對(duì)運(yùn)用國(guó)學(xué)精粹培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)的思考

所謂“大醫(yī)精誠(chéng)”,不僅要有精湛的專業(yè)技能，更要有高尚的職業(yè)道德。因此，醫(yī)學(xué)院校必須把職業(yè)道德培養(yǎng)作為不可或缺的基本教育內(nèi)容來抓緊抓好。國(guó)學(xué)，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于醫(yī)學(xué)生未來的工作、生活、價(jià)值觀等方面具有不可避免的深遠(yuǎn)影響。筆者在教學(xué)、擔(dān)任輔導(dǎo)員期間,將國(guó)學(xué)中的精粹有針對(duì)性的引入醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育過程中，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)有效的提高了學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)。

 

醫(yī)學(xué)生是未來的醫(yī)護(hù)工作者,是肩負(fù)救死扶傷使命的天使。面對(duì)目前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下醫(yī)務(wù)界職業(yè)道德出現(xiàn)的滑坡現(xiàn)象，大力加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)已成為醫(yī)學(xué)院校一項(xiàng)緊迫的課題，必須從多方面齊抓共管：專業(yè)課教師應(yīng)結(jié)合學(xué)科教學(xué)滲透中華歷史上優(yōu)秀從醫(yī)者的優(yōu)良醫(yī)德教育，人文學(xué)科則是大力弘揚(yáng)中華國(guó)學(xué)的精粹，逐步提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)，其他涉及學(xué)生教育的各個(gè)部門都應(yīng)圍繞提高學(xué)生全面素質(zhì)這個(gè)中心而開展工作。如此，才能使走出校門的醫(yī)學(xué)生是健全的、能擔(dān)負(fù)起救死扶傷天職的、優(yōu)秀的醫(yī)護(hù)人才。

針對(duì)時(shí)下高職院校職業(yè)道德教育大多是通過講解違犯職業(yè)道德的反面事例、分析案例懲治來表明樹立正確三觀的重要性,而沒有追根溯源, 探究其問題癥結(jié)所在,缺少超前的預(yù)測(cè)和預(yù)防。因此,在職業(yè)道德教育中主要采取研究型：以學(xué)生為主體進(jìn)行案例分析, 發(fā)動(dòng)學(xué)生識(shí)別、提煉出案例中的倫理現(xiàn)象, 再運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理道德討論分析存在的倫理標(biāo)準(zhǔn), 找出解決問題的適用倫理原則和方法，從而讓學(xué)生自覺汲取以國(guó)學(xué)精粹為核心的中華傳統(tǒng)醫(yī)德。

從筆者兩年來教學(xué)管理實(shí)踐研究效果來看,在將國(guó)學(xué)思想中的精粹引入醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育這方面，能為學(xué)生所認(rèn)可并樂于接受因而能取得較顯著的實(shí)際效果的，主要在以下幾個(gè)方面：

一、增設(shè)醫(yī)學(xué)院校的人文課程是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑。

放眼世界來看，20世紀(jì)80年代以后通過醫(yī)學(xué)人文教育來加強(qiáng)職業(yè)道德教育已成為西方國(guó)家醫(yī)學(xué)教改的新趨勢(shì)。1995年美國(guó)幾乎所有的醫(yī)學(xué)院校都開設(shè)了人文課程?？傮w來看現(xiàn)在西方國(guó)家的人文教育是以貫穿于專業(yè)教育全過程為特征的。與國(guó)外醫(yī)學(xué)人文課程相比，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的人文社會(huì)科學(xué)課程偏少且學(xué)生的缺課率比較高、相關(guān)的職業(yè)道德教育力度不夠，以致我國(guó)的醫(yī)學(xué)生文化底蘊(yùn)薄弱，醫(yī)德素質(zhì)不高。要改變這一狀況，有必要增加醫(yī)學(xué)人文課程并把它作為對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑。

二、作為一名醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生，要具備“藥王”孫思邈所謂之“大醫(yī)精誠(chéng)”必備的職業(yè)道德，而這也正是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的基準(zhǔn)點(diǎn)。首先是教導(dǎo)學(xué)生做“仁”醫(yī),中華傳統(tǒng)醫(yī)德的核心在于：醫(yī)乃仁術(shù)、醫(yī)者仁心?？鬃铀鶆?chuàng)始的儒家學(xué)說是國(guó)學(xué)精粹的基本內(nèi)容之一，而儒家思想的核心是“仁”，“仁者愛人”。對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)應(yīng)引導(dǎo)其牢固樹立“仁愛”的執(zhí)業(yè)理念。只有如此，才能把患者的生命安危放在首位，在內(nèi)心深處真正的牢固的樹立同情患者、尊重患者、全心全意為患者服務(wù)的宗旨。

三、中國(guó)是具有五千年歷史的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。醫(yī)學(xué)生工作后服務(wù)的對(duì)象是患者，能否做到與患者以禮相待，不僅關(guān)乎醫(yī)患關(guān)系是否融洽，而且對(duì)患者的治療效果、心理康復(fù)都將產(chǎn)生一定的影響。因此人文課程中先施行做人教育，力行《弟子規(guī)》，再明確牢記職業(yè)言行規(guī)范，對(duì)于將來從事醫(yī)護(hù)工作這一職業(yè)有著特殊的重要意義。以國(guó)學(xué)精粹為核心的中華民族傳統(tǒng)美德在醫(yī)護(hù)執(zhí)業(yè)方面主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.“貧而無諂富而無驕”為做人基本信條。偉大的醫(yī)學(xué)家孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》里指出“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富”；又指出：“不得以彼富貴處以珍貴之藥”。并以此告誡醫(yī)生：為患者診治疾病時(shí)，應(yīng)做到不分高下貧富、一視同仁、全力救治。

2.“己所不欲勿施于人”為做人的基本原則。作為醫(yī)護(hù)執(zhí)業(yè)者應(yīng)做換位思考：倘若自己為患者，必定希望醫(yī)護(hù)人員和善而非冷酷、認(rèn)真診治而非草菅人命、關(guān)懷自己如親人?，F(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的醫(yī)患矛盾形成的醫(yī)患沖突多是醫(yī)護(hù)人員沒有設(shè)身處地為患者著想。將大愛“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”升華并融入醫(yī)患關(guān)系之中，

總而言之，國(guó)學(xué)包含了中國(guó)古代圣賢們的大智大慧，至今仍然可以為我們所用。醫(yī)學(xué)教育亦應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)其宗旨與內(nèi)涵，在為學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)之余，適時(shí)地將國(guó)學(xué)思想中的積極成分引入職業(yè)道德教育中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的義利觀和健康向上的職業(yè)理想,培養(yǎng)嚴(yán)于律己的自律精神,如此方可為國(guó)家培養(yǎng)出更多德才俱佳的醫(yī)療衛(wèi)生人才。