論影視藝術(shù)在大學(xué)生勵(lì)志教育中的運(yùn)用——以《中國(guó)合伙人》為例

    美國(guó)電影學(xué)院主席費(fèi)斯坦伯格曾經(jīng)表述過(guò)這樣的觀念，即電影是一個(gè)人身處黑暗時(shí)代或者是戰(zhàn)爭(zhēng)肆虐、意志消沉之時(shí)一條重新發(fā)現(xiàn)自我、振作精神、洗滌靈魂的捷徑。[1]而電影《中國(guó)合伙人》的上映，似乎讓這個(gè)雖不是亂世卻被稱為史上最難就業(yè)年的求職者們?cè)诼淠衅教砹诵┰S勇氣，就像影片中的臺(tái)詞一樣，“我們每個(gè)人都希望身邊的人告訴我們，應(yīng)該怎樣生活。這個(gè)問題只有自己能夠回答，因?yàn)樯钍强课覀冏约簞?chuàng)造的。我們要改變自己，改變別人，從而改變世界，唯一不能改變的是勇氣！”同時(shí)，它以一種全新思路開啟了我國(guó)勵(lì)志影視劇對(duì)大學(xué)生德育教育的新維度。

一、我國(guó)勵(lì)志影視劇在大學(xué)生成長(zhǎng)教育中的價(jià)值

    中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的思想功利化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，很多高校的德育教育流于形式化，其弊端飽受抨擊; 而在學(xué)校教育中，應(yīng)試教育盛行，素質(zhì)教育無(wú)力的現(xiàn)象也更加突出。[2]而影視劇作為一種影像藝術(shù)所蘊(yùn)含的時(shí)代性、敏銳性、直觀性、戲劇性等特點(diǎn)賦予大學(xué)生德育教育全新的價(jià)值傳輸通道。

    第一、健康人格養(yǎng)成的成長(zhǎng)、困惑與思考。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，當(dāng)代大學(xué)生精神上、心理上的問題越來(lái)越突出。尤其是最近十年來(lái)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大學(xué)生的交往越發(fā)被虛擬化，由此而帶來(lái)的大學(xué)生心理健康問題成為當(dāng)今高校的頑疾。健康人格的養(yǎng)成雖然不是在大學(xué)階段開始，也不是在大學(xué)階段就能徹底解決的，但卻往往是在大學(xué)期間集中被釋放的。這樣，大學(xué)就成了人格發(fā)展缺陷的集中爆發(fā)地，這也給大學(xué)的管理帶來(lái)了很大難度，使高等教育面臨來(lái)自社會(huì)的、家庭的和個(gè)人的種種非議和責(zé)難。而就影視藝術(shù)作品來(lái)講，健康人格的成長(zhǎng)、困惑與思考本身就是勵(lì)志影視劇應(yīng)當(dāng)著重表現(xiàn)并傳達(dá)的內(nèi)容，而這又和當(dāng)代大學(xué)生在理想、信念、志向上的迷茫與萎縮息息相關(guān)。

    第二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的指南，也是大學(xué)德育教育的核心。影視作品如何內(nèi)化和表現(xiàn)核心價(jià)值觀是今后影視創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)深入思考的問題。但多年的現(xiàn)實(shí)情況說(shuō)明，雖然影視劇在一定程度上起著內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能，但這種功能發(fā)揮得還不夠充分、不夠生動(dòng)。《中國(guó)合伙人》作為一部勵(lì)志電影，第一次將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以一種生動(dòng)的、形象的、甚至是自諷、自嘲的方式表現(xiàn)出來(lái)，一切都顯得那么自然而不做作，更不呆板。正像習(xí)近平主席所講的那樣，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。 這個(gè)夢(mèng)想不僅是一種成功的實(shí)現(xiàn)，更是一種尊嚴(yán)的達(dá)成，是對(duì)中國(guó)近100年來(lái)屈辱歷史的最完美的交代，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最好詮釋。正如陳可辛導(dǎo)演對(duì)電影做宣傳時(shí)說(shuō)的那樣：“這是一個(gè)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)‘美國(guó)夢(mèng)’的故事，我想這更是一個(gè)‘美國(guó)夢(mèng)’走向‘中國(guó)夢(mèng)’的故事。重要的不是做夢(mèng)的地點(diǎn)，也不是夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的環(huán)境，而是做夢(mèng)人的內(nèi)心”。
    第三、 邏輯思辨能力的提升。德育課的教學(xué)除了課堂講授以外，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、討論式教學(xué)、研究型教學(xué)等教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考的習(xí)慣和學(xué)習(xí)研究的能力。隨著教學(xué)模式多元化的發(fā)展，對(duì)優(yōu)秀影視劇，尤其是勵(lì)志影視劇的觀賞、評(píng)論與探討成為培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生邏輯思維能力的很好的方法。這主要源于影視劇的劇情設(shè)計(jì)、內(nèi)容編排表現(xiàn)出了較強(qiáng)的緊湊感、普遍的矛盾性和縝密的邏輯性，這對(duì)大學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)具有一定的輔助作用。同時(shí)，影視劇的劇情設(shè)計(jì)也能在很大的程度上吸引學(xué)生的思考力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考的能力。

二、我國(guó)影視劇在勵(lì)志教育上的缺失

    影視劇作為一門綜合視聽藝術(shù)，其教育功能早已被廣大受眾所認(rèn)可。但長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)影視劇的教育功能并沒有得到很好的展現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，在我國(guó)影視劇教育功能的發(fā)揮上還存在著許多不盡如人意的地方，尤其表現(xiàn)在勵(lì)志影視劇中。

    第一，在表現(xiàn)手法上，影視劇作為勵(lì)志教育功能的載體，其表現(xiàn)形式在我國(guó)過(guò)于單一。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)影視的勵(lì)志功能主要是通過(guò)紅色電影和以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的諜戰(zhàn)劇為主來(lái)完成的。誠(chéng)然，紅色電影和諜戰(zhàn)劇在愛國(guó)主義的提升、民族精神的凝聚和英雄主義的示范上所表現(xiàn)的教育功能明顯，并且“運(yùn)用優(yōu)秀紅色影片加強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育、素質(zhì)教育和語(yǔ)言學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生吸取中華民族文化和世界文化遺產(chǎn)的精髓，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及豐富大學(xué)生的校園文化生活都具有重要的意義”。[3]但同時(shí)我們也必須看到，受制于內(nèi)容和歷史的局限，紅色電影和諜戰(zhàn)劇在我國(guó)大學(xué)生德育教育中所扮演的角色畢竟是有限的。革命題材的歷史背景總是很難全面的反應(yīng)當(dāng)下社會(huì)中的最新思潮以及大學(xué)生人生觀、世界觀的時(shí)代性特點(diǎn)。

    第二，在內(nèi)容上,我國(guó)勵(lì)志影視作品缺乏創(chuàng)新性，尤其是對(duì)轉(zhuǎn)型期人們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中的苦惱、迷茫、困境、堅(jiān)持、奮斗等缺乏心靈告白，與人們的內(nèi)心生活有一定的疏離感。盡管在消解崇高、缺少終極關(guān)懷的文化背景下，勵(lì)志影視劇所展現(xiàn)出的人文關(guān)懷與價(jià)值精神與社會(huì)主旋律相吻合，從而受到社會(huì)各界的普遍認(rèn)同，如《沖出亞馬遜》《功夫》《邊走邊唱》《隱形的翅膀》等都是典型的勵(lì)志電影。[4]但不可否認(rèn)的是，這些電影中的人文關(guān)懷和價(jià)值精神挖掘和體現(xiàn)得還不夠充分，不夠深刻，影視作品作為一種精神食糧在轉(zhuǎn)型期給予人們的心靈慰寄與理想寄托還不夠深厚。表現(xiàn)在作品上就是娛樂性、消遣性的作品充斥市場(chǎng)，往往還取得不錯(cuò)的票房和收視率，而反映歷史和人性反思等深刻題材的作品要么鳳毛麟角，要么贏得的僅僅是聲譽(yù)而已。

    第三，由于我國(guó)勵(lì)志影視作品在理念、內(nèi)容和形式上的單薄使其在國(guó)際上的傳播價(jià)值受阻，這在一定意義上也影響了我國(guó)影視劇的國(guó)際化步伐。影視劇作為文化的載體能在一定意義上反映出一個(gè)國(guó)家的文化傳播力，而文化傳播力的大小又是一個(gè)國(guó)家文化是否強(qiáng)盛的標(biāo)志。由于我國(guó)的勵(lì)志影視劇在理念上缺乏對(duì)人性的終極關(guān)懷，在價(jià)值上缺少對(duì)內(nèi)心價(jià)值的深刻理解和反思，在角度上又缺少獨(dú)到性與新穎性，反映在內(nèi)容上就顯得單薄無(wú)力，這些因素共同使得我國(guó)的勵(lì)志影視劇很難起到對(duì)外進(jìn)行文化傳播的作用。這些表現(xiàn)在票房上就是自家人的自?shī)首詷?，一旦影片被拿到?guó)際上往往觀影者寥寥無(wú)幾。

三、電影《中國(guó)合伙人》對(duì)大學(xué)生勵(lì)志教育的重塑

    大學(xué)生承載著祖國(guó)建設(shè)的未來(lái)，因而勵(lì)志教育向來(lái)都是大學(xué)生理想教育的核心。但傳統(tǒng)上我國(guó)的理想教育仍然停留在說(shuō)教的水平上，對(duì)理想的疏遠(yuǎn)和排斥正在成為一種較為普遍現(xiàn)象。從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生的理想和志向呈現(xiàn)出比較明顯的去崇高化。因此，對(duì)人生觀和價(jià)值觀的終極拷問是當(dāng)代大學(xué)生普遍缺失的。但畢竟“人就是在追尋意義的過(guò)程中，獲得精神生命的超越和心靈的安頓”。[5]如果“意義”本已不存在，心靈的安頓和超越也就成為奢談。同時(shí)，電影作為一種視聽綜合體給學(xué)生的視覺和聽覺沖擊力是非常大的。這給傳統(tǒng)的德育講授教育帶來(lái)了全新的思路。

    第一、影像資料對(duì)大學(xué)生美學(xué)教育的深化。傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)的精神內(nèi)核應(yīng)該說(shuō)是追求真、善、美，真體現(xiàn)了科學(xué)精神，善體現(xiàn)了社會(huì)倫理價(jià)值，美則體現(xiàn)了個(gè)人的審美觀念。在當(dāng)今的高等教育中，我們?cè)谡媾c善的教育上傾注頗多，但對(duì)美學(xué)的教育往往顯得不足。這也是造成了當(dāng)今大學(xué)生對(duì)美的概念的多元化，甚至是異化的現(xiàn)象。而異化的美的概念也反過(guò)來(lái)影響到大學(xué)生對(duì)待真與善的理解和態(tài)度。而勵(lì)志影視劇中對(duì)人物內(nèi)心的深刻闡釋、塑造以及人生經(jīng)歷的生動(dòng)描寫，對(duì)大學(xué)生形成正確的美學(xué)認(rèn)識(shí)能夠起到很好的指引作用。

    第二、影像資料輔助教學(xué)的運(yùn)用。在德育課程的教學(xué)中影像資料的輔助教學(xué)對(duì)教學(xué)效果的提升非常大。在教學(xué)過(guò)程中教師要善于運(yùn)用影像資料來(lái)為自己的講授內(nèi)容服務(wù)。一方面，在內(nèi)容文本的選取上要契合講授內(nèi)容。這就要求教師在平時(shí)要注重積累，積少成多，逐漸建立起自己的教學(xué)影像資料庫(kù)；另一方面，對(duì)于影像資料的熟練運(yùn)用、評(píng)述、理解與詮釋也要求教師不僅在計(jì)算機(jī)技術(shù)上提升自己，對(duì)制作教學(xué)課件和影視剪接技術(shù)要熟練運(yùn)用，更為關(guān)鍵的是教師要在自己的教育生涯中不斷提升自身的價(jià)值品位和學(xué)術(shù)品位，提高自己對(duì)真、善、美的理解和表達(dá)的能力。

    第三、影視賞析課程獨(dú)立設(shè)置的嘗試。隨著影像資料在教學(xué)中作用的顯現(xiàn)，很多大學(xué)甚至把影視教學(xué)獨(dú)立出來(lái)成為了一門單獨(dú)的選修課程。尤其在一些學(xué)校的通識(shí)課程和思政課程的設(shè)置上，除了嚴(yán)格按照教育部要求開設(shè)了四門必修課外，還在廣泛調(diào)研、精心準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上開設(shè)了“紅色經(jīng)典電影賞析”、“經(jīng)典勵(lì)志電影賞析”“經(jīng)典法律電影評(píng)析”等選修課程，通過(guò)對(duì)經(jīng)典影視劇的欣賞和評(píng)析達(dá)到進(jìn)行人格教育、愛國(guó)主義教育、法治教育、勵(lì)志教育的目標(biāo)，并且達(dá)到了很好的效果。這里面需要注意兩個(gè)方面的問題。一是在電影的選取上要注意全面性、代表性和系統(tǒng)性?？梢詫⒄麄€(gè)電影賞析課程分為若干板塊，每個(gè)板塊精心挑選代表作。如紅色電影系列、勵(lì)志電影系列、心理電影系列、校園電影系列、法律電影系列等。二是要強(qiáng)調(diào)課程的設(shè)置重點(diǎn)不僅僅是觀賞，更在于評(píng)析。對(duì)影片中人物性格、劇情安排、理念價(jià)值、文化背景、內(nèi)心告白等的深入評(píng)析是課程開設(shè)的關(guān)鍵價(jià)值所在。