一、引言舞龍作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著民族的團結與繁榮。其中，四川鹽亭非遺桃子龍作為獨具地方特色的舞龍表演形式，蘊含著豐富的歷史文化內涵。然而，隨著現(xiàn)代社會的不斷演進和文化多樣性的沖擊，鹽亭非遺桃子龍面臨著傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)。本論文旨在深入研究鹽亭非遺桃子龍的現(xiàn)代傳

1.AR技術在圖書出版中應用的優(yōu)勢1.1 內容直觀性，理解感強AR技術可以使得圖書內容更加直觀、生動、豐富和互動，讓讀者更加深入地了解和感受圖書內容，提高閱讀體驗和閱讀效果。首先，AR技術可以將虛擬圖像和現(xiàn)實場景相結合，使得圖書內容更加直觀，讀者可以更加清晰地理解和感受圖書內

隨著科技的飛速發(fā)展，新媒體已廣泛滲透到群眾的生活中，改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式。新媒體的出現(xiàn)使信息傳播變得更為便捷、快速，人們可以在任何時間、任何地點獲取所需信息[1]。然而，這同時也對傳統(tǒng)文化的傳播提出了新的挑戰(zhàn)。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是中華民族生生不息，繁

一、文化認同水平的現(xiàn)狀及問題鋼琴演奏是一種起源于西方的藝術表達形式，但整體上鋼琴音樂作品的演奏在教育和培養(yǎng)模式上明顯受到西方文化的影響。目前，國內音樂院校鋼琴演奏專業(yè)的大學生在專業(yè)學習過程中，不論是使用的啟蒙的教材，還是用于練習的各類作品，絕大多數(shù)都以西方音樂作品為主，而對于

一、引言在新時代的文旅融合背景下，博物館作為文化的重要載體，其陳列方式及其內容的創(chuàng)新成為行業(yè)的焦點。伴隨著公眾審美和文化消費觀念的不斷升級，傳統(tǒng)的展覽陳列方式已難以滿足現(xiàn)代觀眾的需求。這不僅需要博物館重新思考其展示方法，更需要深入挖掘當?shù)匚幕膬群蛢r值。臨清運河，作為我國古

符號是一種承載或傳達信息的載體，能夠被使用者賦予特殊的價值或意義。法國思想家、社會學家、文學評論家羅蘭·巴特在其《神話——大眾文化詮釋》一書中，將語言學技術和社會學分析成功結合，把神話定義為一種傳播體系、一種話語、一種意義構造方式[1]。通過東夷文化中的鳥圖騰所攜帶的文化元素

中國是世界上最早發(fā)明紙和印刷術的國家，也是最早發(fā)展出版事業(yè)的國家之一。圖書形式的演變與同時代科技的發(fā)展息息相關。鐘鼎銘文的產(chǎn)生依托于成熟的青銅器制造技術；縑帛能成為主要的著書原料得益于絲織品的發(fā)明和批量生產(chǎn)；紙質圖書出現(xiàn)后，文獻的大量記載和廣泛傳播成為可能，中國出版業(yè)開始萌芽

一、重慶秀山花燈非遺的介紹（一）秀山花燈非遺的簡介秀山花燈，是中國重慶市秀山土家族苗族自治縣的一項傳統(tǒng)民間藝術活動，同時也是我國西南地區(qū)花燈藝術中的一支重要流派，集宗教、民俗、歌舞、雜技、紙扎藝術為一體，其設計、制作、表演具有濃郁的地方文化特色。該文化始于唐代，歷經(jīng)歲月的沉淀

一、媒體融合對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)收帶來的機會（一）媒體融合拓展了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的市場邊界1. 建立線上銷售平臺：傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)可以借助互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺建立自己的線上銷售渠道。通過搭建在線商城、電商平臺或在社交媒體上進行直播銷售，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)能夠將產(chǎn)品直接推送給全球范圍內的潛在消費者。這樣一來，傳

一：新時代背景下舞蹈創(chuàng)作的回顧（一）身體的震動舞到情濃時，細品其中味。今天，中國舞蹈藝術創(chuàng)作的趨勢是在豐富多彩，共同的藝術氛圍中呈現(xiàn)各種作品。民間舞蹈作為人們生活的根，有著極強的舞蹈語匯辨識度并且伴隨著濃重的歷史感，這些民族民間舞蹈以原始形式的呈現(xiàn)以及對于基本風格的把握，使具

一、人工智能技術在圖書出版行業(yè)中的應用必要性現(xiàn)階段，云計算以及人工智能等新興技術開始得到快速發(fā)展，知識服務以及知識付費行業(yè)開始興起，使得內容產(chǎn)業(yè)運營模式以及商業(yè)模式發(fā)生極大改變，內容傳播以及生產(chǎn)方式更加追求精準性和簡潔性，整體傳播逐漸從大眾傳播轉變?yōu)榉直妭鞑ツＪ?。在此背景下?/p>

引言：中華民族擁有悠久的歷史與燦爛的文化傳統(tǒng)，地方文化作為其重要組成部分，承載著豐富的民族精神與歷史記憶。甘肅作為中國西北地區(qū)的重要文化節(jié)點，其地方文化以多元、包容而獨具特色著稱。在這一文化背景下，甘肅民間小調作為地方文化的重要表現(xiàn)形式，不僅是當?shù)厝嗣袂楦械募耐?，更是歷史傳承

一、引言紀念館講解員在紀念館中扮演著至關重要的角色，他們不僅是信息傳遞者，更是情感引導者和文化遺產(chǎn)的傳承者。他們通過語言、表情和互動，將歷史事件轉化為觀眾心中生動的畫面，使那段歷史變得栩栩如生。正是紀念館講解員的講述，讓那些曾經(jīng)的故事重新煥發(fā)出光彩，成為觀眾心頭珍貴的記憶。在

1、梆子戲的起源與發(fā)展1.1 梆子戲的起源梆子戲是中國戲曲藝術的一種形式，起源于中國古代，具有悠久的歷史。梆子戲最早可以追溯到東晉時期，當時以雜劇和曲藝為主要表演形式。在唐宋時期，梆子戲逐漸形成，并在元、明、清等朝代得到了進一步的發(fā)展和演變。1.2 梆子戲的發(fā)展過程梆子戲在發(fā)

前言回顧現(xiàn)階段研究成果，目前已有學術研究探討了新媒體在中國其他地區(qū)飲食文化傳播方面的作用。例如，謝雅昕在《新媒體時代鄭州西藏飲食文化傳播發(fā)展研究》一文中提到，利用新媒體環(huán)境下的技術和平臺可以推廣鄭州燴面文化。在袁愛中和馬路陽于2016年發(fā)表的文章《新媒體環(huán)境下西藏民族文化傳播

一、新聞主播“采編播一體化”再出發(fā)的現(xiàn)實意義之所以要全面推進“采編播一體化”改革計劃，是因為具有深刻的現(xiàn)實意義，集中表現(xiàn)于以下三個方面：（1）展現(xiàn)新聞事件完整性，未進入信息化時代前，電視新聞主持人多承擔采訪、編輯、播講等獨立職責，造成各崗位人員對整個新聞案件的了解度并不深入。

1 研究背景1.1 中華民族文化符號研究《社會心理學詞典》（1988年）將文化符號定義為能超越事物本身的形式而代表某種意義與價值的事物的物質實體。在符號學角度，文化表現(xiàn)為一個國家或民族創(chuàng)造并共同認可、使用的代表性符號。文化符號是一個民族或社會群體在歷史發(fā)展進程中形成的，具有很

一、研究背景與概念提出在文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展和實體經(jīng)濟持續(xù)相融的背景下，形成了前端更加強調內容創(chuàng)造力，后端更多變成“服務”的趨勢，用戶需求出現(xiàn)層級躍升現(xiàn)象，越發(fā)強調服務畫像的文化經(jīng)濟學和美學經(jīng)濟學在消費市場中席卷的重要性，片面單一或傳統(tǒng)陳舊的開發(fā)設計，很難滿足真實受眾需求。在產(chǎn)品

引言博物館作為一個地區(qū)的歷史文化縮影，匯聚著大量的人類文明成果，保管儲存著巨大、豐富的歷史文化資源。作為推進文化傳承發(fā)展的重要一環(huán)，博物館很大程度上能夠促進人們對當?shù)厣鐣v史及文化的研究。因此相較于其他文化單位而言，博物館被賦予了更多特殊的職能和責任，而“傳播”則是實現(xiàn)這些功

一、元宇宙社會形態(tài)的到來當下，新媒體、5G、區(qū)塊鏈技術飛速發(fā)展，AI、VR、MR等XR技術的不斷成熟，在全球疫情常態(tài)化的催生下，“元宇宙”概念誕生并迅速出圈爆火。元宇宙的概念其實早在1992年美國著名科幻作家尼爾·斯蒂芬森的小說《雪崩》中就已經(jīng)出現(xiàn)。雖然元宇宙的概念在九十年代