正如拉康所說(shuō)，一切快感本質(zhì)上都是剩余快感。最近在中國(guó)電影市場(chǎng)獲得影迷狂熱追捧的電影《哪吒之魔童降世》，正是一場(chǎng)剩余快感的虛假狂歡。這場(chǎng)偽自由主義影像書(shū)寫(xiě)的內(nèi)核，恰恰是民族精神虛無(wú)狀態(tài)的折射，它試圖用一種最虛假的幻象來(lái)縫合當(dāng)代中國(guó)文化的無(wú)能狀態(tài)，創(chuàng)造出一種剩余快感溢出式的狂歡效

二十世紀(jì)七十年代，詹姆斯·凱瑞在杜威的傳播與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切和伊尼斯媒介二分法的基礎(chǔ)上，提出了傳播的儀式觀。凱瑞認(rèn)為傳播“是一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引在一起的神圣儀式?！眲P瑞的這一論斷開(kāi)始了從文化研究的角度研究傳播的轉(zhuǎn)向。在宗祠文化的傳播中，不論是從場(chǎng)景建構(gòu)、流程安排，還是

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是在社交性媒體環(huán)境下，在社會(huì)的多元因素影響下誕生的，它集結(jié)了多種社會(huì)力量，并在一定程度上對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的構(gòu)建作用。鹿晗的“宣言體”就是近段時(shí)間出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)之一。本文以鹿晗“宣言體”為例，在介紹鹿晗“宣言體”產(chǎn)生背景的基礎(chǔ)上，分析了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的衍生、傳播過(guò)程及理論

城市形象是城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的直接呈現(xiàn)，是彰顯城市文化特色和精神風(fēng)貌的窗口，在城市化進(jìn)程中扮演著“發(fā)言人”和“宣傳欄”的角色，發(fā)揮著傳播城市發(fā)展理念、塑造城市核心價(jià)值等獨(dú)特作用。基于城市特點(diǎn)構(gòu)建城市形象，借助新型傳播媒介，探索融媒體環(huán)境下的城市形象傳播路徑是推動(dòng)城市化發(fā)展的

動(dòng)畫(huà)電影不借助真實(shí)場(chǎng)地及演員，就能構(gòu)造出獨(dú)特的空間，有著與真人電影完全不同的視聽(tīng)感受。麥兜系列電影的第二部《麥兜菠蘿油王子》因其一如既往對(duì)普通人日常生活的關(guān)注，以及對(duì)上世紀(jì)老香港更為獨(dú)特的想象與懷舊，尤其受到關(guān)注。學(xué)界關(guān)于麥兜系列電影的研究涉略豐富，主要為將麥兜系列電影作為后

一、社會(huì)化媒體的傳播特點(diǎn)（一）傳播范圍“擴(kuò)大化”社會(huì)化媒體以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，傳播內(nèi)容豐富多樣，傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是傳播方向的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息的傳播者和接收者有著明顯的界限，接收信息的人處于十分被動(dòng)的地位，而進(jìn)入社會(huì)化媒體時(shí)代，單向傳播變?yōu)殡p向互

慶祝改革開(kāi)放四十周年系列微電影，是在中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下40年取得的輝煌成就，普通勞動(dòng)者在各行各業(yè)艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)“小康生活”、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的宏大背景下拍攝制作的。此系列微電影通過(guò)講述一個(gè)個(gè)普通人和普通家庭的故事，通過(guò)表現(xiàn)他們經(jīng)歷的時(shí)代變遷、他們生活上翻天覆地的變化、來(lái)謳

從全球范圍來(lái)看，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”成為各地方政府在地方資源日漸枯竭的經(jīng)濟(jì)境地下尤為青睞的文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的雙贏之選，無(wú)論是“工業(yè)遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)”、“老街改造”、“旅游景點(diǎn)再生”等，只要與“文化”一詞相結(jié)合，似乎就能夠給予利益相關(guān)者和大眾以無(wú)限的遐想與希望。從德國(guó)的“魯爾區(qū)”中工業(yè)遺產(chǎn)

好萊塢“鬼才導(dǎo)演”蒂姆·波頓的電影因其獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，在風(fēng)靡全球的同時(shí)，得到了學(xué)界熱議。多數(shù)學(xué)者從其電影影像風(fēng)格、情節(jié)敘事、美學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)選擇等方面進(jìn)行了研究，并認(rèn)為黑暗、恐怖與反叛在他的影像世界中貫穿始終，而這恰恰指向了“哥特”（Goth）這種文化形態(tài)的本質(zhì)所在，于是將“哥

人文關(guān)懷，發(fā)端于西方人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，同時(shí)，它也是馬克思哲學(xué)中的主要內(nèi)容之一。人文關(guān)懷是對(duì)人的生存狀況的關(guān)注，對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定。上世紀(jì)九十年代，中國(guó)進(jìn)入全面改革開(kāi)放時(shí)期，多元思想百花齊放，電影由宏大敘事轉(zhuǎn)向了多元化敘事。與此同時(shí)，

微電影營(yíng)銷(xiāo)是指以微電影的內(nèi)容為廣告載體、以新媒體為推廣平臺(tái)、以定制或廣告植入為營(yíng)銷(xiāo)方式、以互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的營(yíng)銷(xiāo)辦法為解決方案的新媒體營(yíng)銷(xiāo)。①微電影營(yíng)銷(xiāo)具有故事性強(qiáng)、營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用便宜等特點(diǎn)，企業(yè)可以比較輕松而自然地將品牌信息融入到故事情節(jié)中，在不知不覺(jué)中塑造品牌形象和傳遞品牌信

女性主義的產(chǎn)生源于西方的婦女解放運(yùn)動(dòng)，它作為種進(jìn)步的聲音和力量，也是婦女想要有意識(shí)地去改變，去解放自己的一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)，對(duì)全球婦女解放做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。自從21世紀(jì)來(lái)臨，新媒體時(shí)代為女性創(chuàng)造了許多機(jī)會(huì)，使女性可以大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)，擁有屬于自己的權(quán)力，不再聽(tīng)從于男權(quán)的掌控之

對(duì)于社會(huì)中的多數(shù)人來(lái)說(shuō)，公益廣告和公益并沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)，既不涉及公益活動(dòng)，也不能完全歸屬為廣告，更多的時(shí)候，它只是以引導(dǎo)教化的形式，讓人們意識(shí)到生活中圍繞在人們身邊的珍貴而有意義的許多東西，作為一種廣告，公益廣告并不會(huì)向人們推銷(xiāo)產(chǎn)品，而是為人們謀取福祉，告訴人們?cè)鯓硬攀侵档猛瞥?/p>

電視專(zhuān)題片，是一種反應(yīng)社會(huì)、文化、歷史等方面的電視藝術(shù)表現(xiàn)形式。一部?jī)?yōu)秀的電視專(zhuān)題片，離不開(kāi)優(yōu)秀的文稿。甚至可以說(shuō)，文稿是電視專(zhuān)題片的靈魂和脈絡(luò)。因此，深入探討電視專(zhuān)題片稿件寫(xiě)作技巧，對(duì)于專(zhuān)題片文稿編輯人員來(lái)說(shuō)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、電視專(zhuān)題片稿件寫(xiě)作基礎(chǔ)（一）明確主題、

根據(jù)《2018年微信影響力報(bào)告》，微信公眾號(hào)的注冊(cè)總量已經(jīng)超過(guò)2000萬(wàn)個(gè)，截至2017年9月，活躍的公眾號(hào)數(shù)量為350萬(wàn)個(gè)，微信的月活用戶(hù)已經(jīng)達(dá)到10億，微信已成為當(dāng)今社會(huì)不可缺少的一種信息交流工具。微信不僅是一種通訊工具，它更是我們已經(jīng)習(xí)慣的一種生活方式，已經(jīng)深入到青年學(xué)

朗讀，指清清楚楚的高聲讀，是一種出聲的閱讀方式，是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。古往今來(lái)，朗讀都被國(guó)人所重視推崇。朗讀對(duì)文字語(yǔ)言的呈現(xiàn)來(lái)說(shuō)，有很重要的作用。近幾年，相伴于朗讀延伸出了各種各樣朗讀節(jié)目，從公眾號(hào)《為你讀詩(shī)》到《讀首詩(shī)再睡覺(jué)》，從浙江之聲《星空朗讀》到融媒

根據(jù)2019年8月30日第44次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2019年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，全年新增網(wǎng)民2598萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率為61.2%，較2018年底提升1.6個(gè)百分點(diǎn)，而在《2018年微信謠言治理報(bào)告》中顯示微信平臺(tái)2018年全年共攔截謠言8.4萬(wàn)

互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，深刻改變了人們的工作生活和消費(fèi)娛樂(lè)方式，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為集聚民情、匯聚民意、體現(xiàn)民聲的重要平臺(tái)，成為黨和人民群眾有效聯(lián)系的重要紐帶。我國(guó)作為網(wǎng)民數(shù)量世界第一的網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，網(wǎng)絡(luò)空間聚集了數(shù)以?xún)|計(jì)的網(wǎng)民，人民群眾的思想觀點(diǎn)和利益訴求都通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)出來(lái)

關(guān)于“象征表情符號(hào)”，本研究主要借用皮爾斯符號(hào)學(xué)的理論體系對(duì)其進(jìn)行概念界定。皮爾斯符號(hào)學(xué)是建立在其三元符號(hào)現(xiàn)象學(xué)的根基之上的，在這一哲學(xué)思想下，世間萬(wàn)物呈三元結(jié)構(gòu)：一是人的現(xiàn)象感知、二是人的經(jīng)驗(yàn)實(shí)在、三是前兩者的綜合協(xié)調(diào)。在此基礎(chǔ)上，皮爾斯提出其符號(hào)存在論層面的“符號(hào)三元構(gòu)成