引言在新媒體時代，傳播民族文化的方式發(fā)生了巨大的變化?；ヂ?lián)網(wǎng)和社交媒體為民族文化傳播提供了廣闊的平臺，使得民族文化能夠跨越時空限制，影響更廣泛的觀眾群體。同時，新媒體的互動性和多樣化展示形式，也為民族文化的傳播帶來了更多可能性。然而，也需要保持對新媒體的規(guī)范和引導，確保民族文

一、從經(jīng)濟效益到美學效益的追求隨著國產(chǎn)電影的在全球市場份額的不斷增加和院線產(chǎn)業(yè)的不斷完善，我國的影視經(jīng)濟效益較20世紀末有了明顯增長，隨之而來的問題在于如何將這種經(jīng)濟效益規(guī)范化、體系化。依托電影工業(yè)促進產(chǎn)業(yè)升級是將經(jīng)濟效益向美學效益發(fā)展的重要載體。這種效益跨越，第一是中國電影

在新時期，數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)深入推進，為圖書館轉(zhuǎn)型發(fā)展提供巨大機遇，智慧圖書館建設進程不斷加快，與傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書館相比，智慧圖書館打破時間空間的限制，服務范圍大、服務能力高，資源豐富多元，對于數(shù)字資源管理提出更高要求。在這種背景下，圖書館需要靈活應用新型現(xiàn)代

引言：中國古典戲劇文化以其深厚的歷史背景、多元的表現(xiàn)形式和深刻的思想內(nèi)涵，在世界文化史中獨樹一幟。明代戲劇創(chuàng)作，特別是在臨川派的推動下，達到了藝術(shù)的巔峰，留下了無數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)。中國古典曲牌體戲劇向來以其獨特的結(jié)構(gòu)著稱，與普通散套的不同在于其有著明確的情節(jié)中心。而《牡丹亭》

習總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會時，曾強調(diào)“文化關乎國本、國運?！?[1] 文化不僅是一個國家的精神標識和集體記憶，更是一個國家在全球舞臺上展示自我的重要窗口。隨著經(jīng)濟全球化和文化多元化的趨勢加速發(fā)展，如何推動文化傳承、促進文化創(chuàng)新已成為當前重要的時代話題。中國動畫作為現(xiàn)

一、感知、理解與情感賦予：鄉(xiāng)村場所精神生成的內(nèi)在邏輯辨析住宅與家園的關系正是理解場所精神的關鍵之一。住宅是一個物質(zhì)的存在，是人們生活的物理空間，強調(diào)的是實用性和功能性。然而，家園卻超越了單純的建筑概念，它富有更廣闊、更豐富的精神含義。換言之，住宅是物質(zhì)需求的滿足，而家園則是情

引言隨著技術(shù)的升級和全球化時代的發(fā)展，人工智能在圖書館咨詢服務中的應用成為推動傳統(tǒng)圖書館變革、提升用戶體驗和操作效率的新路徑。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的引入使得傳統(tǒng)圖書館擁有了更加便捷的服務和更智能的管理模式。而人工智能的應用則進一步借助大數(shù)據(jù)和云計算技術(shù)，構(gòu)建出智能化、全面化和高效化的圖

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實技術(shù)從最初被應用到軍事領域，到現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛地應用到教育、醫(yī)療、電影、游戲、建筑等多個領域，其中包括在數(shù)字博物館中的應用。例如，2016年故宮博物院，首次運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)進行三維復原，為參觀者再現(xiàn)明清御窯的考古挖掘現(xiàn)場。在虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)中，數(shù)字博物館

傳統(tǒng)博物館在展示過程中，往往將單一的展品、文字等內(nèi)容提供給群眾，這種落后的方式就會導致人們在觀看展覽過程中缺乏性質(zhì)，久而久之也不愿意繼續(xù)觀看展覽。智慧博物館的出現(xiàn)，快速的解決當前所出現(xiàn)的問題，因為其融入現(xiàn)代科技手段，改變了傳統(tǒng)博物館枯燥的形式，為人們帶來了全新的體驗，因此受到

隨著數(shù)字技術(shù)的崛起，我們正在經(jīng)歷一場深刻的文化和社會轉(zhuǎn)型。這個數(shù)字時代，不僅改變了我們獲取信息和溝通的方式，也對傳統(tǒng)圖書出版業(yè)產(chǎn)生了巨大的沖擊。圖書作為知識傳播和學術(shù)研究的核心載體，自然也在數(shù)字時代經(jīng)歷了革命性的變革。文章旨在解析數(shù)字時代圖書出版策劃的復雜性，并提供對應應這一

引言：公共圖書館是我國的一個主要社會文化服務機構(gòu)，其肩負著傳承文化與傳播知識的使命。新媒體環(huán)境下，公共圖書館一定要打破以往的管理理念，促使公共圖書館的發(fā)展與時代更加契合。加強對先進新媒體技術(shù)的運用，對公共圖書館宣傳推廣的內(nèi)容與方式進行不斷地更新，以此促進全民閱讀目標的實現(xiàn)。一

鄂溫克是北方典型的少數(shù)民族。它地理位置獨特，主要依靠畜牧業(yè)來經(jīng)營生活?！靶》稚?，大聚居”是他們的風格布局。由于長期的歷史發(fā)展、居住環(huán)境的不同以及生活方式的轉(zhuǎn)變，形成了索倫、通古斯、使鹿三種不同風格的部落。這三種部落風格都極具民族特色，同時也向我們充分反映了鄂溫克特有的民族文化

一、資源力：實現(xiàn)從地方文化資源到文化資本的轉(zhuǎn)化升級地方文化資源是地方文化發(fā)展的核心基礎力量，無論是有形的實體自然資源、文化古跡，還是無形的民風民俗、人文精神，既有的文化資源是發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的源頭之水，文化資源本身即是一種實力，要發(fā)揮這種實力的作用，需要認識到這種力量的

引言：鄉(xiāng)村旅游是當前國內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的重要方向之一，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的關鍵領域。徐莊鎮(zhèn)地處沂蒙山區(qū)，擁有著得天獨厚的地理條件和旅游資源，隨著旅游業(yè)的興起，徐莊鎮(zhèn)也逐漸成為了熱門的鄉(xiāng)村旅游目的地。然而，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，徐莊鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游也面臨著一些問題和挑戰(zhàn)。本文將以文化產(chǎn)

1 引言2020年9月，在第七十五屆聯(lián)合國大會上，我國宣布力爭在2030年前二氧化碳排放達到峰值，2060年前實現(xiàn)碳中和目標。這對今后一個時期的我國綠色低碳發(fā)展和生態(tài)文明建設提出了更高的要求。2021年，中國鋼鐵行業(yè)出現(xiàn)40多年來罕見的粗鋼產(chǎn)量下降，河北粗鋼產(chǎn)量占全國比重下降

隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展及科學技術(shù)的持續(xù)突破，博物館實現(xiàn)了跨越式、升階式發(fā)展，經(jīng)歷了傳統(tǒng)博物館、數(shù)字博物館之后，形成了以Al、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等前沿技術(shù)為支撐，具有數(shù)字化展示、強調(diào)互動性與參與感、注重個性化服務且更具創(chuàng)意和藝術(shù)性的智慧博物館，為觀眾更深入地了解文化遺產(chǎn)、藝術(shù)作品和

1、引言高校圖書館是大學或?qū)W院的一部分，旨在為學生、教師和其他相關人員提供學術(shù)資源和信息服務。它們通常擁有大量的書籍、期刊、電子資源和其他學術(shù)材料，以支持教學、學習和研究活動。高校圖書館不僅是學術(shù)資源的儲存中心，也是學習和研究的重要場所。它們?yōu)橛脩籼峁┝税察o的學習環(huán)境，以及訪

一、研究背景紅色文化一般指在馬克思主義的指導下，由中國共產(chǎn)黨領導人民群眾在新民主主義革命、社會主義革命與建設、改革中所共同創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財富的總和。它至少應該包括：紅色舊址、紅色器物、紅色文獻、紅色事件、紅色文藝、紅色建筑、紅色精神、紅色研究、紅色創(chuàng)作等。而革命先烈的價

1 數(shù)字時代背景下圖書館智慧化服務的特征1.1數(shù)字化資源在數(shù)字時代背景下，圖書館智慧化服務的數(shù)字化資源具有以下特征：首先，數(shù)字化資源包括電子書、電子期刊、數(shù)據(jù)庫、在線課程等，可以在圖書館的數(shù)字平臺上進行存儲、檢索和訪問。這些數(shù)字化內(nèi)容提供了更便捷的獲取方式，使讀者可以隨時隨地

引言：黨的十八大以來，習近平總書記對加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作出一系列重要論述，提出了“見人見物見生活”的明確要求，為我們做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作提供了根本遵循。非遺保護不能只停留在書本上，而要落實到群眾生活中去，要讓非遺的生命力植根于群眾生活。作為群眾文化重要組成部分的群眾