曹丕（公元187—226），字子桓，是曹操的次子。《典論》是曹丕一部重要的政治、學術著作。其寫作時間在曹丕當太子以后不久，大概在建安二十二年至他即王位的延康元年之間（公元217—220年）?！兜湔摗ふ撐摹返漠a(chǎn)生和其文學創(chuàng)作實踐、思想、政治背景緊密相關，可謂是曹丕角色意識的集中

比喻就是打比方。比的過程就是一個主體與客體相結合的過程。本體被我們心中熟知的一種能喚起審美體驗的喻體所取代，讀者在欣賞候，就以作者從自身體驗展現(xiàn)給我們的這一喻體出發(fā)，順著作者向我們指引的方向對本體進行審美，在心理上最終指向本體。這個心理上的指向和回指的過程，便完成了對比喻的審

首先，曹操起事時的處境最為艱難：董卓之亂時，曹操假借獻刀謀殺董卓沒有成功，只身一人一騎逃出了京城，成為董卓全國畫像通輯的罪犯，過著四處躲藏奔波的生活，這種處境比劉備還要艱難得多， 曹操的事業(yè)是從一人一騎開始，起事之初，不但缺人而且還缺錢，只是這種悲慘的日子很短暫，不被一般讀者

人物的悲與喜，怒與愁都可以從面部表情上反映出來。如果說哭泣，是黛玉平時傾訴哀愁痛苦的基本方式，那么“冷笑”則成了她發(fā)泄憤怒不滿的特殊武器。《紅樓夢》中有十多處寫了黛玉的“冷笑”，而同是“冷笑”，卻能同中見異，光彩紛呈，顯現(xiàn)出人物千姿百態(tài)的內心波瀾。在此，我談點管窺之見。一、尖

詩讀得多了并非壞事，但時常面對一些相去不遠的東西，再好的詩在看詩人的眼里也會由最初的傳奇化為平常。說是平常，并非詩的光輝不再，一首好詩的魅力是永恒的，之所以歸于平常，是因為讀詩之人的心潮不再因之大起大落，詩人的情思與讀者的意致相融為雋永的寧靜和諧。人真是貪婪的動物，總是在不斷

妓女，被視為人類進入私有制社會以后產(chǎn)生的最丑惡的形象，然而在很多文學作品中，我們卻看到了光彩照人的妓女形象，而且他們的故事往往膾炙人口，經(jīng)久不衰。其中，《茶花女》是十分具有代表性的作品。通過對瑪格麗特形象的塑造，揭示了黑暗、骯臟的資本主義社會，貧窮的生活將瑪格麗特逼到了絕路，

老子的“無為”思想在他整個思想體系中可謂流傳最廣的，這種思想曾被許多人評價為“消極”，通讀《道德經(jīng)》八十一章，可以感覺到，老子所謂的“無為”是無法用“消極”兩字來概括總結的。這是一種對生命、自然以及人類社會的深刻反思，就猶如一股清泉，洶涌澎湃之后注入深潭，而潭中的水是平靜幽深

胡錦濤同志在黨的十七大報告中明確指出“堅持育人為本、德育為先，實施素質教育”。而德育是指為培養(yǎng)和提高受教育者的思想政治品德素質而進行的教育，主要包括思想教育、政治教育、道德教育等三方面的內容。[1]蔡元培先生是我國近代著名的民主革命家、思想家和教育家。約翰·杜威，是美國著名的

一、道家的歷史起源道家思想的核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則。老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大”。（《老子》第25章）二、老子的“小國寡民”通觀

一、文學活動及文學反應的慨念文學活動是人的一種精神活動，是人所從事的文學創(chuàng)作、接受、研究等活動的總稱。文學活動既是一個包含諸多方面的復雜系統(tǒng)，同時又是作為人類整個社會活動的一個子系統(tǒng)而呈現(xiàn)出來。[1]文學活動是意識形態(tài)領域里的審美的精神活動。它由世界、作者、作品和讀者四要素構

文學中一個形象的出現(xiàn)與當時社會文化背景下有很大的關系，“王會神女”這一主題無疑與當時的神婚儀式有很大的關系。自新石器時代向文明時代過渡期間，人類逐漸明確了雙性生殖的原理，認識到男女性交與生育之間的因果關系。此種樸素的認識反過來投射到原始信仰上，使以孤雌繁殖觀念為基礎的原母神崇

“楊培同學，還清楚地記得剛認識你時，你是那么的乖巧膽小，動不動就會讓眼淚流成河?，F(xiàn)在的你是那么的活潑可愛，作為班長的你更添了一分膽氣與魄力。你是一位天使，帶給我們無窮的驚喜與快樂。謝謝！”“魏帥同學，虎頭虎腦是你留給老師最深的印象。有時你也會調皮也會搗蛋，也會讓小懶貓成為你的

不少學生一提起作文就頭痛、心煩，毫無興趣可言，更別說作文水平的提高了。筆者從教以來，也曾經(jīng)為如何激發(fā)學生作文興趣，如何讓學生多寫多練，如何提高學生作文水平而苦惱過，也為此嘗試過多種作文教學方法。經(jīng)過長時間的摸索和探討，筆者越來越認識到指導學生寫好隨筆既切合學生的思想實際又貼近

這次，院里組織了青年教師培訓。作為青年教師中的一員，深感機會難得，所以格外認真對待此次培訓。做到按時參加，仔細聽講座，認真記筆記，積極討論發(fā)言。最讓我覺得有意義的是：引發(fā)了我在學習、工作、生活上的多方面思考；堅定了我的教學原則；促進了我的教學方式的改進。當然，不管是教育教學基

一、教學目的由單純傳授知識向同時培養(yǎng)學生能力轉變在體育教學活動中教師要讓學生在體育知識、運動技能中的學習實踐中學會發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題,在自主學習中培養(yǎng)獨立思考能力,在探究學習培養(yǎng)解決問題能力,在合作學習中提高合作交流的能力。體育教師不單是傳授體育知識,更多的應與學生共同加入

現(xiàn)代的語文教學必須更新觀念，以新的教學觀來透視與分析今天的語文教學，要由應試教育下的“被動接受式教育”全方位的向素質教育下的“研究性學習”轉軌。傳統(tǒng)式的教育不僅是師生間缺乏必要的溝通與交流，更主要的是在培養(yǎng)學生的主動發(fā)展、創(chuàng)新精神和實踐能力上受到了無形的阻隔。鑒于此，我們的語

“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，這充分說明了閱讀獲得本身就具有開放性，但傳統(tǒng)高中語文閱讀教學中，為應付高考，為讓學生能獲得高分數(shù)，閱讀總是被教師限定在一定范圍內，學生的自我意識或閱讀創(chuàng)造能力被淹沒。筆者這里提出開放型閱讀，就其目的、教學環(huán)境和在高中語文教學中的實施做簡要分

課堂觀察是教師獲得教學反饋信息、捕捉教學復雜現(xiàn)象，分析研究教學情況，及時調整教學思路、教學內容和教學方法的重要手段。隨著課程改革的不斷深入，課堂研究的逐漸興起，課堂觀察作為研究課堂的一種方法開始受到學界的關注與中小學教師的青睞。翻開很多學校的聽課記錄本（或稱教師專業(yè)發(fā)展記錄本

如何實現(xiàn)基礎知識與綜合能力的有機結合，如何實現(xiàn)學生主體性和教師引導性相結合，如何實現(xiàn)學生的自主學習與教師講授相結合，這些都成為中學歷史教師在實際教學中深入思考的問題，而這些問題的實現(xiàn)，都歸于精彩的歷史課堂。本人結合《師夷長技到維新變法》課堂教學談談自己對“教出歷史課的精彩”幾

一. 引言國際合作教育項目在我國的高職院校已經(jīng)發(fā)展多年。項目中接受教育的中國學生可以接觸到大量先進的、成熟的的國外教育理念和具有完整體系的學術課程。合作項目的一個重要目的也是希望通過先進的教育內容提高教育質量并改善教學水平。當前我國很多高職院校的國際合作教育項目往往受我國傳統(tǒng)