《我站在這兒熨燙》中的女性意識(shí)解讀

蒂莉·奧爾森(Tillie Olsen, 1912-2007 )是20世紀(jì)美國(guó)文壇上一位獨(dú)特的猶太裔女作家，從女權(quán)主義的角度來(lái)看，我們可以看到作者她特別關(guān)注在男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)中女性遭受的痛苦、壓抑、精神的困境和殘酷的命運(yùn)。其作品中的母性主題更為西方學(xué)者所關(guān)注?！段艺驹谶@兒熨燙》，是她寫于1932-1937年的一個(gè)短篇，收入小說(shuō)集Tell Me A Riddle (1961)，后成為奧爾森最出名的作品。

一、女性意識(shí)

女性意識(shí)是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)；是一種看問(wèn)題的方法或角度，即從女性的角度來(lái)看婦女問(wèn)題、男人問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題。從社會(huì)歷史層面上來(lái)講，是指女性能夠自覺(jué)地意識(shí)并履行自己的社會(huì)使命和責(zé)任義務(wù)；又清醒地知道自身的特點(diǎn)，并以獨(dú)特的方式參與杜會(huì)生活，肯定自己的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生需求。

《我站在這兒熨燙》文中的那位母親，在熨衣服時(shí)接到了女兒的老師的電話；于是，這位疲憊傷心的母親開(kāi)始回憶起19歲女兒艾米麗的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)這位母親對(duì)話式的內(nèi)心獨(dú)白，我們看到了這位普通的勞動(dòng)?jì)D女經(jīng)歷的坎坷和其天性、渴望與壓迫、殘酷的現(xiàn)實(shí)生活間的沖突（姬蕾，2012），并逐步從傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)中覺(jué)醒。

二、痛苦的根源

女性，尤其是在美國(guó)大蕭條時(shí)期的母親，由于受到婚姻和社會(huì)的雙重壓力，很少有機(jī)會(huì)能夠釋放她們內(nèi)心的思想和看法。正如奧爾森所說(shuō)，“母親身份，是一個(gè)很少被理解，也很少被探尋的領(lǐng)域，而這種身份，恰是女性們所承受的痛苦壓力之根源"(Olsen, 2003)。

1. 社會(huì)的不公

在歷史長(zhǎng)河中，性別歧視已深深烙印在了人們的思想中。女性被被排除在社會(huì)生活之外，淪為家庭的仆人和丈夫的依附。圣•托馬斯指出， “女人是不完美的，屬于從屬地位” （波伏娃， 1997） 。

從“我站在這里熨燙” 中可以看出，傳統(tǒng)的社會(huì)觀念已經(jīng)使性別歧視合法化，并使壓迫和束縛的女性成為男權(quán)社會(huì)里的自然現(xiàn)象。母親成為不幸婚姻的犧牲品。“當(dāng)艾米莉八個(gè)月大時(shí)” ，她的丈夫就離開(kāi)家了，留下艾米莉和十九歲的年輕媽媽相依為命。毋庸置疑，這位母親經(jīng)歷了巨大的苦難——在外疲于生計(jì)，掙著一點(diǎn)微薄的收入養(yǎng)家糊口，回到家里還要照顧孩子。然而，從這位母親平靜地?cái)⑹銎湔煞虻碾x開(kāi)，我們可以很容易地猜出，她的世界里只有服從兩個(gè)字。這正好說(shuō)明她如何被虛偽的社會(huì)所壓迫，而在這個(gè)社會(huì)里，到處都充斥著性別歧視。當(dāng)她談到丈夫的離家出走是因?yàn)樵僖膊幌牒臀覀兡概^(guò)窮日子忍凍挨餓，臨走時(shí)就說(shuō)了幾句話。從一個(gè)母親的角度而言，她沒(méi)有一絲抱怨或懇求之類，她所做的就是接受現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，是社會(huì)的一切力量將她推到了這種境地，使其沉默、大度地接受了丈夫的遺棄。在這一點(diǎn)上，我們或許可以看出，母親是一個(gè)由男權(quán)社會(huì)塑造出來(lái)的理想的形象。

她代表著一群無(wú)助的年輕母親，在權(quán)威的“他們”面前，只能順從。女兒艾米莉出生時(shí)，她只有19歲，被丈夫拋棄后，她很迷茫，很艱難，在“他們，的權(quán)威聲音面前，她只得聽(tīng)從?！拔矣媚溉槲桂B(yǎng)她，他們都在宣揚(yáng)母乳喂養(yǎng)的重要性……我盲目地追隨著書上的一切。”“那年她兩歲，他們都說(shuō)可以送她去托兒所了……我去診所咨詢，他們極力勸說(shuō)我把她送到郊區(qū)的康復(fù)中心……”(沈艷燕譯，2004)。在這些“他們”的聲音面前，年輕無(wú)助的母親們總是只有順從。

2. 對(duì)母愛(ài)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)

《我站在這兒熨燙》母親的思想始終禁錮在傳統(tǒng)的母愛(ài)價(jià)值里。一方面，她總是深的自我指責(zé)，為她給艾米麗的童年帶來(lái)的不幸深深的自責(zé)。

三、為人母意識(shí)的覺(jué)醒

人的一生中會(huì)有各種各樣的責(zé)任。首先，為人父母的責(zé)任是尤為關(guān)鍵的。 (Wollstonecraft, 2005: 42) 。父母賦予孩子生命，指引他們懷有對(duì)生活的無(wú)限渴望和憧憬，因此，這是父母?jìng)兊呢?zé)任和本能，給孩子愛(ài)和關(guān)心并努力培養(yǎng)他們。《我站在這里熨燙》中，母親勇敢主動(dòng)地肩負(fù)起撫養(yǎng)孩子的責(zé)任，為了孩子的成長(zhǎng)全身心付出。她所有的行為證明了她積極的意識(shí)。雖然母親被賦予這樣一個(gè)典型的傳統(tǒng)形象——相夫教子，家庭為重；但不難看出，奧爾森筆下母親也有她自己的想法和追求，好好撫養(yǎng)艾米麗，做好母親的本分，以實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，盡管她的能力非常有限。

故事中刻畫的母親不是一個(gè)完美的母親，卻是一個(gè)真實(shí)的母親。一方面，母親是當(dāng)時(shí)美國(guó)大蕭條社會(huì)下的受害者，遭受了巨大的痛苦。另一方面，通過(guò)母親的意識(shí)流式敘述，我們可以看到在那樣混亂的社會(huì)，一個(gè)母親為了她的孩子，怎樣同命運(yùn)不斷地抗?fàn)?、掙扎。母親用她自己的方式來(lái)表達(dá)著對(duì)艾米麗的愛(ài)。當(dāng)艾米麗感到受傷，她的母親也會(huì)心中充滿尖銳的刺痛感和徘徊不去的哀傷；當(dāng)艾米麗作為啞劇演員獲得成功，她又如此滿心驕傲。由于紛繁復(fù)雜的原因，母親無(wú)法給予她最及時(shí)最飽滿的愛(ài)，但她的愛(ài)是真實(shí)的。不管生活有多難，無(wú)論她的女兒怎樣回應(yīng)她的愛(ài)，她永遠(yuǎn)濃烈的、深深的愛(ài)著她的女兒。

女性的母性是與生俱來(lái)的。艾米莉出生后，母親照顧她時(shí)充滿喜悅激動(dòng)， “盡管她的哭聲使我心疼得顫抖，盡管雙乳脹得腫痛 ” （沈艷燕譯，2004），她耐心地等待給孩子喂奶的時(shí)間。 “一落地就容貌秀麗的寶寶…., 她呀呀學(xué)語(yǔ)，軟語(yǔ)溫存。她喜歡色彩鮮艷的、會(huì)動(dòng)的、會(huì)發(fā)光的、會(huì)出聲的各種質(zhì)地的東西。她總是穿著那件藍(lán)色的背帶褲躺在地上，小手興奮地拍打著地板?！保ㄉ蚱G燕譯，2004）她的愛(ài)那么柔軟濃烈，“對(duì)我而言她是個(gè)奇跡”，她獨(dú)自堅(jiān)持撫養(yǎng)艾米麗的力量正是源于她的強(qiáng)烈的母性和純粹的母愛(ài)。

丈夫的拋棄讓母親一度掙扎在貧困和慌亂的漩渦之中。但是她既沒(méi)有放棄生活；也沒(méi)有放棄撫養(yǎng)孩子的責(zé)任。在這一點(diǎn)上，我們可以看出，對(duì)于母親，從那時(shí)起，她已經(jīng)開(kāi)始用她的方式表現(xiàn)出身為人母的責(zé)任意識(shí)。面對(duì)艱難的人生，她并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)艾米麗的出生有過(guò)任何抱怨?！拔颐刻煲幌码娷?，就急步跑上散發(fā)著臭氣的樓梯?！?nbsp;（沈艷燕譯，2004）為了給艾米麗正常的生活，她把她送到“托兒所…, 我們能在一起而我又能繼續(xù)工作的唯一方法。 ”母親做出的所有決定，都是為了想給艾米麗更好的生活。

當(dāng)家庭溫暖的缺失將艾米麗推向孤獨(dú)內(nèi)向、落寞消沉的大門，盡管艾米麗對(duì)母親不斷的表現(xiàn)出冷漠和疏離，母親還是試圖幫助她克服不幸的童年留下的陰影。發(fā)現(xiàn)艾米莉的啞劇表演天賦后，她鼓勵(lì)埃米莉在學(xué)校業(yè)余表演中露一手。最后，艾米莉獲得了成功，重拾自信。事實(shí)上，母親希望彌補(bǔ)埃米莉，使她成為快樂(lè)外向的女孩，她想喚醒和拯救那個(gè)活在自己的世界里，自卑膽怯的女兒。這一件事是肯定的，母親有深深的責(zé)任感，她的潛能和價(jià)值觀通過(guò)她的母愛(ài)得以實(shí)現(xiàn)，是完全女性化的。

四、女性意識(shí)的覺(jué)醒

在《我站在這兒熨燙》一文中 ，塑造的母親這一形象，在父權(quán)制社會(huì)經(jīng)歷體驗(yàn)了太多痛苦和壓迫。通過(guò)這個(gè)故事，奧爾森表達(dá)出對(duì)社會(huì)不公平的憤怒。此外，母親超越了傳統(tǒng)女性的形象; 在一定程度上她被賦予了獨(dú)立的人格和反抗精神。

母親打破了傳統(tǒng)對(duì)婦女的定義和束縛。她的丈夫離開(kāi)后，為了維持生計(jì)，她每天出去“不是在找工作就是在工作”，這一切都是為了給艾米麗創(chuàng)造更好的生活條件，這表明了她卓越的膽識(shí)和獨(dú)立的精神。在這個(gè)意義上說(shuō)，她前任的丈夫拋棄是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以及母親的女性意識(shí)覺(jué)醒的最重要原因；否則，母親仍然會(huì)安靜的呆在自己沉默的世界里，每天都在默默無(wú)聞的勞動(dòng)。母親移動(dòng)呆在家里徒勞，成為全家人的精神和經(jīng)濟(jì)支柱對(duì)社會(huì)代替。與此相反，事實(shí)證明她的前夫絕對(duì)遜色于母親。他不負(fù)責(zé)任地離開(kāi)，因?yàn)樗荒苋淌茇毟F，“再也無(wú)法忍受和我們一起忍饑挨餓的日子了” （沈艷燕譯） 。

五、女性意識(shí)的迷失

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)小說(shuō)的分析，我們已經(jīng)完全理解了母親的形象。由于社會(huì)性別歧視，傳統(tǒng)的母愛(ài)價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)，母親遭受壓迫到幾乎被摧毀。雖然她一直嘗試在她的長(zhǎng)女成長(zhǎng)過(guò)程中彌補(bǔ)她兒時(shí)缺失的愛(ài)， 她希望女兒不要“只像熨板上的裙子一樣，無(wú)助地等待被熨燙的命運(yùn)”，但是女兒仍舊無(wú)法理解和給予回應(yīng)。在她的一生中，母親受到男權(quán)制社會(huì)的和她女兒的折磨。其次，浸漬在男權(quán)思想的社會(huì)里，她的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)無(wú)法逃離這樣的樊籠；成為了男權(quán)社會(huì)的犧牲品。但我們也看到，這位無(wú)名母親是一個(gè)傳統(tǒng)的母親，但也不是一成不變的，因?yàn)樗兴脑V求和勇氣去尋找她作為女人的自我肯定和認(rèn)可，雖然這個(gè)想法僅體現(xiàn)在撫育子女方面。

奧爾森采用了母親的內(nèi)心獨(dú)白式的語(yǔ)言抒發(fā)女性內(nèi)心的想法，以期激發(fā)人們對(duì)婦女的命運(yùn)和現(xiàn)狀的同情和深層思考；此外，她主張社會(huì)進(jìn)行變革，幫助女性獲得的更好的社會(huì)地位和生存環(huán)境。

參考書目：

從《來(lái)來(lái)往往》看池莉作品中的女性意識(shí)覺(jué)醒----曾榮  《課程教育研究》[J]，2014.6 中旬刊

《社會(huì)轉(zhuǎn)型下女性意識(shí)的迷失》李妮，李曼  《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》[J]，2007年10月 第10期

沉默女性的有聲反抗—從女性主義敘事學(xué)角度解讀《我站在這兒熨燙》  姬蕾  武夷學(xué)院學(xué)報(bào) 2012.2 第31卷第一期

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高奮，沈艷燕．解讀《我站在這兒熨燙》[J]．外國(guó)文學(xué)，2004(3)

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