斯坦尼斯拉夫斯基是20世紀戲劇界的巨匠，其著作《演員的自我修養(yǎng)》是演藝領(lǐng)域的經(jīng)典之作。在這部著作中，他以自身創(chuàng)立的“斯坦尼拉夫斯基體系”為根源，深刻地探討了演員在戲劇表演訓(xùn)練中的內(nèi)在修養(yǎng)和外在技巧，并提出了許多頗具洞見的理論觀點。而舞蹈作為另一種舞臺表演的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同樣需

舞蹈是藝術(shù)的重要組成部分，且在社會不斷發(fā)展下，具有多重社會意義。同時，因為舞蹈可以借助肢體動作表達，因此也成為人們表達情緒和情感的方式之一。高校開展舞蹈教學(xué)，能讓學(xué)生學(xué)會鑒賞舞蹈的藝術(shù)美，從不同的肢體動作中感受舞蹈作品的主旨，以此實現(xiàn)審美教育的育人目標。作為高校一線舞蹈教師，

1.研究概述隨著全球化的不斷推進和社會文化的日益多元，舞蹈作為表演藝術(shù)的重要形式，在文化交流、教育推廣等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。在改革開放的背景下，舞蹈高等教育作為培養(yǎng)專業(yè)舞蹈人才的主要途徑，其質(zhì)量和模式的改革成為當(dāng)前舞蹈藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)前，高校舞蹈人才的培育與行

自1983年起，中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會便與舞蹈類節(jié)目相伴成長。在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，舞蹈節(jié)目主要以歌舞、歌伴舞、歌舞串燒等形式存在，其角色多為襯托歌唱類節(jié)目的點綴性配角，旨在豐富舞臺色彩，彌補歌唱類節(jié)目可能存在的單調(diào)與空洞。直至21世紀初，獨立的舞蹈節(jié)目才逐漸在央視春晚中嶄露

隨著社會的不斷發(fā)展和進步，女性在各個領(lǐng)域中的地位和影響力日益凸顯。電影，作為一種重要的文化表現(xiàn)形式，自然也不例外。近年來，女性電影作為電影界的一股新興力量，逐漸引起了廣泛的關(guān)注和討論。女性電影不僅為女性觀眾提供了更多樣化的視角和體驗，也為電影藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展注入了新的活力。因

智媒時代的豎屏微短劇2023年年底，豎屏微短劇爆火。根據(jù)艾媒咨詢的數(shù)據(jù)顯示，2023年中國網(wǎng)絡(luò)微短劇市場規(guī)模為373.9億元，同比增長267.65%。而同年中國電影的市場規(guī)模是549.15億。中國的微短劇通?？梢苑譃殚L視頻微短劇、短視頻微短劇和小程序微短劇，其中，短視頻微短劇

2023年12月上映的電影《年會不能?！吩谟耙曅袠I(yè)陷入寒冬之際仍然能拿下12.9億的票房，可見其在市場上受歡迎的程度。從故事上來說，這是一部相當(dāng)熟練而巧妙的喜劇電影。故事講述的是高級鉗工胡建林在因緣際會下進入總公司做人事工作，一竅不通的他在一系列啼笑皆非的巧合下一躍成為公司的

大數(shù)據(jù)時代社交媒體用戶隱私信息共享的問題及管理隱私信息共享問題的探討。在互聯(lián)網(wǎng)到來之前，隱私信息有著較為固定的界限，傳統(tǒng)的隱私屬于私人領(lǐng)域的個人信息，這些信息對個人來說是私密、敏感的。而隨著網(wǎng)絡(luò)社會的到來，私人與公共領(lǐng)域的界限開始變得模糊，隱私信息開始共享，個人隱私和個人信息

小屏場域下主持人中心制的體現(xiàn)2014年是我國的“媒介融合元年”。從這一年開始，媒介融合成為國家層面的戰(zhàn)略，傳播環(huán)境迎來了前所未有的變革。而今年是媒體融合的第十年，十年之間，我國融媒體傳播形態(tài)日益豐富，傳播邏輯也由原先的以傳播者為核心的單向線性傳播轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下的以接受者為核心的雙

人物訪談類節(jié)目主要特點是主持人與嘉賓在特定的場景之下圍坐在一起進行互動，通過深度問答的形式挖掘嘉賓身上的故事，展現(xiàn)嘉賓的精神品格，輸出價值觀。當(dāng)前，伴隨著視頻化時代來臨，人們對于網(wǎng)絡(luò)節(jié)目內(nèi)容的需求發(fā)生變化，高質(zhì)量、垂直化、深度內(nèi)容的節(jié)目成為了當(dāng)前節(jié)目創(chuàng)作共識。由騰訊新聞和單向

算法：重構(gòu)人—技術(shù)—環(huán)境之間的關(guān)系智能媒體時代的來臨，使人類社會的智慧化程度進一步提高，虛擬網(wǎng)絡(luò)和真實物理世界之間的邊界正在逐漸消失。傳媒技術(shù)為人們以及整個社會構(gòu)建了全新的傳媒情境，并在新的傳媒形式下將其具象化。以技術(shù)為支撐的算法影響著整個世界的運作邏輯，重構(gòu)了人、技術(shù)、環(huán)境

新媒介時代中國紀錄片國家化自紀錄片誕生以來，中國紀錄片伴隨著中國電視業(yè)的誕生開始起步，成為中國現(xiàn)當(dāng)代與時代變遷的見證者。根據(jù)紀錄片在不同時期呈現(xiàn)的特點，可以把中國紀錄片從誕生到現(xiàn)在的半個多世紀的發(fā)展歷程劃分為四個時期，即政治化紀錄片時期、人文化紀錄片時期、平民化紀錄片時期以及

一、“哲學(xué)實驗”觸發(fā)舊哲學(xué)的世界觀癥結(jié)馬克思在柏林大學(xué)期間，德國思想界盛行的理性法哲學(xué)成為馬克思最初的信仰，特別是康德的自由主義法哲學(xué)；甘斯作為黑格爾主義法學(xué)派的代表也對馬克思產(chǎn)生深刻影響。甘斯在他的講座中“特別強調(diào)意志自由的因素以及社會問題的重要性”并“詳細闡述了黑格爾歷史

旅游產(chǎn)業(yè)在拉動經(jīng)濟增長、促進就業(yè)增收、豐富文化生活、擴大交往交流、增進民族團結(jié)、推動社會進步等方面發(fā)揮重要作用。黨的二十屆三中全會指出，“健全文化和旅游深度融合發(fā)展體制機制?！边@為推進文化和旅游深度融合發(fā)展明確了方向、提供了根本遵循。哈密市委把文旅產(chǎn)業(yè)納為哈密市六大產(chǎn)業(yè)之一，

思想理論的解釋力不僅取決于其本身理論架構(gòu)的嚴謹性，更在于其豐富的話語敘事表達?？陀^上講，話語敘事本身就是理論邏輯的實踐展開。思想政治教育話語敘事作為有著內(nèi)定場域與超越特質(zhì)的，盡管其僅出場不過數(shù)年，但這并不能掩蓋其豐厚的理論深度。因此，就思想政治教育話語敘事的理論邏輯而言，馬克

他山之石可以攻玉。發(fā)展民族地區(qū)新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑，推動其發(fā)展有利于為社會經(jīng)濟發(fā)展注入強勁的動力，更好地推動現(xiàn)代化進程持續(xù)向前發(fā)展。在實踐中，為了推動本地區(qū)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，內(nèi)蒙古必須立足自身實際，尊重生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，全面掌握地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r，明確本區(qū)域的發(fā)展定

鄉(xiāng)村社會是最基層的社會場域，農(nóng)村社會治理在國家治理中占有舉足輕重的地位，是實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化最基礎(chǔ)的一環(huán)。村級集體經(jīng)濟的發(fā)展壯大能為鄉(xiāng)村治理提供經(jīng)濟支撐，二十大報告提出“發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體和社會化服務(wù)，發(fā)展農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營”。農(nóng)村集體經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展是

進入新時代，黨面臨著許多新的矛盾和挑戰(zhàn)，國內(nèi)外形勢發(fā)生了深刻變化，黨面臨著前所未有的嚴峻考驗?！拔覀凕h之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強黨?！毙聲r代堅持思想建黨理論強黨，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得勝利、開創(chuàng)新局面的必然要求。一、新

在廣袤的中國農(nóng)村大地上，中國共產(chǎn)黨的“三農(nóng)”政策如同春風(fēng)化雨，滋潤著億萬農(nóng)民的心田。從土地改革到鄉(xiāng)村振興，黨的政策始終以人民立場為核心，不斷推動農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村繁榮和農(nóng)民幸福。本文將深入探討“三農(nóng)”政策的歷史脈絡(luò)、核心理念及其在實踐中的成效，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨如何以人民為中心，推動

寬嚴相濟的刑事政策是我國基本的刑事政策，這項政策貫穿于刑事立法、司法以及執(zhí)法過程中，而社區(qū)矯正作為刑罰執(zhí)行的其中一個環(huán)節(jié)，也應(yīng)該遵循這一政策。正因為寬嚴相濟刑事政策具有一定的合理性，所以社區(qū)矯正以此作為指導(dǎo)原則能夠保持正確的方向。《社區(qū)矯正法》第二條規(guī)定，社區(qū)矯正適用于被判處