紅色歌曲在高校聲樂教學中的應用研究

紅色歌曲流行于第二次國內革命戰(zhàn)爭時期，他是人民大眾按照革命的需求創(chuàng)作出來的。1927年以后，因為國民黨的叛變，我黨的革命都相繼失敗。所以，我當開創(chuàng)了以農村包圍城市的理念，建立了工農紅軍，而且還建立了四個革命根據(jù)地。革命根據(jù)地成立后，我黨特別重視文藝的發(fā)展和建設。在毛主席起草的古田會議中，明確的寫出了我黨宣傳的方法和方向，并強調要收集不同風格的革命歌曲。四個根據(jù)地有著不同的當?shù)孛窀?，如：湖南的花鼓戲、江西的興國山歌等。江西南部和福建的西部是革命的搖籃，一首首旋律優(yōu)美的紅色歌曲都在這些地方產生。紅色歌曲比其他歌曲具有強烈的時代性和藝術性，其研究意義和研究價值表現(xiàn)的更加突出。

研究紅色歌曲就應該知道紅色歌曲的歷史價值，明白紅色歌曲在我國的歷史作用；進而發(fā)揮紅色歌曲的現(xiàn)代意義。。紅色歌曲不是音樂的專業(yè)術語，到目前也沒有最準確的定義。我覺得紅色歌謠可以解釋為““紅色革命歌謠”。假如要從學術的專業(yè)角度來定義，我覺得紅色歌謠是中國固有的音樂形式向新型音樂形式轉變的一種重要的形式。從1840年以來，特別是1919年以來，中國的人民大眾在反抗列強的侮辱、尋求人民當家作主的過程中，直接借鑒外國個作品音樂來補詞，并借鑒國外的創(chuàng)作手法為主要內容，且在社會中廣為流傳的民間歌謠。這些作品的內容是表達愛國情感的，作品很好聽，特別容易廣為流傳，表現(xiàn)了中西合璧的特點。。如贊頌國家和黨的《祖國頌》、歌頌革命先烈的《愿親人早日養(yǎng)好傷》，贊頌國家偉人的歌曲《春天的故事》，贊頌人民戰(zhàn)士的歌曲《血染的風采》等，這些都是不同歷史時代的紅色歌謠的代表。紅色歌謠是中國拯救國家的危亡,謀求國家的生存的結果。中國是一個災難深重的國家，在中國的發(fā)展史中，有過多次國土失陷分割，破敗殘缺的現(xiàn)象。在每朝每代都出現(xiàn)了岳飛、花木蘭等英雄；所以也出現(xiàn)了很多像豫劇《花木蘭》這樣能振奮人心的作品。非常感到惋惜的是，在我們想嘗試在我國的音樂歷史上找這種珍貴的作品時，除了《花木蘭》，頂多我們能知道出幾首惋惜國家興衰的作品，再難找到再多的這些作品了。出于這樣的教訓，為了給炎黃子孫保留下這些具有不屈不撓的愛國精神的珍貴文化，中國人民應該極力的去保護，并且傳承自1840年以來在我國帶地上出現(xiàn)的紅色歌曲。

紅色歌謠是中西合璧的結果，紅色歌謠反映出中西文化的交融，在作品的形式上也是中西合璧融合的典型范例。紅色歌曲出一小部分是由當?shù)孛窀韪淖兌桑蟛糠质侵苯拥慕栌玫胤矫窀杌蛘邍庾髌返男?，而且有了很多接觸的合唱歌曲，如《祖國頌》等。從育人的角度來說，紅色歌曲主要是表現(xiàn)積極向上的內容：在當下很多人都迷失了方向，找不到自我。尤其是當今的學生滿腦子都是《一萬個傷心的理由》、《心跳》、《雙節(jié)棍》等內容不雅觀的作品。紅色歌曲可以改變我們的這種迷失，從而起到教育的意義。

中國要強大，不僅僅是要強大經濟，還要有文化的強大。當今我國出現(xiàn)了一些精神缺失、道德淪喪、心理浮躁等紛紜錯綜的社會現(xiàn)象，實在令人心存隱憂。紅色歌曲反映的都是軍民革命激情和理想信仰為主要內容的作品，所以正是我們目前最好的教育材料。我相信堅持傳承、高唱紅色歌曲歌謠，加上持之以恒的工作，紅色文化定能穿越時空，回蕩在現(xiàn)代人們的心中，使之精神振奮、思想充實，浮躁的心靈得到凈化。紅色歌曲的傳唱，不僅僅是讓大家學會幾首紅色歌曲，最重要的是把感情和紅色精神要保護和傳承下去。在保護紅色歌曲的過程中，特別要注意感情和紅色精神的保護，這才是對紅色歌曲保護最重要的。感情和紅色精神是在日常生活中培養(yǎng)出來的。特別要使我們的學生接受紅色歷史，讓他們去聽革命時期所發(fā)生的事情，傳唱紅色革命歌曲，觀看紅色電影，去瀏覽革命烈士遺址，傳唱紅色歌謠，弘揚紅色革命的精神，這才是我們保護紅色歌曲的最最重要的。

二、紅色歌曲在高校中的運用

教師在選擇紅色歌謠的時候要想到學生的年齡和接受能力。爭取在讓學生學習紅色歌謠的時候，能夠讓他們產生喜歡紅色歌謠的感覺。我們只有讓學生喜歡上紅色歌謠，才能吸引學生，從而對教學起到積極的作用。比如：現(xiàn)在比較流行的紅色歌謠《五星紅旗》，歌詞通俗上口，旋律優(yōu)美，很符合他們的審美觀和接受能力。這首紅色歌謠可以給他們帶來喜悅，能夠受到他們的歡迎。

教師在選擇作品的時候，還要想到作品的感情，真正的做到用情感人，用情育人。要從激發(fā)學生的感情出發(fā)，激發(fā)學生熱愛國家、積極向上的道德品質。比如：選擇一些《我和我的祖國》、《中國大舞臺》、《我愛你中國》等作品，來表達情感。

紅色歌謠的曲目廣泛，各個時代有各個時代的作品。教師要選用適合本時代的作品來讓學生使用。我們國家剛剛成立時的許多紅色歌謠都是歌頌毛澤東和歌頌共產黨的，政治性特別的強?，F(xiàn)在的學生接受不了這些老歌，如果硬讓他們唱，會使學生反感。所以在選擇紅色歌謠的時候也要考慮到時代性。比如流行歌手孫楠演唱的《五星紅旗》和葉凡演唱的《親愛的中國我愛你》，比較能激發(fā)他們的興趣，收到他們的喜愛。但是紅色歌謠和通俗歌謠有著非常重要的區(qū)別，作品的歌詞和作品的內容都有很強的教育性，但是教師不能隨隨便便的用到教學里面去，教師一定要根據(jù)我們學生的接受能力來選擇作品。如果盲目的選擇大曲目，學生勝任不了，不但不能激發(fā)他們對紅色歌謠的熱愛，反而起到煩作用。以紅色歌謠《映山紅》為例，首先給學生講解此作品是電影《閃閃的紅星》的插曲，由陸柱國作詞，傅庚辰作曲，那優(yōu)美的旋律，那深情的歌詞，表達了人們對紅軍的熱愛，對英雄的崇敬。接著在告訴學生這首作品是從10月29日到11月14日，在短短半個月的時間里，傅庚辰寫完了劇本中所有的歌曲，配上了合唱，增寫了《紅星照我去戰(zhàn)斗》，并完成了全部樂隊伴奏總譜，每天夜以繼日地工作。這些歌曲經攝制組全體討論獲得通過，回到北京后準備開始錄制。就在這時，傅庚辰卻在音樂組一次開會的辦公室里發(fā)現(xiàn)了《閃閃的紅星》文學劇本的第三稿。其中有一首歌詞寫道：“夜半三更盼天明，寒冬臘月盼春風，若要盼得親人回，嶺上開遍映山紅。”在“四人幫”實行文化專制的時代這幾句話讓傅庚辰怦然心動。音樂組的其他同志也認為這首歌詞好，鼓勵他換歌。但前幾首歌已經攝制組討論通過，總譜也已完成，花費了很多心血，馬上就要開始錄音，從頭新寫能否超過從前？思想斗爭很激烈。但是經過深入分析，他認識到：冬子媽唱歌的時候，她還不是共產黨員，紅軍到了什么地方，何時回來，她也還不知道。她是憑著信念和向往相信革命一定會勝利，紅軍一定會回來的。所以，在白色恐怖氣氛下，在夜半三更，在山中一個茅屋里，當她的兒子問她爸爸和紅軍什么時候回來時，她從心里發(fā)出了向往的歌聲“夜半三更盼天明……”是合乎此情此景下人物的思想感情分寸的。想到這里，傅庚辰下決心舍掉《手捧紅星盼紅軍》（一）、（二）和《熱血迎來紅旗飄》，改寫《映山紅》（一）、（二），并把歌詞中的“若要盼得親人回”改成“若要盼得紅軍來”。

教師應該從同學們的喜好出發(fā)，結合作品的特點，改變以往的教學模式和教學理念，以同學們的審美和革命精神教育為目的，要充分發(fā)揮同學們的興趣，使同學們真正的走進紅色歌謠，從而感悟和理解紅色歌謠，激發(fā)他們熱愛紅色歌謠的興趣。從同學們喜歡的題材為著力點，選擇具有代表性的紅色歌謠作品。就同學們對紅色歌謠的作品不了解，在教學方法上，教師要把學生作為主體，構造賞析，思考，分析和研究的學習環(huán)境，激勵同學們對紅色歌謠的興趣。

在教學過程中，老師首先在課上播放電影《閃閃的紅星》，從而激發(fā)同學們認真的去聽《映山紅》。第二步，老師要概述 紅色歌謠的音樂特點及形成原因 理解紅色歌謠。第三步，紅色歌謠《映山紅》賞析， 播放音樂《映山紅》，介紹其時代背景，歌曲通過哪些手段塑造紅軍與老百姓之間的魚水情 使學生在歌曲中了解音樂是怎樣塑造形象。最后，總結雖然第二次國內革命戰(zhàn)爭年代離我們遠去，但其作品內涵、精神實質并不因時代變遷而淡化，在現(xiàn)實生活中隨時都可以感受到它的存在，它已經成為贛南乃至全國人民的寶貴精神財富，其內涵已融入贛南客家音樂當中，深受人們的喜愛，為我們的生活增添了無限的色彩。
 

 三、紅色歌曲在高校中的取得效果

在聲樂課堂上使用紅色歌謠，不僅可以提高同學們的音樂修養(yǎng)，加強他們對作品的理解能力，還可以提高他們的基本功。因為紅色歌謠都不難，所以很容易傳唱，同學們學習起來難度不大。用紅色歌謠來訓練同學們的中低聲區(qū)，加強同學們的呼吸控制能力，幫助同學們美化聲音等有重要的作用。
紅色歌謠旋律優(yōu)美，使我們中華民族的寶庫，也是我們每一個中華兒女感到引以為榮的。特別是在當今浮躁的社會里，傳唱紅色歌謠，弘揚紅色精神是非常需要提倡的。對于高校學生進行紅色精神教育，是目前一個非常重要的課題，通過對紅色歌謠的研究，總結其精華與育人價值，對其進入音樂課堂有著基礎性的作用，在學校進行“傳唱紅色歌謠，弘揚紅色精神”教育活動中有著十分重要的現(xiàn)實意義和學術價值。

注釋:

[1]鄭廉:《豫變紀略》卷3,轉引自張紹良著《中國農民革命斗爭史》求實出版社,1983版,第314頁.

[2]彭佑明:《湘鄂西蘇區(qū)歌謠》,中國民間文藝出版社,1989年版,第22頁.

[3]程東旺、黃偉論文：《"紅色文化"的價值形態(tài)與德育功能探析》《河南廣播電視大學學報》，2006年第1期.