一、鄉(xiāng)村旅游概述（一）鄉(xiāng)村旅游的概念鄉(xiāng)村旅游以鄉(xiāng)村環(huán)境為依托，把鄉(xiāng)村自然風(fēng)光、獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)土人情、體現(xiàn)地方特色的餐飲和土特產(chǎn)以及富含特色的民居文化等旅游資源作為開發(fā)對(duì)象，經(jīng)過合理的規(guī)劃開發(fā)之后開展的經(jīng)營活動(dòng)。二、鄉(xiāng)村旅游助力綠色減貧工作的戰(zhàn)略意義綠色減貧是在生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)狀下做

一、引言黨的十九大以來，我國提出了鄉(xiāng)村振興實(shí)施戰(zhàn)略，要優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，使農(nóng)民成為體面的職業(yè)。發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的原動(dòng)力，也是促進(jìn)農(nóng)民就近就業(yè)、增加農(nóng)民收入、加快建設(shè)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化步伐、有效鞏固全面建成小康成果的引擎。河南省作為糧食生產(chǎn)核心區(qū)，既要保障糧食生產(chǎn)安全，又要在

在國家對(duì)環(huán)境保護(hù)越發(fā)重視的現(xiàn)在，鋼鐵生產(chǎn)企業(yè)在積極履行自己的社會(huì)責(zé)任，對(duì)落后設(shè)備和工藝進(jìn)行淘汰，升級(jí)新的生產(chǎn)項(xiàng)目，努力在發(fā)展中維護(hù)碧水藍(lán)天。但是對(duì)舊工藝淘汰，建設(shè)新設(shè)備，但施工場(chǎng)地上舊結(jié)構(gòu)舊基礎(chǔ)密布，復(fù)雜的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境就是對(duì)我們這些工程人員的重大考驗(yàn)。當(dāng)設(shè)計(jì)人員在基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)遇到問題

引言要想切實(shí)提升并凸顯思政教育工作的實(shí)效性與有效性，使其得到現(xiàn)代化、信息化的發(fā)展，則需要遵循、把握和認(rèn)識(shí)科學(xué)規(guī)律，要因勢(shì)而新、因時(shí)而進(jìn)、因事而化地挖掘思政教育的時(shí)代要素、育人價(jià)值及時(shí)代功能，使思政工作者在遵循科學(xué)的工作規(guī)律、合理的育人規(guī)律，學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，提升并增強(qiáng)工

一、推行文化養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)意義在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，老年人的物質(zhì)生活得到充分保障的情況下，從文化層面給予老年人更多的精神滿足和情感關(guān)懷。在“文化養(yǎng)老”的具體實(shí)踐中主要是以健康、精力充沛、知識(shí)淵博、經(jīng)濟(jì)能力強(qiáng)的“四老”為對(duì)象推行該養(yǎng)老模式，它的實(shí)施有利于繼承我國自古以來就有的“孝文化

一、房地產(chǎn)檔案數(shù)字化管理的基礎(chǔ)性原則分析（一）安全性從互聯(lián)網(wǎng)信息化技術(shù)不斷完善不斷進(jìn)步的大環(huán)境角度來看，當(dāng)前的檔案管理工作不管是在哪一行業(yè)，都有新的發(fā)展需求。傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案管理模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的電子化信息技術(shù)檔案發(fā)展需求，但是安全性問題依然是檔案管理工作中最為迫切的關(guān)鍵性任

一、跨文化傳播視域下講好“中國故事”所面臨的問題文化差異的存在是不容忽視的客觀因素。不正視各個(gè)國家之間存在的不可避免的文化差異，并且不能妥善的處理這種文化差異的話，那么由此產(chǎn)生的文化沖突就必然會(huì)成為跨文化傳播中的十分必要的一種障礙。第二，較多“中國故事”的內(nèi)容的定位的不清晰，

在政府的長期穩(wěn)定發(fā)展過程中，辦公室人員進(jìn)行行政事務(wù)管理工作的相關(guān)事宜，是政府發(fā)展中的重要部分。為了更好地開展政府的行政事務(wù)管理工作，實(shí)踐中應(yīng)該對(duì)辦公室人員具備的素質(zhì)和進(jìn)行的相關(guān)工作充分分析，明確辦公室人員應(yīng)當(dāng)具備的相關(guān)素質(zhì)和能力水平，更好地為政府做出相應(yīng)的基礎(chǔ)[1]。一、辦公

目前，隨著國有企業(yè)改革不斷深入，現(xiàn)代化管理制度也逐步完善，并具備顯著的中國特色。在這一背景下，國有企業(yè)下一目標(biāo)便是薪酬制度的優(yōu)化，將眾多工作人員的積極性與主動(dòng)性有效調(diào)動(dòng)起來，幫助國有企業(yè)增加自身活力，發(fā)揮對(duì)經(jīng)濟(jì)效益增長的拉動(dòng)作用。但是，國有企業(yè)長期以來都存在多種薪酬管理問題，

檔案工作是我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)向前發(fā)展的有力保障，是國家最詳實(shí)可靠的“數(shù)據(jù)庫”，也是我國政府機(jī)關(guān)、各類組織和公民在所有社會(huì)關(guān)系活動(dòng)中累積的原始性資料的實(shí)物形式，它的種類個(gè)別，體量巨大，包括了公民個(gè)人、各類團(tuán)體及單位、社科民生及天文地理或重大及突發(fā)情況的第一手材料的匯總，對(duì)更明晰認(rèn)清

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，純粹的匠人精神，悅目的審美體驗(yàn)獲得越來越多的關(guān)注。尤其是在黨的十八大以來，總書記多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定地樹立文化自信。非遺作為精神文明的載體，本身就是文化自信的重要來源。許多年輕力量借助影像、文創(chuàng)、新媒體等多重方式，正在積極地探索實(shí)踐，力圖放大非遺的文

1.黃河與黃河“泥”文化黃河從青藏高原奔騰而下，從黃土高原峽谷中沖出，跌宕沖撞，川流不息中裹挾泥沙最大量達(dá)每噸水600公斤沙，所以黃河也被稱為世界上含沙量最多的河流。進(jìn)入大平原地區(qū)，河道變寬，流速減慢，泥沙沉淀。黃河河底和兩岸多是淤積泥沙形成，河床不穩(wěn)定，不利于行船和航運(yùn)，但

“廣東漢樂”曾被譽(yù)為“中州音樂”的活化石，它與“廣東音樂”、“潮州音樂”并稱為嶺南三大樂種。然而人們對(duì)傳統(tǒng)民間習(xí)俗的淡化，以及受其他藝術(shù)形式的沖擊，廣東漢樂已走向?yàn)l臨的邊緣。隨著抖音平臺(tái)下短視頻浪潮的蓬勃發(fā)展，我們是否能將廣東漢樂與抖音短視頻相結(jié)合，這一想法在我的內(nèi)心越來越強(qiáng)

一、中國古典文學(xué)樂府《木蘭詩》木蘭詩也稱木蘭辭，以詩歌的方式講述了一個(gè)女孩名木蘭，看到父親的名字出現(xiàn)在多卷征兵文書上，而父親膝下也沒有成人的兒子，因此木蘭愿意買下馬鞍和馬替父從軍。從上述《木蘭詩》中可以看出，木蘭為了父親愿意替父從軍，但一個(gè)換一個(gè)角度出發(fā)我們來看《木蘭詩》中的

江門被譽(yù)為“中國第一僑鄉(xiāng)”，出了陳垣、梁?jiǎn)⒊㈥惏咨车冉艹鋈宋?。他們熱愛祖國、自?qiáng)不息，為莘莘學(xué)子樹立了大膽探索、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的榜樣。作為僑鄉(xiāng)后人，傳承僑鄉(xiāng)文化，讓僑鄉(xiāng)文化進(jìn)入校園，讓華僑精神在五邑大地薪火相傳，是僑鄉(xiāng)教育工作者義不容辭的責(zé)任。那么，作為一名教育工作者應(yīng)該如何利用

一、研究背景隨著當(dāng)代人們飲食結(jié)構(gòu)的改變，滿族原生的飲食習(xí)慣——以肉食為主，已經(jīng)不再適合人們健康營養(yǎng)飲食的需求。同時(shí)，人們對(duì)飲食味道、風(fēng)味等要求，也逐漸提高，解決溫飽的原生態(tài)滿族肉食就不能滿足人們的需求。在這樣的情況下，滿族的餐飲文化傳承應(yīng)該怎樣繼續(xù)下去？是值得我們思考和分析的

一、文旅融合是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家戰(zhàn)略方針十三屆全國人大一次會(huì)議批準(zhǔn)設(shè)立中華人民共和國文化和旅游部，自此文旅融合成為了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家戰(zhàn)略方針。文旅融合從市場(chǎng)供給側(cè)方面對(duì)文化旅游品牌的價(jià)值提升起到了促進(jìn)作用，能夠滿足在消費(fèi)升級(jí)背景下的游客需求。文旅融合可以具體表現(xiàn)在文旅部門的

一、成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈大數(shù)據(jù)智能化發(fā)展的新機(jī)遇（一）大數(shù)據(jù)智能化加速帶來新的倍增型機(jī)遇信息化具有重要的倍增效應(yīng)，具有賦能、添彩作用。全球數(shù)據(jù)呈現(xiàn)爆發(fā)增長、海量集聚的特點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。世界各國都把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)數(shù)字化作為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要?jiǎng)幽?，在前沿技術(shù)研發(fā)、

思維方式不僅影響著人們的行動(dòng)，還潛移默化地影響著人們的思考方式。中國傳統(tǒng)思維方式至今仍然發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但也在一定程度上暴露出一些缺點(diǎn)。我們要發(fā)揮思維方式的積極影響，批判不適宜于當(dāng)今時(shí)代的思維方式，推動(dòng)思維方式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一.中國傳統(tǒng)思維方式的形成馬克思和恩格

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益發(fā)展，做為世界最大的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)體，中國和美國之間的關(guān)系和聯(lián)接越來越復(fù)雜，雖然貿(mào)易戰(zhàn)，疫情短時(shí)間內(nèi)影響了國際之間的溝通，然而隨著人類的發(fā)展，全球一體化的腳步勢(shì)不可擋。筆者曾經(jīng)通過孔子學(xué)院的層層選拔，參加美國大學(xué)理事會(huì)項(xiàng)目，任教于美國本地的一所高中，獨(dú)自一人經(jīng)歷