民族聲樂是中華民族的瑰寶，不僅可以讓人感受到民族音樂的無窮魅力，更可以讓人感受到來自聲樂與內(nèi)心的情感的共鳴。在民族聲樂的表演過程中，聲音的作用是最為關(guān)鍵的，聲音的表現(xiàn)力決定了民族聲樂的情感傳達(dá)和信息傳遞的質(zhì)量。一、民族聲樂概述要想對(duì)民族聲樂中的聲音表現(xiàn)力進(jìn)行細(xì)致的分析和探究，

新媒體是基于數(shù)字技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而形成的不同媒體形式，能夠?qū)⑵淅斫獬砂褦?shù)字媒體當(dāng)做核心，利用數(shù)學(xué)化固定或者是移動(dòng)終端對(duì)客戶提供信息以及服務(wù)的現(xiàn)代化傳播形態(tài)。新媒體的迅猛發(fā)展對(duì)高校工作產(chǎn)生著深刻的影響，輔導(dǎo)員就業(yè)指導(dǎo)也存在新的挑戰(zhàn)以及機(jī)遇。1高校輔導(dǎo)員進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)所具有的重要性

演講只要是指在公共場(chǎng)合或重大集會(huì)中發(fā)表講話，它用于表達(dá)觀點(diǎn)、交流感情、提出倡議、發(fā)表觀點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)各行各業(yè)都離不開演講，而一篇富于感染力的演講詞對(duì)演講更起著舉足輕重的作用。合理的運(yùn)用修辭則可以有效提升演講詞的感染力，突出觀點(diǎn)和主旨，增強(qiáng)受眾的心靈共鳴。演講中的修辭主要包括演講

校園文化是表現(xiàn)一所學(xué)校辦學(xué)理念、面貌和風(fēng)氣的一種集體性文化，是在辦學(xué)過程中積淀而成的育人條件、校園氛圍等物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素的總和。優(yōu)良的校園文化對(duì)整合育人資源、拓開育人渠道、加強(qiáng)育人效果、提高學(xué)校品味具有重要作用。一、校園文化的內(nèi)涵文化是人類社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神

社會(huì)的轉(zhuǎn)型和學(xué)校教育模式的革新，國(guó)內(nèi)的高校學(xué)生工作面臨著許多問題和挑戰(zhàn)。柔性管理作為一種新興的管理模式在許多企業(yè)管理中取得顯著的成效，備受人們的關(guān)注。我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化雖然在不斷發(fā)展和進(jìn)步，但是國(guó)民教育任務(wù)仍然很艱巨，如何全面提高國(guó)民素質(zhì)依然是教育的重中之重。探索柔性管理在高校學(xué)

古人對(duì)質(zhì)疑很早就有了獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，正是這種精神，才孕育了我國(guó)古代燦爛悠久的歷史文化，可以這么說，質(zhì)疑求異是探索新知識(shí)的不竭之源?？鬃诱f過：“疑是思之始，學(xué)之端?！?那么在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力呢？這就先要弄清學(xué)生質(zhì)疑能力低下的原因。高效課堂改革要求應(yīng)以學(xué)生為主體，學(xué)生是學(xué)

一、引言隨著新一輪課程改革的進(jìn)行，教育科研與教學(xué)實(shí)踐都取得了顯著的進(jìn)步，人們關(guān)注的焦點(diǎn)不再局限于教師如何講好一堂課，而是開始轉(zhuǎn)向?qū)W生的發(fā)展上。就現(xiàn)階段的語文教學(xué)，特別是傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)這一方面來看，仍有許多不足之處。對(duì)于傳統(tǒng)的語文課堂，師本教育的教學(xué)方式與應(yīng)試教育的雙重影響，

高校思想政治教育始終處于社會(huì)大的文化生態(tài)之中，也必然要緊緊圍繞社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)文化。因此，作為黨的理論和政策宣傳的主陣地，思政課在教育教學(xué)的全過程的確應(yīng)該緊緊圍繞以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為代表的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的接受和認(rèn)同，引領(lǐng)高校主流文化

自卑感是個(gè)體心理學(xué)中的一個(gè)最基本概念。阿德勒認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體面對(duì)困難情境時(shí)，對(duì)無法達(dá)成目標(biāo)而產(chǎn)生一種無力感與無助感、對(duì)自己所具備的條件和表現(xiàn)感到不滿與失望、對(duì)自我存在的價(jià)值感到缺乏重要性、對(duì)適應(yīng)環(huán)境生活缺乏安全感、對(duì)自己想做的事不敢肯定，這就是自卑感。自卑感是一種普遍存在的心理現(xiàn)

歸化與異化是文學(xué)翻譯研究中一對(duì)非常重要的范疇，國(guó)內(nèi)外譯有許多學(xué)者對(duì)此作了深入的論述。在外國(guó)翻譯學(xué)界，美國(guó)翻譯學(xué)家韋努蒂被公認(rèn)為異化論的首倡者，以至于如今國(guó)內(nèi)學(xué)者也言必稱韋努蒂。韋努蒂的異化翻譯觀的雛形最早見于他1992年編的一部論文集<<反思翻譯>>（

由于作文教學(xué)長(zhǎng)期以來模式化，不少學(xué)生看到作文就會(huì)不自覺地產(chǎn)生恐懼感。那么如何有效地進(jìn)行習(xí)作教學(xué)才能激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，才能引導(dǎo)學(xué)生自然地用文字表達(dá)真實(shí)感受呢？通過一段時(shí)間的教學(xué)探究，筆者深刻地感受到：只有讓學(xué)生貼近生活，有真切的情感體驗(yàn)，才能讓學(xué)生有話可說，有話想說。一、溯源

近些年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化都取得了飛速的發(fā)展，全球化趨勢(shì)日益普及，各國(guó)之間的貿(mào)易溝通頻率也越來越高，對(duì)文化旅游方面的興趣越來越強(qiáng)烈。來自不同文化背景的人們處于好心情在一定程度上也促進(jìn)了中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。各國(guó)之間的文化碰撞必然導(dǎo)致不同文化之間出現(xiàn)矛盾，這些矛盾勢(shì)必會(huì)為旅游業(yè)的良

高職思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的改革，既涉及到課程資源的開發(fā)問題，也涉及到具體的課堂教學(xué)實(shí)踐。從另一個(gè)層面分析，高職思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的改革實(shí)踐應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)化的課程改革。為了提升該課程的教學(xué)效果，任課教師應(yīng)該對(duì)其改革問題進(jìn)行全方位的思考。探討高職思想道德修養(yǎng)與法律基

目前，中學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)比較薄弱，很多學(xué)生在應(yīng)試教育模式的影響下，已經(jīng)逐漸習(xí)慣了“灌輸式”的教學(xué)方式。他們更傾向于將自己處于課堂學(xué)習(xí)的被動(dòng)地位，他們通常會(huì)很容易接受教師灌輸?shù)闹R(shí)和觀念，而不會(huì)將自己視為課堂的主體，學(xué)習(xí)思考和反駁教師的觀點(diǎn)。這樣的教學(xué)模式限制了

馬楚為五代十國(guó)時(shí)期的南方割據(jù)政權(quán)之一，歷史上又稱之為“南楚”，由馬殷建立。馬楚時(shí)期文人數(shù)量頗多，現(xiàn)今可考者約有八十余位。經(jīng)查閱，《詩話總龜》、《唐才子傳》、《五代詩話》、《十國(guó)春秋》、《沅湘耆舊集》等典籍中皆收錄了不少五代時(shí)楚地文人，多以詩聞名，他們喜好交游，一定程度上推進(jìn)了

社會(huì)轉(zhuǎn)型的教學(xué)背景，不僅使大學(xué)生思想政治理論課程的教學(xué)背景更加復(fù)雜化了，而且也為大學(xué)思想政治理論課程的教學(xué)改革帶來了新的發(fā)展契機(jī)。因此，也正是在這個(gè)意義的層面上我們才有充足的理由說，探討社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下大學(xué)生思想政治理論課程教學(xué)及其相關(guān)問題，既是使大學(xué)思想政治理論課程教學(xué)適應(yīng)教

班級(jí)不但是學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施教學(xué)的基本單位，也是實(shí)施學(xué)生管理建設(shè)的基本載體。隨著大學(xué)生思想意識(shí)的不斷成熟，其權(quán)利意識(shí)、參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和主體意識(shí)都日益增強(qiáng)，以個(gè)人為主體，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)明顯。加之伴隨高校教育的發(fā)展，學(xué)生人數(shù)不斷增多，傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的班委管理已經(jīng)不能很好的達(dá)到

1.文化軟實(shí)力的研究現(xiàn)狀上世紀(jì)90 年代初，美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈1提出了軟實(shí)力( Soft Power) 的概念：它主要依靠文化價(jià)值、生活方式和商業(yè)手段等發(fā)揮出無形的影響力，而同時(shí)它又是一種不同于傳統(tǒng)意義上的軍事和經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力。軟實(shí)力最主要的核心要素和重要組成部分則是文

一、對(duì)外漢語詞匯教學(xué)方法的總結(jié)要搞好詞匯教學(xué)，要求教師能夠根據(jù)漢語詞匯本身的特點(diǎn)制定正確的教學(xué)方法。根據(jù)課堂學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將主要的對(duì)外漢語詞匯教學(xué)的方法總結(jié)為以下幾種。1.直觀法 直觀法顧名思義就是直接通過現(xiàn)場(chǎng)展示來向?qū)W生講解詞匯，主要有實(shí)物（圖片）展示和肢體展示等。實(shí)物展

大衛(wèi)·米切爾（1969 -）盡管只有四十多歲，他已經(jīng)是一個(gè)有名的小說家。他在肯特大學(xué)學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)，后進(jìn)修比較文學(xué)，獲碩士學(xué)位。他曾在日本教過8年英文，國(guó)外的這段教學(xué)經(jīng)歷極大地影響了他的小說創(chuàng)作。到目前為止，他已經(jīng)完成了五部小說，其所有的作品都被證明是巨大的成功。他的