20世紀(jì)80年代中后期出產(chǎn)的香港僵尸電影曾經(jīng)接連在香港、臺(tái)灣、日本創(chuàng)造票房神話，“僵尸”也成為香港電影中一個(gè)經(jīng)典的電影形象。然而，香港僵尸電影的發(fā)展也并不是一帆風(fēng)順一蹴而就的。早期的香港僵尸電影無論是在情節(jié)設(shè)置上，還是在僵尸形象上，都完全照抄西方的吸血鬼電影。早已司空見慣的血

中日兩國(guó)歷史淵源頗深，早在2000多年前，兩國(guó)人民就有了交往。中國(guó)儒家思想、佛教，以及養(yǎng)蠶、醫(yī)學(xué)、書法、茶道、音樂等一系列優(yōu)秀文化的傳入，對(duì)日本的文化起了巨大的影響。隨著歷史的變遷、時(shí)代的更替，這些文化在日本通過教育被很好的傳承與發(fā)揚(yáng)。當(dāng)今的日本是教育強(qiáng)國(guó)，其家庭教育相比我國(guó)

文學(xué)教育在高校人才戰(zhàn)略培養(yǎng)中占據(jù)著重要的位置，而文學(xué)教育觀念決定了文學(xué)教育的真實(shí)效果。先進(jìn)的文學(xué)教育觀念指導(dǎo)下的文學(xué)教育，不僅可以提高學(xué)生在字、詞、句、篇等基礎(chǔ)方面的素養(yǎng)，而且能夠讓學(xué)生在文學(xué)作品中汲取豐富的精神食糧、陶冶自己的情操，不斷提高自身的文學(xué)品味和文學(xué)素養(yǎng)，從而提高

社會(huì)日新月異地變化著，新場(chǎng)古鎮(zhèn)依舊小橋流水。在這里，我們挖掘到被人遺忘又難能可貴的工匠精神，它沒有被時(shí)代的潮流沖走，反而日益凸顯出它的價(jià)值。如今人們更加崇尚智能化，使用大機(jī)器生產(chǎn)來取代手工制作，以此實(shí)現(xiàn)批量化生產(chǎn)。科學(xué)技術(shù)至關(guān)重要，但是不能用技術(shù)去磨滅人的價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)

可以說當(dāng)前任何一個(gè)成功的文化品牌，其品牌傳播中都有一個(gè)成功的IP的運(yùn)作。而在這個(gè)過程中，龐大的媒介系統(tǒng)作為其品牌傳播的推手，在一場(chǎng)跨界融合之路上，無疑起到了融會(huì)貫通的作用。本文從媒介融合符號(hào)傳播的入手，結(jié)合符號(hào)傳播學(xué)，解讀文化品牌以“人”為中心的IP人本傳播。一、媒介融合下的

當(dāng)今我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異及網(wǎng)民自我表達(dá)訴求的不斷增強(qiáng)，社交媒體已逐漸成為網(wǎng)絡(luò)信息傳播的主戰(zhàn)場(chǎng)，新的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境正在形成。網(wǎng)絡(luò)有害信息的傳播因此變得更加迅速與復(fù)雜，從而其治理也就愈發(fā)舉足輕重?？v觀我國(guó)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)治理現(xiàn)狀，對(duì)網(wǎng)絡(luò)有害信息內(nèi)涵及外延的判定尚未達(dá)到

《紀(jì)錄片創(chuàng)作》是影視傳媒類專業(yè)的一門必修課。之所以要有這樣一門課程，同紀(jì)錄片的功能與價(jià)值息息相關(guān)。紀(jì)錄片的存在，極大地豐富了文獻(xiàn)資料的承載形式，為后世研究先人的文化遺存提供了厚重的影音素材，亦滿足了人們不可或缺的對(duì)美的渴求。譬如：《話說長(zhǎng)江》《舌尖上的中國(guó)》，既讓我們領(lǐng)略了山

侗族大歌自2009年申遺成功后，引起了國(guó)內(nèi)外眾多目光的聚焦。在這種有利的環(huán)境下，這項(xiàng)古老的民族藝術(shù)它有什么審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，它目前的發(fā)展情況如何。課題組帶著這些問題出發(fā)，對(duì)湖南通道縣侗族大歌的傳承與保護(hù)情況進(jìn)行了走訪。我們發(fā)現(xiàn)，雖然侗族大歌的傳承現(xiàn)狀并不樂觀，但申遺成功后，

少兒電視節(jié)目對(duì)兒童優(yōu)良品質(zhì)的塑造有重大意義。本文通過少兒電視節(jié)目的積極作用與消極作用的對(duì)比來分析其對(duì)兒童優(yōu)良品質(zhì)塑造的影響。致力于促進(jìn)中國(guó)少兒電視節(jié)目的積極健康發(fā)展，同時(shí)希望建立完善的制度來保護(hù)兒童健康成長(zhǎng)。一、我國(guó)現(xiàn)階段少兒電視節(jié)目情況（一)現(xiàn)狀和特點(diǎn)當(dāng)前，在國(guó)家對(duì)兒童成長(zhǎng)

私紀(jì)錄片這一概念的出現(xiàn)，使得紀(jì)錄片表現(xiàn)出別具一格的創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格，攝影機(jī)開始對(duì)準(zhǔn)自我，紀(jì)錄電影由宏大的敘事背景轉(zhuǎn)向更為私密小眾的話語(yǔ)主題，讓藝術(shù)與受眾的心理真實(shí)距離逐漸消失。創(chuàng)作者淡化了對(duì)事件社會(huì)意義上的探索發(fā)現(xiàn)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)楦哂袀€(gè)體話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)，用一種碎片化的、更為私密

《詩(shī)經(jīng)》是西周初年到春秋中葉最高文學(xué)成就的代表，其最基本也是最成熟的表現(xiàn)手法是賦、比、興。古今很多學(xué)者對(duì)賦比興的概念都有自己的界定。宋代朱熹的解釋最有代表性，他在《詩(shī)集傳》中說：“賦者，敷陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。 朱熹

象征手法構(gòu)成20世紀(jì)小說一大特色。勞倫斯是運(yùn)用象征的大師，在《虹》和《戀愛中的女人》中均有精彩的象征，同勞倫斯一樣，英國(guó)“短篇小說女王”曼斯菲爾德對(duì)象征手法的運(yùn)用堪稱精彩。曼斯菲爾德對(duì)象征手法十分重視，象征在她看來不僅是對(duì)作品人物個(gè)性的隱喻，更是人所處環(huán)境的一種暗示。最巧妙的

隨著高等教育教學(xué)的不斷改革與發(fā)展，新時(shí)代大學(xué)生的比例、數(shù)量，以及高等教育的發(fā)展規(guī)模，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于上個(gè)世紀(jì)。但是，大學(xué)生學(xué)習(xí)的消極態(tài)度與倦怠心理在教育教教學(xué)調(diào)查中所占的比例卻在不斷上升。近年來，教育界一項(xiàng)權(quán)威的學(xué)習(xí)性調(diào)查模式受到了廣泛的關(guān)注與認(rèn)可，那就是——全國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)性投入調(diào)查

當(dāng)今時(shí)代，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，品牌營(yíng)銷成本的加大極大地壓縮了盈利空間，企業(yè)需要降低成本獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，維持生存和發(fā)展。另一方面，在買方市場(chǎng)的形態(tài)下，注重顧客價(jià)值最大化，以顧客為中心的營(yíng)銷理念使得企業(yè)又不得不加大營(yíng)銷的投入。隨著互聯(lián)技術(shù)的不斷深入發(fā)展，各類互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用越來越豐

《新疆日?qǐng)?bào)》作為新疆的黨報(bào)，新疆的主流媒體，立足新疆，反映新疆當(dāng)?shù)氐膯栴}，承擔(dān)著氣候傳播的媒體責(zé)任。本文主要通過對(duì)《新疆日?qǐng)?bào)》氣候傳播的分析，研究其在氣候傳播過程中所構(gòu)建的新疆形象。一、研究背景氣候變化問題是21世紀(jì)全球面對(duì)的共同挑戰(zhàn)，是每個(gè)國(guó)家每個(gè)地區(qū)的生存與持續(xù)發(fā)展不得不

伴隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說以迅雷不及掩耳之勢(shì)成為了文學(xué)領(lǐng)域中一股不容小覷的力量。它以其題材的多樣性，語(yǔ)言的通俗性以及傳播的靈活性逐漸引起了大眾的關(guān)注，同時(shí)也吸引了影視資本的注入，成為了影視劇改編的重要源泉。而影視劇改編也在一定程度上提升了原小說的知名度，豐富了其內(nèi)在意蘊(yùn)，

在新媒體背景下，輿論形態(tài)更加錯(cuò)綜復(fù)雜，輿論環(huán)境更為嚴(yán)峻，特別需要注意在輿論多元中凸顯主流媒體的輿論引導(dǎo)功能。傳統(tǒng)主流媒體如何把握輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，防范負(fù)面輿論的影響，維護(hù)正常的信息秩序，已經(jīng)成為擺在我們面前的一個(gè)不可忽視的新課題。一、新媒體背景下傳統(tǒng)主流媒體輿論引導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)

青年團(tuán)員是共青團(tuán)的骨干力量，目前，我國(guó)高校團(tuán)員青年已超過在校生的95%，共青團(tuán)對(duì)團(tuán)員教育工作的好壞，關(guān)系著我國(guó)青年思想政治教育工作的成效及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗[1]。隨著改革開放的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，社會(huì)思想文化呈現(xiàn)多元、多變的趨勢(shì)，高校青年團(tuán)員的思想也受

青年團(tuán)員是共青團(tuán)的骨干力量，目前，我國(guó)高校團(tuán)員青年已超過在校生的95%，共青團(tuán)對(duì)團(tuán)員教育工作的好壞，關(guān)系著我國(guó)青年思想政治教育工作的成效及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗[1]。隨著改革開放的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，社會(huì)思想文化呈現(xiàn)多元、多變的趨勢(shì)，高校青年團(tuán)員的思想也受