“中國高校教育缺少什么”——試議高校教育改革思潮

一、引言
柏林洪堡大學創(chuàng)立于1810年，有 “現(xiàn)代大學之母”的美譽。它是德國首都柏林最古老的大學，也是世界上第一所現(xiàn)代大學。其創(chuàng)校元勛威廉•馮•洪堡(1767—1835)的辦學理念可歸納為三點：一、大學自治和學術(shù)自由；二、教、學與科研相統(tǒng)一；三、培養(yǎng)“完人”的全面人文教育。鑒于教、學、研三者相結(jié)合已在當今中國高校得到高度重視，以上三點中第一和第三點對于我國高校教育改革尤其具有啟示意義。
北京大學中文系主任陳平原教授倡議開設(shè)的“博雅清談”活動2008年10月30日正式實施，他主張“不計功利地暢談學問、探索真理”。受“博雅清談”的啟發(fā)，感于尼采在“德國人缺少什么”一文里的思考——德國“到處盛行著一種無禮的匆忙”，德國文化衰落的由來是“缺少教育家”，本文從柏林洪堡大學辦學理念中得到啟示，以中國當代社會高校教育改革思潮中的英語學習思潮、政治學習思潮及國學思潮為切入點，試圖評議探討“中國高校教育缺少什么”的問題。
二、問題
（一）英語教育之得失
要談人文精神的追尋，不能不先提英語教育之得失。英語教學是我國大學基礎(chǔ)教育的一部分。其受重視程度可聊舉四例證明：一、中國碩士學位與研究生教育自1977年恢復，自1980年起外國語開始實行全國統(tǒng)一考試。英語作為非“小語種”，每年牽動著數(shù)萬至數(shù)十萬考生的心。二、全國大學英語四、六級考試二十多年來嚴密組織，如期舉行，考試成績與證書被作為大學生畢業(yè)與求職時表明英語水平的有效憑證。三、到2007年，中國有近3億人的龐大英語消費群體，英語培訓機構(gòu)總數(shù)量超過5萬家，英語培訓市場年產(chǎn)值已達到近200億元人民幣。四、北京大學在新世紀里曾大力主張教師應(yīng)有廣闊的國際視野，擬在職務(wù)晉升標準中規(guī)定“除少數(shù)特殊學科外，新聘教授應(yīng)能用一門外文教學授課”。重視之下，學生英語水平的日益提高、普遍見長自不必說。
但是，缺失了什么？中國高校晨讀中“朗朗書聲多誦英語”之怪現(xiàn)狀，是否真應(yīng)了魯迅早年的激憤之辭“我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書”（《青年必讀書》）？在市場經(jīng)濟中，商品化的主旋律使很多東西物化，使人異化。在全球化思潮“高歌猛進”時，被利益驅(qū)動的高校中英語已成為美元的替指、超級大國文化的符號?！芭圆商┪鳌币驯弧俺鰢焙汀拔骰比〈Ｔ谂c國際接軌、國際化的呼聲中，中國文學與“本土情懷”被輕視，甚至被忽略。警醒者一語中的：“今天談?wù)摯髮W改革者，缺的不是‘國際視野’，而是對‘傳統(tǒng)中國’以及‘現(xiàn)代中國’的理解和尊重?！苯袢盏闹袊髮W，能生產(chǎn)出英語完全合格的學士和碩士甚至博士，但亟需作為“教化之重鎮(zhèn)”（梅貽琦）而融入并影響當代中國人的文化理想和精神生活的能力。
（二）政治教育之利弊
在從小學到大學的馬克思主義教育中，我們了解了馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義理論。《毛澤東選集》、《鄧小平文選》以及中宣部理論局近年連續(xù)編寫的《理論熱點面對面》等等，都是馬克思主義理論通俗化的高水平理論讀物。其獨到之處是：堅持理論與實際相結(jié)合，對中國發(fā)展中的重大事件、重大活動和重大現(xiàn)實問題，或廣大人民普遍關(guān)心的熱點難點問題，用深入淺出的語言，作出了深刻闡釋和有說服力的回答，起到了指南針式的引領(lǐng)作用。
社會是在發(fā)展變化的，用普遍聯(lián)系的、發(fā)展的觀點來看我們的政治教育，尤其是高校的政治教育，優(yōu)點突出的同時，其弊彰顯。一、政治學習成為升學升官的門徑。政治是研究生入學考試的全國統(tǒng)一考試科目。為應(yīng)對每年一月份的考試，各種考研政治班整個秋冬季節(jié)都很紅火，而馬克思主義哲學、毛概、鄧論等是永恒的主題。很多考生不是為學習而學習政治，硬著頭皮背題，膩煩與逆反心理很重。部分高校學生甚至只在寫黨課作業(yè)時抄抄馬克思主義理論著作，不求甚解，僅要形式（作業(yè)），只重結(jié)果（入黨）。尼采戲仿教育中“出自一次博士考試”的幾道問答題似乎諷喻了這種使人喪失創(chuàng)造力的教育：“——‘一切高等教育的任務(wù)是什么？’——把人變成機器。——‘用什么方法？’——他必須學會厭倦自己?！倍?、哲學學習沒有融入生活，深入人心，未達“提高心靈的境界”。我們的馬克思主義哲學學習是全民性的，但是，這種全民學習從一開始，就被抽象地架空：一個學生入小學到考博士的近二十年的成長中所看到的永遠不變的第一條政治要求是“熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨”。然而可悲的是，政府投錢最多的某些著名高校的眾多學生畢業(yè)后最大的理想是——“移民”。如果比較一下中美小學生守則，我們能看到美國小學生守則沒有一條是籠統(tǒng)的，我們能發(fā)現(xiàn)化抽象為具體的直觀性和可行性。哲學史家馮友蘭先生認為，哲學的功能是“為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實世界，體驗高于道德的價值?！蔽覀儗τ隈R克思主義哲學的理論爛熟于胸，可是，理論知識的積累并不等于心靈的提高。我們需要一種深入心靈的哲學教育。
（三）管理模式之裨陋
按照《中華人民共和國高等教育法》第三十九條的規(guī)定，國家舉辦的高等學校實行黨委領(lǐng)導下的校長負責制?，F(xiàn)在中國任何一所公立大學，黨委常委會都是學校的最高行政管理委員會，其中黨委書記位列校長之上。其裨益在于，黨委常委會是絕對管理層，能很好地執(zhí)行傳達中央精神，對學校進行最具現(xiàn)實性和可操作性的管理。
其所陋在于，學校并無真正學術(shù)自由，沒有一個持續(xù)穩(wěn)定的學術(shù)機構(gòu)關(guān)注并致力于學校的長遠發(fā)展，教育的長遠利益。鄧小平同志提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，面向未來是一種高瞻遠矚，必須有既受國家保護又不受國家過度控制的自由機構(gòu)來施行。《中華人民共和國高等教育法》第十一條規(guī)定：“高等學校應(yīng)面向社會,依法自主辦學,實行民主管理。”然而目前,高校黨委書記和校長基本上是由政府和上級主管部門任命,沒有真正體現(xiàn)教授治校的原則，很難實現(xiàn)教育發(fā)展的獨立自由和高瞻遠矚。
三、方向
    （一）全面人文教育
從“問題”部分的“英語教育之失”與“政治教育之弊”，我們很容易從柏林洪堡大學的辦學理念中找到中國教育改革前行的方向：哲學與文學（尤指國學之中國文學部分）并重的全面人文教育。
1. 哲學之基。
洪堡將哲學看作是人文教育的重要基石之一。高校馬克思主義哲學教育的“紅旗到底能打多久？”根據(jù)馬克思主義哲學辯證唯物主義的觀點，我們需要以實踐為基礎(chǔ)，批判地吸收中國高校政治教育的經(jīng)驗和教訓。在愛國主義教育等方面注意化空洞為具體，變理論為實踐。在哲學教育主渠道——政治課堂上，引介多種哲學思想代替一種主義，用中外哲學經(jīng)典熏陶學生，真正“提高心靈的境界”，培養(yǎng)振興中華文明的“完人”。
馬克思“人的全面發(fā)展”觀點是指人的全面、自由、和諧的發(fā)展，人的“ 一切天賦得到充分發(fā)展” 如果大家的思想被束縛在一個主義上，何談發(fā)展的“全面”與“充分”？我們黨的領(lǐng)導人也提出：“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì), 實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展”，要讓“人民享有接受良好教育的機會……形成全面學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”我們的全面學習是指批判地吸收古今中外哲學精華，提高心靈的境界，走向“完人”發(fā)展。
2．文學/文化之石。
當今中國大學生的全面人文教育還應(yīng)該有文學，尤其是在全球化浪潮中因為英語沖擊等因素而被忽視的國學中的中國文學作為基石。
“國際視野”吞噬“本土情懷”，以至“國學根柢”幾無。國學學人的憂慮是：“今人之不讀中國書，將如何接地氣、續(xù)血脈，重建中國文化”？
“提高國家文化軟實力”，是黨的十七大對文化建設(shè)提出的新要求?？梢?，適應(yīng)時代發(fā)展的需要，推進文化建設(shè)與創(chuàng)新是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。國學名家袁行霈先生說：“如果沒有文化自主的意識,如果沒有文化創(chuàng)新的精神,我們就很難在這個競爭劇烈的世界中立足和生存?？萍家灾鲃?chuàng)新,文化也要自主創(chuàng)新。一味地照搬古人和照搬外國,都是不足取的?！币虼?，在傳承中我們要把國學與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，使其充分實現(xiàn)其價值，保持其生命力。
興起于上個世紀八十年代末的第三次國學思潮逐漸出現(xiàn)了市場化趨勢。事實上，文學給人的精神力量與心靈影響是不可用商品社會的金錢來計算的。推廣開去，整個國學也如此。正如袁行霈先生的自問自答：“國學究竟有什么用?......其精華部分能豐富我們的精神世界,增強民族的凝聚力, 協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系以及人和人的關(guān)系,能促使人把自己掌握的知識和技術(shù)用到造福于人類的正道上來,這是人文無用之大用,也是國學無用之大用?！弊鳛樽鎳臈澚褐牛钪O中國文學及包括經(jīng)、史、子、集的整個國學之妙，心靈中有詩意，記憶中有歷史，思考中有哲理，能創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富定更豐富。
（二）教授治校，學術(shù)自由
這一點雖然在現(xiàn)階段只算愿景，但卻是高校發(fā)展的未來方向。
胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)?！笨茖W發(fā)展觀是可持續(xù)的發(fā)展觀?！笆陿淠?，百年樹人”，在高校教育改革上深入實踐科學發(fā)展觀就要求注意教育的長久可持續(xù)發(fā)展。這與鄧小平同志“教育要面向未來”的觀點契合。
在教授治校，學術(shù)自由的國外經(jīng)驗與中國愿景中，大學之長是校長，他是平等的教授群體的一分子，各項事務(wù)皆由教授會決定。這樣，一是可以避免管理者位高于教學者，校園成為官本位官僚機構(gòu)。二是在國家的保護支持與零干涉下，高校作為純學術(shù)機構(gòu)能更注重教育的長遠利益，盡大程度地發(fā)揮知識分子的智慧為國家和社會生產(chǎn)、創(chuàng)造最高價值的財富。
比較而言，我國現(xiàn)階段的教改給了教師和學生更大的教與學的選擇空間。未來，大學的目標和利益也就是國家的目標和利益,大學只需要按照科學活動本身的需要,根據(jù)為科學而科學的原則進行其活動。教授委員會管理、指導下的高校師生服膺于科學的內(nèi)在要求，獨立自由且甘于寂寞地進行學術(shù)探索。政府在利于高校自由學術(shù)的前提下，為學校服務(wù)，只給學校當“后勤部長”，無權(quán)干涉學校其它事物。
通過對中國高校教育改革思潮中英語學習和政治學習思潮、國學思潮、管理體制用馬克思主義辯證唯物主義認識論基本觀點進行評析，我們可知，教育改革三十余年中國高校取得了可喜的成就，但是問題和缺失仍在。全面人文教育和學術(shù)真正自由是高校教育改革的方向。