語義有概括性和模糊性兩個主要特征。概括性概括了一類事物的共同特征，使它與其他語義區(qū)別開來。如“桌子”是指“上有平面，下有支柱，在上面放東西或做事情”的某類家具。凡是有這樣的特征的事物都概括反映在“桌子”—詞的語義之中。無論是飯桌還是書桌，圓桌還是方桌，……都稱為“桌子”。而對

語料庫語言學(xué)是以語料庫為基礎(chǔ)對語言進行研究的方法。它通過對語言客觀的描述研究語言的運用, 而不是語言能力,是一種新的研究方法。將詞匯語義學(xué)和語料庫語言學(xué)相結(jié)合可以提高科研效率，而且對于深化和豐富漢語語匯語義學(xué)理論，對于語文教育、對外漢語教學(xué)，辭書編纂等都有著重要作用。一、何為

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：三十年的經(jīng)驗使我深信，學(xué)生的智力取決于良好的閱讀能力。高中語文新課標指出要注重提高學(xué)生閱讀能力的要求并對此提出了新要求。由此可見，閱讀能力是語文能力中最基本也是最重要的一種能力，是衡量學(xué)生綜合語文水準的重要標準。而閱讀理解在高考中又占有很大的比重

“以”在古漢語中運用得十分廣泛，詞性的變化也較多，它主要是用作介詞，其次是用作連詞，另外也用作動詞、名詞和副詞?！耙浴弊髅~和副詞的時候比較容易辨認，作動詞、介詞、連詞時就不太容易辨認。本文試圖全面說明“以”的詞性辨認方法。一、“以”字作名詞用時較少，可譯為“原因”或“理由”

1引言在我國的高等教育中，大學(xué)英語是一門非常重要的基礎(chǔ)課程，因此其教學(xué)改革在高等教育課程改革體系中處于至關(guān)重要的地位。建構(gòu)主義教學(xué)的設(shè)計原則是以學(xué)生為中心，以發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力作為目的，基于建構(gòu)主義進行教學(xué)改革設(shè)計，能夠更好地保證大學(xué)英語課堂教學(xué)質(zhì)量的提升[1]。另

隨著新課程改革的實施，學(xué)校越來越重視學(xué)生對多樣化教學(xué)的要求以及學(xué)生自身發(fā)展的需要，鑒于種種要求，很多學(xué)校在國家課程和地方課程之外設(shè)立了校本課程，以期促進學(xué)生的全面發(fā)展。校本不同于其他課程由專門教育人員進行教研，它是以教師為主體來進行教研的。校本教研有效地提高了中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量

皮教授對人格的闡述是目前教育界與心理學(xué)界對“人格”的界定比較一致的觀點，簡言之，人格就是個人獨特而相對穩(wěn)定的、全部心理特征的綜合。這些心理特征包括人的性格、能力、品德、觀點、態(tài)度、氣質(zhì)、興趣，愛好傾向等，人格是在先天生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境、教育的影響形成和發(fā)展起來的。

語文教學(xué)離不開思想道德教育。一個優(yōu)秀的語文教師始終把思想道德放在育人的首位，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到思想教育，從而達到教書育人的目標。新時代呼喚新的理念，新的理念通過新的方法去創(chuàng)新。在課程改革實施階段，對教師，尤其是語文教師提出了更高的要求。在教學(xué)實踐中。思想道德因素在語文教學(xué)中主

一、語文教科書助讀系統(tǒng)使用原則設(shè)計合宜的助讀內(nèi)容能充分發(fā)揮教科書在促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)和發(fā)展方面的重要作用?？墒?，由于部分教師對助讀系統(tǒng)本身概念、功能等認識水平的限制，導(dǎo)致在實際的語文教學(xué)中，助讀系統(tǒng)應(yīng)有的作用并未得到充分發(fā)揮，這一現(xiàn)狀值得深思與探討。為此，我們必須深入細致地研究

1.前言傳統(tǒng)模式的教育已經(jīng)無法適應(yīng)和滿足當今時代發(fā)展的迫切需求，因此，必須加快傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代化素質(zhì)教育二者之間的轉(zhuǎn)變，實施素質(zhì)教育不僅順應(yīng)了時代發(fā)展的趨勢，而且滿足了我國對人才的迫切需求。對于當今的中職院校來說，中職院校所培養(yǎng)出來的學(xué)生在畢業(yè)以后絕大多數(shù)都會走向服務(wù)崗位或者生

作文教學(xué)在語文教學(xué)中占有核心地位，但同時也是語文教學(xué)中的一大難題，尤其是中職作文教學(xué)，更讓語文教師頭疼，普遍存在著學(xué)生不愿意寫，教師不愿意教等問題。每到寫作課，一些學(xué)生就照搬作文選，東拼西湊，結(jié)果出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，或者唉聲嘆氣，絞盡腦汁卻無處下筆，即使寫出來也是空話、套話，

中國傳統(tǒng)文化主張“關(guān)乎天文以察其變，關(guān)乎人文以化成天下”，強調(diào)人類的教育要與天地協(xié)調(diào)，符合人的本性。從本質(zhì)上說，人文教育是指弘揚人性、重塑人的尊嚴，強調(diào)人文精神語文教學(xué)的教育。但是，語文界對于語文學(xué)科的認識，無論是學(xué)生從語文習(xí)得中吸取新義，還是教師從學(xué)生評價的立場上看，都普遍

理由當然有：應(yīng)試帶來的壓力催生出速成教育，短視教育。在這樣的教育背景下，好多老師盡管使出許多招數(shù)，專家給出許多作文指導(dǎo)，但是，讀了十多年書，依然寫不出一篇像樣的文章。鑒于此，本文從觀察的角度談一些寫作方面的體會。要認識到觀察的重要性元好問在《吟詩絕句》中有兩句詩，即“眼處心生

一、 在課文教學(xué)中找切入點聯(lián)系社會 課文是社會生活的反映或總結(jié)，總能在其中找到聯(lián)系生活的切入點。我十分注意把握這些切入點，在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實社會聯(lián)系起來，從而讓學(xué)生充分理解課文的意蘊，又能對活生生的社會有更理性、深刻的理解。 比如文言文教學(xué)，我不僅注意字詞句式等知識的教學(xué)，

文學(xué)鑒賞一般不包含創(chuàng)造新形象的目的，主要是沿著作品的形象所暗示的軌跡，展開再創(chuàng)造性想象，根據(jù)作品語言所描述的人物、場景來想象他們的狀態(tài)和命運，在自己的頭腦中重新構(gòu)造審美意象。因此，文學(xué)鑒賞的活動是內(nèi)在的，它主要憑借語言文字作為外在的物質(zhì)材料，借助一種大體上定型的文學(xué)形態(tài)和藝術(shù)

一、中職語文課程教學(xué)的現(xiàn)狀目前在大多數(shù)職校語文課堂教學(xué)中重知識輕能力，重傳授輕探究，重結(jié)論輕過程，重共性輕差異，重課內(nèi)輕課外，重智育輕德育，高耗費低效率等傳統(tǒng)課堂教學(xué)固有的弊端依然普遍存在：每周四至五節(jié)課，同一年級不論什么專業(yè)使用同一語文教材，每學(xué)期寫六篇作文、教學(xué)十六至十八

一、“差異”設(shè)計，讓作業(yè)“變臉”從教育心理學(xué)的角度講，學(xué)生的身心發(fā)展存在差異。有差異的學(xué)生做“一刀切”的作業(yè)，勢必會造成有的學(xué)生“吃不飽”，有的學(xué)生“吃不了”的現(xiàn)象。這就要求教師關(guān)注學(xué)習(xí)主體，尊重學(xué)生的個性，視情況給作業(yè)變臉，讓它新鮮的姿勢重新出現(xiàn)在學(xué)生面前。1.難度分層，指

一、作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文意識教書育人的重點在于寫作，經(jīng)過寫作，學(xué)生可以從自己的作品當中找到自己的身影。因此，在寫作的過程中，要全面培養(yǎng)學(xué)生形成德、智、體、美、勞綜合發(fā)展的能力，從對事物進行觀察認識、領(lǐng)悟感受到搜尋信息、提煉素材，然后進行主旨的確定、著手寫作，在寫作的全過程

葉圣陶先生在《語言和語言教育》這篇論著中指出：思想的活動必須依傍語言，思想的定型必得拿出語言，思想的交流必然依靠語言。如何提高語言能力、學(xué)會品味語言是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一。語言教學(xué)是語文教學(xué)的主要內(nèi)容，加強語言教學(xué)對提高語文教學(xué)質(zhì)量有著至關(guān)重要的作用。本文結(jié)合自己的教學(xué)實踐

呂叔湘先生曾指出：“語文教學(xué)關(guān)鍵在于一個“活”字”，“成功的教師之所以成功，是因為他把課教活了”。①何謂“活”就是能充分體現(xiàn)教與學(xué)的有機統(tǒng)一，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用；充分利用好教材又不囿于教材；充分體現(xiàn)素質(zhì)教育功能，具有鮮明的時代性。語文課要“活”得有滋有味，核心