加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，對于提高全民族素質(zhì)，形成良好的社會風(fēng)氣，具有十分重要的意義。作為公民一員的中職學(xué)生，在世界觀、人生觀、價值觀等方面還都不成熟，需要學(xué)校老師的正確引導(dǎo)，但這個年齡段的學(xué)生又討厭說教，單純的正面教育未必收到很好的效果，而在教學(xué)中潛移默化的進(jìn)行德育滲透，則會有

就校園文化建設(shè)及民族文化傳承而言，當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)教育無疑是個重要命題。文學(xué)不是中文系大學(xué)生的專屬，中文系以外的大學(xué)生同樣通過通識教育、公共基礎(chǔ)課或文化素質(zhì)課等形式接觸到文學(xué)。不過，在非中文專業(yè)的文學(xué)課堂上明顯存在不少問題。其一，學(xué)生從心理到行為兩個層面對于文學(xué)課是不夠重視的

后現(xiàn)代主義批評家弗·杰姆遜在分析第一世界文化語境對第三世界文化的侵襲時，曾提出第三世界文學(xué)話語的特征，那就是民族寓言的制作。起到文化精英的帶領(lǐng)作用，看穿現(xiàn)實(shí)社會存在的問題，警醒尚在迷夢中的世人。《婉的大學(xué)》就是這樣一則振聾發(fā)聵的民族寓言，為世紀(jì)交界的中國高等教育敲響了警鐘。我

《2016年度數(shù)字閱讀白皮書》顯示：“2016年數(shù)字閱讀市場規(guī)模達(dá)到120億元，增長25%，增速比2015年提升6.5個百分點(diǎn)。全國數(shù)字閱讀用戶規(guī)模突破3億，增長率達(dá)12.3%。訂閱收入依然是主流，版權(quán)收入占比較2015年提升一倍。付費(fèi)用戶的閱讀頻率和黏性都更高。付費(fèi)用戶每周

上世紀(jì)七十年代卡茲等人發(fā)表了《個人對大眾傳播的使用》一文，進(jìn)一步補(bǔ)充與完善了“使用與滿足”理論，將受眾與媒介的接觸行為概括成一個“社會因素+心理因素——媒介期待——媒介接觸——需求滿足”的反應(yīng)過程。本文根據(jù)這個模式，結(jié)合《朗讀者》的具體實(shí)例，對我國文化綜藝節(jié)目的受眾接受心理展

“生態(tài)影像是人們利用各種媒介對客觀自然的一種主觀描述，是把影像的精神價值與人的心理、情感需求相連，用來寄托美好生態(tài)愿景，以期讓受眾對生態(tài)環(huán)境更多地關(guān)注、思考的藝術(shù)形式?！?當(dāng)今社會，生態(tài)問題受到全世界的關(guān)注，生態(tài)方面的公益廣告也逐漸受到重視。公益廣告是一種不以贏利為目，旨在傳

VR技術(shù)的全稱是虛擬實(shí)境（Virtual Reality）,這是一個新興的創(chuàng)新技術(shù)，是全世界的科技圈內(nèi)最熱門的一項(xiàng)技術(shù)，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。VR技術(shù)主要是依靠電腦來模擬一個三維的虛擬世界，體驗(yàn)者會有視覺、聽覺、觸覺等多種感官體驗(yàn)，使體驗(yàn)者仿佛置身其中，具有很強(qiáng)烈的真實(shí)感。VR技

一提到唐太宗，我們首先想到的就是他在用人方面的獨(dú)到之處，一生秉承知人善任治國安邦思想的他用自己的親身實(shí)踐說明了人才在成就大事中的關(guān)鍵作用，并告誡我們要重視每個人的才能的吸收和發(fā)揮，通過對不同特點(diǎn)人才的有效組合來達(dá)到預(yù)期的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。而凌煙閣二十四功臣的畫像不僅展示了唐太宗時期人

學(xué)生是祖國發(fā)展的未來，是民族復(fù)興的希望，是社會主義的接班人，學(xué)生的法律意識薄弱，嚴(yán)重影響了學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，也影響了我國社會的發(fā)展。我國是法治社會，國家十分重視，多次提出要增強(qiáng)學(xué)生的法律意識，幫助學(xué)生在學(xué)校以及社會中樹立正確的法治觀念。隨著法制教育不斷深入，以及在新課改的背

伴隨中國和日本兩國日漸頻繁的外交、商貿(mào)、文化、政治和經(jīng)濟(jì)等交流，我國以日語作為第二外語進(jìn)行語言學(xué)習(xí)的日語使用者及日語專業(yè)學(xué)習(xí)者也在逐年遞增。依據(jù)JASSO（獨(dú)立法人日本學(xué)生支援機(jī)構(gòu)）2017年度對外國人留學(xué)生進(jìn)行的在籍狀況調(diào)查顯示，在日留學(xué)生總數(shù)已達(dá)到239,287人，比20

揚(yáng)·阿斯曼說：“文化記憶是復(fù)雜的、多樣的，就像迷宮一樣，包含大量的紐帶記憶，以及在時間和空間上具有差異性的群體身份。正是在這些張力和矛盾中，文化記憶獲得了活力?！蔽幕洃洠恰懊總€社會和時代所特有的重新使用全部文字材料、圖片和禮儀儀式的綜合”，它產(chǎn)生了“一個群體的認(rèn)同性和獨(dú)特

黨的十九大報告指出：要著眼于實(shí)現(xiàn)中國夢強(qiáng)軍夢，制定新形勢下軍事戰(zhàn)略方針，全力推進(jìn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化。隨著國內(nèi)外形勢的不斷變化、國家軍隊(duì)體制改革以及戰(zhàn)略思想的轉(zhuǎn)移，高校當(dāng)下的軍訓(xùn)模式已不能適應(yīng)現(xiàn)代國防教育發(fā)展的需要，而高校軍訓(xùn)工作也由于工作機(jī)制、訓(xùn)練內(nèi)容等因素制約，逐漸步入困境，

自互聯(lián)網(wǎng)誕生之日起，對人們的生活產(chǎn)生了巨大影響力。了解新媒介的傳播過程，從符號學(xué)、傳播心理學(xué)等角度對于新媒介現(xiàn)象進(jìn)行正確、批判性解讀，已經(jīng)成為提升自身媒介素養(yǎng)的重要方面。本文應(yīng)用文獻(xiàn)資料法對美國、澳大利亞媒介素養(yǎng)開展現(xiàn)狀做了基本梳理，并在此基礎(chǔ)上，依托對新媒介背景下的傳播內(nèi)容

范偉，中國著名喜劇表演藝術(shù)家，憑借小品《牛大叔提干》、《賣拐》被全國觀眾所熟知，在小品表演領(lǐng)域取得了成功后其開始進(jìn)入電影表演領(lǐng)域，作為小品演員轉(zhuǎn)型電影演員最為成功的表演藝術(shù)家，曾多次獲得國內(nèi)外電影表演類獎項(xiàng)，代表作有《求求你，表揚(yáng)我》、《看車人的七月》、《耳朵大有?！返?，去年

《吐槽大會》是由騰訊視頻、上海笑果文化傳媒有限公司聯(lián)合出品的喜劇脫口秀節(jié)目，節(jié)目的本質(zhì)是一場以喜劇脫口秀為表演形式的大型喜劇演出。每一期節(jié)目都會邀請一位話題名人，讓他們接受他人調(diào)侃以及對自己進(jìn)行自嘲。根據(jù)中商產(chǎn)業(yè)研究院的整理數(shù)據(jù)顯示，《吐槽大會》第一期節(jié)目單期收視率達(dá)到216

當(dāng)下，娛樂節(jié)目在我國的發(fā)展初具形態(tài)，發(fā)展現(xiàn)狀中面臨的突出問題之一是娛樂性和文化性無法同時兼顧。目前我國的娛樂節(jié)目體現(xiàn)出內(nèi)容類似、形式單一、缺乏創(chuàng)意等弊端。因此，需要提升我國娛樂節(jié)目的文化價值導(dǎo)向。一、中國娛樂節(jié)目文化價值導(dǎo)向缺失的原因（一）商業(yè)利益的驅(qū)動導(dǎo)致娛樂節(jié)目質(zhì)量缺少文

《廊橋遺夢》是一本在世界范圍內(nèi)都比較有影響的著作，向我們講述了一段不被世人看好的、違背倫理凄美的愛情故事。此著作被翻拍成電影，在電影中，我們可以感受到男女主人公豐富的心理變化，從表現(xiàn)的行為中折射出內(nèi)心的掙扎。本文從將對《廊橋遺夢》的故事梗概進(jìn)行闡述，進(jìn)而分析男女主人公心路歷程

韓寒的作品向來以幽默戲謔著稱，兼具作家、賽車手與導(dǎo)演等多重身份的韓寒憑借其天賦與特殊的寫作風(fēng)格創(chuàng)造了中國近20年文學(xué)類作品銷量最大的記錄，值得一提的是，2010年4月，韓寒登上《時代周刊》封面，入選“全球最具影響力一百人”。韓寒在創(chuàng)作上別具一格，對傳統(tǒng)的小說創(chuàng)作形成了一定的沖

現(xiàn)階段，信息技術(shù)的傳播處于快速發(fā)展階段，新媒體被廣泛運(yùn)用于生活日常。新媒體不僅僅應(yīng)用于通訊以及出版領(lǐng)域，同時還運(yùn)用于教育領(lǐng)域，例如，隨著大型網(wǎng)絡(luò)教育平臺的不斷發(fā)展，慕課（MOOCs）教學(xué)模式在全球范圍內(nèi)得到快速發(fā)展，國外學(xué)者也對此高度關(guān)注。一、慕課作為一種新媒體教育平臺的特點(diǎn)

隨著我國教育制度的不斷完善，人民的受教育程度有的很大的提升，大學(xué)生所占社會人口的比例也越來越大。在這樣的情況下，如何讓大學(xué)生受到更好的教育就成為了各高校需要解決的問題。[1]我國當(dāng)前的高校舞蹈藝術(shù)教育形式較為單一，教學(xué)內(nèi)容較為枯燥乏味，而創(chuàng)意舞蹈的應(yīng)用就能改變這一現(xiàn)狀。創(chuàng)意舞