高??蒲袆?chuàng)新的文化困境及突圍
2020年9月11日,習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)科學(xué)家座談會(huì),充分聽(tīng)取了來(lái)自各個(gè)研究領(lǐng)域的科研工作者就深化科技體制改革、推動(dòng)科技創(chuàng)新和發(fā)展等問(wèn)題所提出的有價(jià)值的意見(jiàn)和建議。其中,高校亦是科研創(chuàng)新不可缺少的主陣地,也面臨著諸多的困境,從經(jīng)濟(jì)支持、政策保障、社會(huì)實(shí)踐缺失等方面探究困境來(lái) |
淺析黔西南貞豐黑苗民風(fēng)民俗文化
一、貞豐黑苗民風(fēng)民俗文化概況貞豐黑苗的民風(fēng)民俗種類(lèi)繁多,有黑苗婚俗文化、喪葬禮俗,以及民族節(jié)日等習(xí)俗。這些習(xí)俗除了喪葬俗外,因?yàn)榛樗椎囊徊糠侄Y儀也會(huì)在民族節(jié)日里舉行,因此許多苗族禮俗都會(huì)在農(nóng)歷二月初二那天舉行。在當(dāng)?shù)胤Q這個(gè)節(jié)日為“二月二”,這個(gè)節(jié)日是黑苗一年中最重要的節(jié)日,在 |
情感變遷與公共空間再造
一、城市情感的變遷與思考民族精神是民族賴以生存長(zhǎng)久發(fā)展的靈魂,只有精神達(dá)到足夠高度,民族才能在危難的“淬煉”之下崛起,在歷史的洪流下向前。隨著中國(guó)的崛起,城市發(fā)展的環(huán)境也隨之而變。若說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)+智能化城市管理是外在的、顯性的環(huán)境變化,那么中國(guó)草根民族所傳承的文化習(xí)慣是內(nèi)在的、隱 |
云合作——大學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)作平臺(tái)
一、項(xiàng)目目的概念(一)網(wǎng)絡(luò)概念介紹大數(shù)據(jù)背景下的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)其實(shí)是一種以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托,具有多元化、多層級(jí)、多端點(diǎn)等特點(diǎn)的新型經(jīng)營(yíng)模式,該經(jīng)營(yíng)模式強(qiáng)調(diào)的是以用戶為中心,包含用戶、平臺(tái)運(yùn)營(yíng)商、第三方開(kāi)發(fā)者等參與主體、相互之間的互動(dòng)規(guī)則、基于網(wǎng)絡(luò)虛擬的互動(dòng)環(huán)境等要素。在實(shí)踐中,網(wǎng)絡(luò)平 |
企業(yè)在危機(jī)公關(guān)時(shí)的品牌策略分析
品牌不光是它的名稱,標(biāo)識(shí)組成,它還是企業(yè)是消費(fèi)者之間聯(lián)系的紐帶,同時(shí)也是讓消費(fèi)者信任企業(yè)承諾和背書(shū)。企業(yè)對(duì)過(guò)品牌為消費(fèi)者提供服務(wù),以此來(lái)獲得消費(fèi)者的認(rèn)可和感情。良好的品牌,可以擁有消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng),并和消費(fèi)者建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的交易關(guān)系,這對(duì)企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要,也是企業(yè)能夠獲得持 |
試析事業(yè)單位人力資源的管理與開(kāi)發(fā)
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,市場(chǎng)體制的改革和創(chuàng)新,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。現(xiàn)代化社會(huì)背景下,事業(yè)單位以及各組織之間的競(jìng)爭(zhēng)在某種程度上可以被看作是人才的競(jìng)爭(zhēng),由此可以看出,人力資源對(duì)于事業(yè)單位的日常運(yùn)營(yíng)和發(fā)展而言,具有非常重要的影響和作用。事業(yè)單位人力資源管理工作在具體展開(kāi)中,由于目前受到 |
內(nèi)部控制下的高校內(nèi)部審計(jì)信息化建設(shè)策略
前言:內(nèi)部審計(jì)工作作為高校管理工作體系的重要內(nèi)容,其的工作質(zhì)量往往會(huì)對(duì)高校整體發(fā)展質(zhì)量產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。近些年來(lái),為全方位提高高校內(nèi)部審計(jì)管理工作水平,國(guó)務(wù)院及教育部門(mén)對(duì)于高校內(nèi)部審計(jì)管理工作問(wèn)題予以了高度重視。結(jié)合當(dāng)前發(fā)展情況來(lái)看,隨著我國(guó)信息化建設(shè)水平的不斷提高,傳統(tǒng)內(nèi) |
便民式居民垃圾投放助力社區(qū)垃圾分類(lèi)探索
一、實(shí)踐背景習(xí)總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上講話強(qiáng)調(diào),生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。讓大家意識(shí)到垃圾分類(lèi)的實(shí)施很重要、很必要,低碳生活方式的倡導(dǎo)離不開(kāi)城市社區(qū)垃圾分類(lèi)制度的推行。社區(qū)是城市生活垃圾產(chǎn)生的主要源頭,城市社區(qū)垃圾分類(lèi)能夠減少環(huán)境污染和促進(jìn)再生資源的利用,目前,推 |
從文化符號(hào)到市民精神——上海里弄民居白描
上海里弄民居是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物,是中體西用的典型,承載著市民文化的底蘊(yùn),城市文明的基石,反映出都市生活最真實(shí)的一面。很多作家都喜歡寫(xiě)上海的弄堂,當(dāng)代作家王安憶無(wú)疑是其中的佼佼者。她的代表作《長(zhǎng)恨歌》開(kāi)篇寫(xiě)的就是弄堂,借用她那優(yōu)美的文筆和細(xì)致的觀察,展開(kāi)對(duì)里弄民居和市井文化的 |
民間工藝文化傳承與發(fā)展研究——以安順市西秀區(qū)老塘關(guān)村打鐵為例
一、安順市西秀區(qū)老塘關(guān)村打鐵技藝的價(jià)值打鐵在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村世代相傳,在經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌歷史演變后,積累了豐厚的鍛造經(jīng)驗(yàn),形成了一種具有見(jiàn)證歷史發(fā)展的符號(hào),實(shí)現(xiàn)了向新的文化氛圍和文化價(jià)值的跨越,展現(xiàn)出了時(shí)代意義,打鐵所具備的價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一、文化價(jià)值:打鐵技藝是一項(xiàng)手工技術(shù)活 |
淺談互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的自媒體與攝影行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)
一、自媒體與攝影行業(yè)發(fā)展的時(shí)代背景隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高度普及,數(shù)碼相機(jī)的使用越來(lái)越趨于大眾化,隨之而來(lái)的是攝影愛(ài)好者的與日俱增,越來(lái)越多的人加入到了自媒體與攝影行列。人們不再滿足于做一個(gè)在電視手機(jī)里觀看新聞的觀眾,而是投身置入的新聞自媒體運(yùn)營(yíng)與生活拍攝的過(guò)程中去 |
中國(guó)傳統(tǒng)思維方式及其創(chuàng)新性發(fā)展
思維方式不僅影響著人們的行動(dòng),還潛移默化地影響著人們的思考方式。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式至今仍然發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),但也在一定程度上顯現(xiàn)出一些缺點(diǎn)。我們要發(fā)揮思維方式的積極影響,批判不適宜于當(dāng)今時(shí)代的思維方式,推動(dòng)思維方式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一、中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的形成馬克思和恩格 |
國(guó)家廣告產(chǎn)業(yè)園集群創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
引言針對(duì)中國(guó)廣告產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)“高度分散、高度弱小”的畸形發(fā)育,學(xué)界早已提出培育廣告產(chǎn)業(yè)集群,提高廣告產(chǎn)業(yè)集約化水平的理論主張,政府也于2011年以“建設(shè)國(guó)家廣告產(chǎn)業(yè)園”為具體抓手,從國(guó)家層面上展開(kāi)了推動(dòng)廣告產(chǎn)業(yè)專業(yè)化、集群化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)行動(dòng),至今已經(jīng)批復(fù)授牌34家。這些園區(qū)作為 |
提高老年人物專訪質(zhì)量的實(shí)踐與思考
人物新聞備受社會(huì)關(guān)注,而專訪就是獲取人物新聞的重要手段。如今老齡化社會(huì)來(lái)臨,老年人物專訪已成為人物專訪的重要組成部分,但由于采訪對(duì)象生活、生理需求等狀況的特殊性,值得廣大新聞工作者深入研究。一、老年人物專訪的特點(diǎn)人物專訪是請(qǐng)新聞人物就特定問(wèn)題進(jìn)行解答的一種方式。專訪的特點(diǎn)在于 |
《唐頓莊園》中貴族精神的積極性與局限性
一、引言《唐頓莊園》掀開(kāi)了英國(guó)貴族文化的襯裙,將克勞利家族的貴族精神原汁原味地傳遞給觀眾。英國(guó)貴族崇尚榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫的騎士精神也流露在格蘭瑟姆伯爵一家的言行舉動(dòng)中,這與貴族這一階級(jí)的歷史淵源、文化熏陶有關(guān)。但貴族無(wú)法抹殺的階級(jí)性和保守性決定了其精神中封建保守、固步自封 |
京津冀協(xié)同發(fā)展背景下以高校為基地的眾創(chuàng)空間現(xiàn)狀分析與研究
在我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高的背景下,我國(guó)逐漸通過(guò)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展來(lái)增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力,從而在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)中,推動(dòng)公共基礎(chǔ)服務(wù)共建共享以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程。對(duì)于京津冀地區(qū)來(lái)說(shuō),需要打造現(xiàn)代化新型首都圈,努力形成京津冀目標(biāo)同向、措施一體、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏的協(xié)同發(fā)展 |
新時(shí)代民營(yíng)企業(yè)家精神培育探析
“我們?nèi)嫔罨母?,就是要激發(fā)市場(chǎng)蘊(yùn)藏的活力”,“市場(chǎng)活力來(lái)自于人,特別是來(lái)自于企業(yè)家,來(lái)自于企業(yè)家精神。激發(fā)市場(chǎng)活力,就是把該放的權(quán)放到位,該營(yíng)造的環(huán)境營(yíng)造好,該制定的規(guī)則制定好,讓企業(yè)家有用武之地。”十八大以來(lái),習(xí)總書(shū)記和黨中央高度重視企業(yè)家精神的培育,對(duì)企業(yè)家精神對(duì)企業(yè) |
新形勢(shì)下群眾文化的建設(shè)及其發(fā)展策略分析
引言:群眾文化作為國(guó)家最大的文化群體,對(duì)于群眾文化的建設(shè)及其發(fā)展也是提高國(guó)家整體文化素養(yǎng)最為顯著的一個(gè)途徑。目前隨著人民群眾的生活水平正在不斷的提高,對(duì)于精神文化的需求也在不斷的增加,所以需要相關(guān)部門(mén)加大群眾文化建設(shè)及其發(fā)展的力度,同時(shí)鼓勵(lì)群眾學(xué)習(xí)并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,從而進(jìn) |
全版權(quán)運(yùn)營(yíng)時(shí)代,傳統(tǒng)出版企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展路徑研究
2008年盛大文學(xué)有限公司于上海成立,并正式提出“全版權(quán)運(yùn)營(yíng)”這一概念,“力圖打造完整的全方位產(chǎn)業(yè)鏈, 以自身強(qiáng)大的原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容為原本, 把版權(quán)經(jīng)營(yíng)的途徑和形式不僅局限于在線網(wǎng)絡(luò), 而繼續(xù)延伸到了線下的實(shí)體圖書(shū)出版、游戲產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫動(dòng)畫(huà)、電視劇授權(quán)等多個(gè)方面?!比鏅?quán)運(yùn)營(yíng)實(shí) |
茶道精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入機(jī)制研究
眾所周知,我國(guó)屬于茶文化的發(fā)源地,人們不論在工作還是生活都不離開(kāi)品茶這一愛(ài)好。隨著我國(guó)不斷強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性,茶道精神也逐漸得到社會(huì)的廣泛關(guān)注。茶道精神具有優(yōu)良的文化傳統(tǒng)理念,但也有落后的文化傳統(tǒng)理念。因此,將茶道精神與社會(huì)主義價(jià)值觀充分聯(lián)系在一起,充分挖掘茶道精 |
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