1.張家川花兒的起源花兒是西北地區(qū)的一種民間藝術(shù)形式，甘、青、寧、新是花兒藝術(shù)最為盛行的區(qū)域，所謂花兒是指一種民間口頭流傳并與音樂完美結(jié)合的獨特藝術(shù)形式，其以地方民族語言和方言演唱，其構(gòu)詞旋律具備顯著的口語模式特征，其曲調(diào)繁多且剛烈粗獷，也不乏綿延悠揚之音，是民族各類文化交織

引言：《易傳》中描寫到：“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于 地,觀鳥獸之文,興地之宜。近取諸身,遠取諸物。于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情?！闭^法象天地，觀象制器是古人設(shè)計觀念的本質(zhì)，在新石器時代晚期的陶寺文化中的古觀象臺就初露端倪：夏至節(jié)氣，星繁伴

自共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”與“21世紀海上絲綢之路”的提出后，構(gòu)建合作共贏的新型國際合作模式成為中國與周邊國家共同追求的模式[1]。共建“一帶一路”倡議提出后，“引起越來越多國家熱烈響應，共建‘一帶一路’正在成為我國參與全球開放合作、改善全球經(jīng)濟治理體系、促進全球共同發(fā)展繁

1.引言社會和翻譯的關(guān)系一致廣受關(guān)注。社會翻譯學研究翻譯對社會、文化、政治、經(jīng)濟等社會因素的影響，提出了諸多視如拱璧的理論框架，取得的成果有目共睹，加深了人們對社會和翻譯之間關(guān)系的認識。學術(shù)界普遍認為，1972年翻譯學家霍姆斯（James S. Holmes）《翻譯研究名與實

引言：將皮影文化融入兒童教育，以創(chuàng)新的方式傳承并激發(fā)兒童對傳統(tǒng)文化的興趣，符合當前我國素質(zhì)教育的趨勢。通過梳理和整合皮影文化元素，設(shè)計者可以在兒童教具產(chǎn)品中注入更多趣味性、互動性、文化性內(nèi)容，從而使兒童在快樂中感知和了解傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其對文化的認同感。一、皮影文化的內(nèi)涵皮影戲

在當代社會中，文化和創(chuàng)意對于社會發(fā)展和個人表達都具有重要意義。文創(chuàng)產(chǎn)品是將創(chuàng)意與文化相融合，通過具體形式呈現(xiàn)給人們的產(chǎn)物。它們既可以是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新演繹，也可以是對現(xiàn)代生活的獨特詮釋。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不僅能夠激發(fā)個人和群體的創(chuàng)造力，還能為社會經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。1、文創(chuàng)產(chǎn)品的定義

1圖書館文獻資源建設(shè)智慧化道路地方高校圖書館文獻資源建設(shè)相應受國家政策、社會環(huán)境和科學技術(shù)的影響。發(fā)展道路經(jīng)過千年的歷史進程，由古代藏書到現(xiàn)代的智慧圖書館，即使歷史的選擇，也是科學技術(shù)的支持，更是讀者閱讀需求的要求。在《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和203

從人、社會、歷史三個維度對人和社會、自我和世界、人生和歷史三種關(guān)系進行解讀，在當前媒介社會學研究中仍具備一定的現(xiàn)實意義。根據(jù)媒介社會學可以得知：對人與社會之間的關(guān)系以及媒介和技術(shù)之間的聯(lián)系進行理解，必須依據(jù)媒介制度進行分析和理解，需要從當前社會出發(fā)，并且必須通過實踐的方式實現(xiàn)

幼兒園孩子正處在長身體的重要階段，大多數(shù)家長都希望將孩子交給伙食相對偏好的幼兒園，讓孩子能夠吃好喝好，以及能夠養(yǎng)成良好的飲食習慣。因此，一個好的幼兒園必須要做好每日食譜制定工作，除了要為孩子提供充足的營養(yǎng)，還應當有意識地幫助孩子養(yǎng)成良好的飲食習慣。接下來，本文將圍繞幼兒園孩子

微生物發(fā)酵的特性通常包括可以降低原料的抗營養(yǎng)因子含量以及能產(chǎn)生有益的小分子物質(zhì)，這樣一來就可以改善原料的營養(yǎng)組成及其品質(zhì)特性，從而提高發(fā)酵原料的利用價值。而在這些微生物中，乳酸菌因具有安全、高效綠色、副產(chǎn)物少、生產(chǎn)成本低等優(yōu)點被廣泛應用為發(fā)酵劑，在發(fā)酵領(lǐng)域起著十分廣泛而重要的

葡萄酒產(chǎn)業(yè)作為集種植業(yè)、生產(chǎn)業(yè)和文化旅游業(yè)為一體的綜合化產(chǎn)業(yè)，在鄉(xiāng)村振興背景下，更要積極推動中國葡萄酒產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的旅游業(yè)也需要進行數(shù)字化升級，葡萄酒文化旅游產(chǎn)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)融合的典范與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合將會推動產(chǎn)業(yè)融合新發(fā)展。本文主要圍繞著在鄉(xiāng)

冷凍面團作為烘焙面包領(lǐng)域的重要技術(shù)，是實現(xiàn)全麥面包標準化生產(chǎn)、提高烘焙面包質(zhì)量的關(guān)鍵。雖全麥粉有著豐富的營養(yǎng)物質(zhì)，但其中具有大量麩皮纖維，會令制成的全麥面包口感較差、質(zhì)地粗糙且顏色深，這就需要通過改良劑彌補全麥粉和冷凍面團的不足之處。鑒于此，本研究分析了復合改良劑對冷凍全麥面

傳統(tǒng)飲食文化承載著一個國家或地區(qū)的歷史、民俗與價值觀念，體現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。將傳統(tǒng)飲食文化融入英語教學，不僅有助于學生對目標語言的理解和應用，更能幫助學生認識和尊重不同文化之間的差異，培養(yǎng)學生跨文化交際的能力。本文旨在深入研究傳統(tǒng)飲食文化滲透于英語教學中的積極影響，以此探索

前言我國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展推動著社會經(jīng)濟的進步，縱觀歷代，農(nóng)業(yè)問題、食品安全問題始終是備受關(guān)注的重要問題，在保障農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境發(fā)展建設(shè)的同時，更要思考如何確保食品安全。黨的十八大以來，農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展問題就成為了重點和焦點問題，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境的優(yōu)化也在不斷推進

《詩經(jīng)》以詩的語言承載了中華文化的靈魂,其中有較多關(guān)于先秦時期人們飲食文化的記載，涉及烹飪手法、飲食習慣、制作方法等。因此，對于《詩經(jīng)》中的飲食進行梳理，有助于當代人了解先秦時期人們的飲食文化。一、《詩經(jīng)》中關(guān)于主食的記載“民以食為天、食以谷為主”這句俗語深刻反映了糧食在人們

食品營養(yǎng)標簽是重要的信息源，能夠提供關(guān)于產(chǎn)品的重要信息，如卡路里含量、成分、營養(yǎng)價值和過敏原等，這些標簽對于健康服務與管理專業(yè)的學生至關(guān)重要，但對如何正確理解和解釋標簽信息仍然感到困惑?；诖?，本文主要探討了針對健康服務與管理專業(yè)學生的食品營養(yǎng)標簽認知提升策略。通過這些策略，

隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，食品供應鏈變得越來越復雜，消費者對食品安全的要求也在逐步提高。食品檢測準確性受到多種因素的影響，包括食品樣本的復雜性、檢測方法、設(shè)備的性能、操作人員的技能水平等，可能導致假陰性或假陽性結(jié)果，這會擾亂食品安全?；诖?，本文探討了影響食品檢測準確性的各

食品科學與工程專業(yè)是培養(yǎng)食品工程技術(shù)人才的重要學科之一，其課程考核體系的構(gòu)建對于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力具有重要意義。隨著教育理念的不斷更新和發(fā)展，基于OBE（Outcome-Based Education）理念的課程考核體系逐漸成為教育改革的重要方向。OBE理念強調(diào)以學

魔芋是多年生草本植物，因含有大量葡甘聚糖和多種人體必需的微量元素，被廣泛應用于食品、藥品、農(nóng)業(yè)化工等領(lǐng)域。魔芋經(jīng)過清洗、干燥、打粉、除淀粉后得到魔芋精粉，魔芋精粉用食用乙醇洗滌提純，即得純化魔芋粉。純化魔芋粉主要成分為葡甘聚糖，為非離子型水溶性高分子多糖，具有水溶性、增稠性、

在翻譯過程中，如何準確地傳達地方美食的名稱、食材、制作方法及文化背景，成為翻譯者面臨的嚴重挑戰(zhàn)。本文旨在研究地方美食的英語翻譯策略，以幫助翻譯者更加準確地傳遞地方美食獨特的文化價值，希望對跨文化交流和國際化合作提供一定的借鑒和啟示。一、地方美食的英語直譯性翻譯地方美食的英語直