淺談兒童獨(dú)處能力的培養(yǎng)

一、 獨(dú)處的涵義

獨(dú)處主要是一種處世的態(tài)度，是一種身心的自我調(diào)整。更是一種獨(dú)立人格的體現(xiàn)。獨(dú)處不是孤僻不是孤獨(dú)，獨(dú)處可以是一種愛(ài)好，獨(dú)處時(shí)可以思考，可以回歸本真，可以使身心得到應(yīng)有的調(diào)節(jié)。獨(dú)處更是一種藝術(shù)。獨(dú)處更有積極意義, 它是個(gè)體自愿置身于這樣一種狀態(tài), 自己有意識(shí)地面對(duì)自己, 自己和自己對(duì)話, 即使有人在你身邊,你也可以選擇不與他人接觸而保持獨(dú)處。

二、獨(dú)處對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值

（一）獨(dú)處有助于滿足兒童對(duì)的好奇心和探求欲，有利于培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。

富有好奇心是兒童心理的一大特征。兒童對(duì)環(huán)境有一種本能的“探究反射”。 [2]兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是從好奇開(kāi)始的，強(qiáng)烈的好奇心會(huì)增強(qiáng)兒童的求知欲，激發(fā)兒童產(chǎn)生自我專注性的探索活動(dòng)。有學(xué)者通過(guò)名人傳記研究了獨(dú)處與創(chuàng)造性的關(guān)系, 發(fā)現(xiàn)人在獨(dú)處時(shí)更富于創(chuàng)造性, 有很多因獨(dú)處, 甚至是被迫的獨(dú)處,做出了巨大的成就。比如雷利的《世界史》 是在獄中完成的；比如耳聾后貝多芬成為音樂(lè)家、畫(huà)家戈雅創(chuàng)作出了大量的傳世之作；還有中國(guó)古代眾多藝術(shù)家, 如八大山人、蘇東坡、李煜、徐渭、曹雪芹等等都有獨(dú)處的經(jīng)歷。

（二）獨(dú)處能為兒童提供自我整合的機(jī)會(huì)，有利于兒童心理的成熟。

獨(dú)處能為兒童提供自我整合的機(jī)會(huì)。兒童每天都會(huì)經(jīng)歷著不同的事情, 這些新的經(jīng)驗(yàn)必須能夠與已有的經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系。當(dāng)兒童不再關(guān)注別人的時(shí)候,才能更好地關(guān)注自己。兒童自我整合的過(guò)程就是兒童經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化、調(diào)整與整合，這一過(guò)程促進(jìn)兒童心理的成熟。當(dāng)兒童獨(dú)處時(shí)他有了自我觀念,敢于承認(rèn)自己、接納自己并和自己進(jìn)行對(duì)話等深層自我的探索。因而在兒童一個(gè)人獨(dú)處時(shí), 更有利于自我成長(zhǎng)和心理的成熟。

（三）促進(jìn)兒童獨(dú)立性個(gè)性品格的形成，有利于兒童健全人格的完善。

   兒童的發(fā)育是朝著具有更強(qiáng)獨(dú)立性的方向發(fā)展的，兒童一旦進(jìn)入生活便產(chǎn)生了獲得獨(dú)立的需要，出現(xiàn)自覺(jué)、自愿的獨(dú)立性活動(dòng)。獨(dú)立性品質(zhì)的形成會(huì)使兒童成為一個(gè)自信、自立、自強(qiáng)、自主的人。通過(guò)獨(dú)處，兒童才能人知道自己的力量，體驗(yàn)到自我的價(jià)值。 人格反映了一個(gè)人的總體心理特征,兒童時(shí)期是發(fā)展健全人格的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)兒童獨(dú)處的時(shí)候, 他的主體性得到發(fā)揮, 他能積極主動(dòng)地去探索發(fā)現(xiàn)周?chē)澜纭Ｔ谶@個(gè)過(guò)程中,兒童主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性都能得到不同程度的發(fā)展, 因而兒童的人格也自然而然地得到提升。

三．兒童獨(dú)處能力的培養(yǎng)

（一）教育者要樹(shù)立正確的兒童教育觀

    教育者要樹(shù)立正確的兒童教育觀。首先，教師應(yīng)該對(duì)孤單、孤獨(dú)、獨(dú)處以及他們之間的關(guān)系有正確的認(rèn)識(shí)，摒棄一些傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，如：獨(dú)處意味著退縮，意味著社會(huì)交際能力不強(qiáng)；害羞、退縮或者社會(huì)性不強(qiáng)的兒童必然孤獨(dú)等等。其次, 教師應(yīng)作為兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者, 始終以一種有活力的、可靠的、中立的形象出現(xiàn), 為兒童提供一個(gè)安全的良好的環(huán)境。因此教育者樹(shù)立正確的教育觀是培養(yǎng)兒童獨(dú)處能力的一個(gè)重要前提。

（二）教育者要為滿足兒童獨(dú)處的需要?jiǎng)?chuàng)造條件

教育者可以為兒童創(chuàng)造條件，開(kāi)展積極的反思訓(xùn)練。兒童可以學(xué)會(huì)對(duì)自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、人生觀和行為態(tài)度進(jìn)行“診斷”。當(dāng)他們自省時(shí), 自信心得以增強(qiáng)、個(gè)性得以發(fā)展, 解決問(wèn)題與沖突的能力也不斷增強(qiáng)。比如教師可以鼓勵(lì)兒童對(duì)比思考他們喜歡的事物和他們不喜歡的事物; 或者讓他們想想最近遇到的問(wèn)題并反思自己的解決方式, 同時(shí)想想還有其他什么方式可以解決; 或者為以后的活動(dòng)作一個(gè)具體的計(jì)劃, 等等。這些訓(xùn)練都可以有效地提高兒童的自我意識(shí)。教育者還可以開(kāi)展有關(guān)放松訓(xùn)練, 并鼓勵(lì)兒童大膽想象。對(duì)于一個(gè)班級(jí)來(lái)說(shuō),教師可以采用放松訓(xùn)練, 如深呼吸訓(xùn)練等。另外, 在兒童進(jìn)行放松的時(shí)候, 教師可以鼓勵(lì)兒童進(jìn)行大膽想象。除此以外，教育者可以多開(kāi)展一些安靜游戲。安靜并不是立即可以達(dá)到的狀態(tài), 它必須是身心和諧連接時(shí)才能達(dá)到的境界。在課堂上教師可以關(guān)掉一切人為的聲音, 讓大家控制肢體不動(dòng)以保持安靜。在這種狀態(tài)下, 可以聽(tīng)見(jiàn)平常忽略的聲音, 甚至有機(jī)會(huì)重新理解這些聲音。此時(shí), 當(dāng)孩子們享受安靜之后, 安靜就成為一種能力———超乎平常的理解力, 一種激發(fā)內(nèi)在潛能的巨大力量。

    總之， 我們認(rèn)為能自然地與他人交往, 同時(shí)又能自如地和自己相處的人才

具有完全意義上的心理健康。交往和獨(dú)處是生活的兩種狀態(tài), 在我們強(qiáng)調(diào)交往的重要性時(shí), 別忘了生活的另一種狀態(tài)———獨(dú)處，獨(dú)處對(duì)兒童身心的發(fā)展同樣具有重要的促進(jìn)作用。 誠(chéng)如盧梭所言: 一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷, 但一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直就是一種災(zāi)難。因此，培養(yǎng)兒童獨(dú)處能力在兒童的發(fā)展過(guò)程中作用不可估量。