié)合，把中國(guó)經(jīng)典神話故事和現(xiàn)代舞臺(tái)美學(xué)有機(jī)地融合在一起，運(yùn)用燈光、圖像投影、多媒體等手段，營(yíng)造出一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。《舞云門》既保留了民族傳統(tǒng)舞蹈的精華，又以現(xiàn)代的表現(xiàn)手法吸引了一大批年輕觀眾，贏得了世界的認(rèn)同。創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐，既豐富了民族民間舞的表達(dá)方式，又為走向世界文化市場(chǎng)提供了新的途徑與機(jī)會(huì)。

3.2堅(jiān)持科技賦能、深融創(chuàng)新，拓寬傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)表演空間

        在舞蹈藝術(shù)中，科學(xué)技術(shù)為激發(fā)創(chuàng)作靈感、表達(dá)思想感情、增強(qiáng)吸引力提供了一種重要途徑。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的不斷深入，文藝與科技創(chuàng)新的融合應(yīng)用與跨界協(xié)作更加突出，新一代信息技術(shù)如AR/VR、大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等，為舞蹈藝術(shù)在新時(shí)代的傳承與發(fā)展提供了新的途徑。傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越多，由膚淺的炫技向深度融合轉(zhuǎn)變，成為舞臺(tái)上不可缺少的視覺(jué)符號(hào)。

        如中國(guó)敦煌舞，就是在現(xiàn)代科技的幫助下才得以有效地保護(hù)與流傳。源于敦煌壁畫舞蹈的敦煌舞蹈，經(jīng)過(guò)史學(xué)家的考證與藝術(shù)家們的再創(chuàng)造，逐漸被還原、再現(xiàn)。為更好地保護(hù)與推廣敦煌舞蹈，中國(guó)文化研究所利用三維模型與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，對(duì)敦煌舞蹈中的舞蹈動(dòng)作、服裝及舞臺(tái)造型進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。在虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備的幫助下，觀眾可身臨其境地進(jìn)入到敦煌舞場(chǎng)中，近距離地觀看、學(xué)習(xí)古人的舞姿。“敦煌舞”視頻在抖音、B站等短視頻平臺(tái)廣泛流傳，以其唯美的視覺(jué)效果、動(dòng)人的音樂(lè)吸引了大批年輕觀眾?？茖W(xué)與技術(shù)的運(yùn)用，不但使敦煌舞得到了成功的保護(hù)，而且在現(xiàn)代傳播手段的幫助下，又煥發(fā)出了新的活力，成為當(dāng)代青年認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方式。

        比如舞蹈節(jié)目《金面》，其采用的是電影化的拍攝方式，利用CG技術(shù)和光學(xué)動(dòng)作捕捉技術(shù)，打破了物理上的隔閡，將觀眾帶回了幾千年前，感受到了古蜀文明的奇幻。創(chuàng)意互動(dòng)視覺(jué)節(jié)目《滿庭芳·國(guó)色》以中國(guó)古典舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)匯詮釋中國(guó)傳統(tǒng)色彩，并結(jié)合計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、AR/VR技術(shù)、人工智能圖像生成等技術(shù)，拓展舞蹈表演空間，使舞者的動(dòng)作節(jié)奏與背景色彩的潑灑、飛濺、暈染等動(dòng)態(tài)實(shí)時(shí)互動(dòng)，形成音、詩(shī)、樂(lè)、舞深度融合的舞蹈作品。在科技手段的加持下，舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)手法正在悄無(wú)聲息地改變著人們的視覺(jué)思考和審美旨趣。在堅(jiān)持人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感的基礎(chǔ)上，用科學(xué)的理性思維，勇于創(chuàng)新的精神，積極地對(duì)待并運(yùn)用新技術(shù)，把舞蹈藝術(shù)的表演空間由“二維”擴(kuò)展到“三維”乃至“多維”，使觀眾充分體驗(yàn)虛實(shí)交融的魅力。這不僅是舞蹈藝術(shù)自身發(fā)展的必然要求，更是媒介深度融合背景下創(chuàng)新創(chuàng)作觀念與表達(dá)方式的突破。

3.3創(chuàng)新教育模式與師資培養(yǎng)

  要保證傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)新教學(xué)方式顯得尤為重要。教育機(jī)構(gòu)要培養(yǎng)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，將傳統(tǒng)師徒制與現(xiàn)代教育相結(jié)合，在藝術(shù)院校和社區(qū)教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)民族民間舞蹈專業(yè)課程，培養(yǎng)專業(yè)舞蹈人才。這既能幫助學(xué)生熟練掌握舞蹈技巧，又能使他們更加深刻地認(rèn)識(shí)到舞蹈所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史意義，增強(qiáng)他們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。如內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院以蒙古舞教學(xué)為核心的民族舞蹈藝術(shù)教育，已走過(guò)了60余年的歷程。蒙古舞課先后獲批國(guó)家級(jí)精品課、國(guó)家級(jí)精品資源共享課、國(guó)家級(jí)一流課程；在蒙古舞與蒙古族舞蹈技能部分始終踐行著以傳承弘揚(yáng)民族藝術(shù)為己任，以創(chuàng)新精神為引領(lǐng)將民族藝術(shù)的傳承保護(hù)、研究發(fā)展與創(chuàng)新相結(jié)合，形成了具有鮮明地域特色的民族舞蹈藝術(shù)教學(xué)體系。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院學(xué)院舞蹈表演專業(yè)一直以來(lái)都注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能，通過(guò)畢業(yè)匯報(bào)的成功舉辦，不僅是對(duì)同學(xué)們四年學(xué)習(xí)成果的展示，更是對(duì)他們大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的檢驗(yàn)和總結(jié)。

3.4堅(jiān)持融合傳播、互動(dòng)交流，提高舞蹈藝術(shù)傳播效果

        在新媒體時(shí)代背景下，傳播方式經(jīng)歷了翻天覆地的變化，這種變化不僅深刻影響了信息的傳遞過(guò)程，而且也使得傳播者與受傳者的角色界限變得模糊，兩者之間的身份可以輕松互換。這種現(xiàn)象促成了一個(gè)多元化的傳播格局，其中包含了多種傳播渠道和形式。因此，文化和旅游主管部門需要緊跟時(shí)代步伐，積極倡導(dǎo)將線上演播與線下演出相結(jié)合的新型傳播模式。通過(guò)多渠道的展示和推廣，優(yōu)秀文藝作品得以更廣泛地傳播，這不僅促進(jìn)了舞臺(tái)藝術(shù)業(yè)態(tài)的創(chuàng)新和升級(jí)換代，還推進(jìn)了觀演體驗(yàn)的互動(dòng)性，從而催生了“云劇場(chǎng)、云直播、云演藝”等新型文化業(yè)態(tài)。這些創(chuàng)新業(yè)態(tài)為觀眾帶來(lái)了沉浸式體驗(yàn)、互動(dòng)化傳播和便捷式消費(fèi)的新模式，實(shí)現(xiàn)了線上線下“雙演”融合的一體化發(fā)展。

        傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)作為一種古老而又充滿活力的藝術(shù)形式，其發(fā)展同樣需要與時(shí)俱進(jìn)。廣大舞蹈工作者在打破舞蹈藝術(shù)“曲高和寡”的傳統(tǒng)藩籬方面扮演著至關(guān)重要的角色。為了更好地推廣傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，一方面，可以建立一個(gè)全媒體傳播矩陣，這個(gè)矩陣將基于平臺(tái)的數(shù)量、屬性、規(guī)模、布局及內(nèi)容規(guī)劃和傳播方式，為舞蹈作品量身定制獨(dú)特的傳播策略。同時(shí)，還可以推出整合創(chuàng)意視頻等新媒體產(chǎn)品或文創(chuàng)產(chǎn)品，以此來(lái)吸引更廣泛的受眾群體。另一方面，舞蹈節(jié)目中的“高能”瞬間可以被制作成短視頻，這些短視頻具有高度的可參與性，觀眾可以進(jìn)行合拍、模仿、挑戰(zhàn)等互動(dòng)活動(dòng)。通過(guò)將這些短視頻投放到新媒體平臺(tái)，可以鼓勵(lì)受眾進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，從而增強(qiáng)受眾的活躍度和黏合度。這種做法有助于形成一個(gè)多維互動(dòng)的“參與式文化”，讓觀眾不僅僅是被動(dòng)接受者，而是成為藝術(shù)創(chuàng)作和傳播過(guò)程中的積極參與者。

3.5堅(jiān)持創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)、美學(xué)引領(lǐng)，打造傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)精品

        衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品，同樣地，對(duì)于藝術(shù)家個(gè)人而言，其人生價(jià)值的衡量也應(yīng)當(dāng)基于他們的作品和對(duì)藝術(shù)界的貢獻(xiàn)。舞蹈藝術(shù)工作者肩負(fù)著傳承與創(chuàng)新的雙重使命，他們必須在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷探索新的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，將美的價(jià)值融入舞蹈藝術(shù)之中。通過(guò)精湛的舞蹈藝術(shù)，他們能夠喚起觀眾內(nèi)心深處對(duì)美好生活的渴望和向往，從而在思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)之間實(shí)現(xiàn)一種和諧而有機(jī)的統(tǒng)一。

        例如，2024年的央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，舞蹈節(jié)目《錦鯉》是一場(chǎng)全新的雜技表演，它將現(xiàn)代舞、中國(guó)古典舞蹈等多種舞蹈元素結(jié)合在一起，將錦鯉的靈動(dòng)姿態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，營(yíng)造出一種“萬(wàn)事皆空無(wú)所依”的意境，傳達(dá)魚(yú)躍龍門、福如東海的美好寓意。舞劇《瓷影》的創(chuàng)作靈感來(lái)自拉泥磚的制作，它利用轉(zhuǎn)盤技術(shù)來(lái)模擬制作過(guò)程，用優(yōu)美而又大氣的舞蹈語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)瓷器柔和含蓄的東方魅力，傳達(dá)中國(guó)陶瓷文化的內(nèi)在精神。這些高質(zhì)量的舞蹈作品，注重對(duì)主題的內(nèi)在精神與審美意義的挖掘，把各種各樣的工具和技術(shù)作為創(chuàng)新的手段，打破傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)語(yǔ)匯的束縛，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念、人文精神、道德準(zhǔn)則進(jìn)行深度挖掘，將藝術(shù)創(chuàng)意與文化價(jià)值觀相結(jié)合，將中華美學(xué)精神與當(dāng)代美學(xué)追求相結(jié)合，帶給觀眾一種全新的視覺(jué)感受。

4.結(jié)語(yǔ)

  新媒體為傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。通過(guò)多樣化的表現(xiàn)形式、創(chuàng)作方式的多元化及互動(dòng)性和參與度的增強(qiáng)，傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)在新媒體平臺(tái)上煥發(fā)出了新的生機(jī)。因此，在新媒體背景下，應(yīng)推動(dòng)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新與現(xiàn)代化發(fā)展、堅(jiān)持科技賦能、深融創(chuàng)新、拓寬表演空間、實(shí)施新教育模式與師資培養(yǎng)、堅(jiān)持融合傳播與互動(dòng)交流以及打造傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)精品等路徑，為傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供有力支持。

文章來(lái)源：  《尚舞》   http://00559.cn/w/wy/26862.html