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淺析新文科視閾下哈尼族舞蹈教育的傳承與發(fā)展

作者:趙煜琪 彭莉來源:《尚舞》日期:2023-03-23人氣:939

為適應(yīng)當(dāng)今日新月異的科技發(fā)展形式,應(yīng)對百年之未有大變局,推動文科領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展,教育部組織聯(lián)動多部門,于2019年4月啟動了“六卓越一拔尖”計劃2.0,以期邁入高等教育強國之列。新文科也從理論走向?qū)嵺`應(yīng)用,通過打破學(xué)科壁壘,萃取各學(xué)科精華,運用信息技術(shù),在以德育人的基礎(chǔ)上培養(yǎng)跨學(xué)科、創(chuàng)新型人才。本文以哈尼族舞蹈教學(xué)為例,旨在探討新文科背景下,舞蹈教育工作者應(yīng)如何轉(zhuǎn)變思路銳意創(chuàng)新,立足民族文化,將美育與日常教學(xué)有機結(jié)合,樹立學(xué)生文化自信,筑牢中華民族大團結(jié)。


1.機遇與挑戰(zhàn),把握時代要求

文科是“人文社會科學(xué)”或“哲學(xué)社會科學(xué)”的簡稱,由此名稱可以看出,文科這個大體系內(nèi)主要包含了人文科學(xué)與社會科學(xué)。人文科學(xué)歷史悠久,在西方可以追溯到古希臘時期的各個學(xué)派,在中國可以上溯至先秦諸子百家理論。社會科學(xué)也在18世紀(jì)的西方出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展。但在科學(xué)技術(shù)革命的催化下,自然科學(xué)衍化出更大的經(jīng)濟價值,使得人文社會科學(xué)的發(fā)展明顯落后于自然科學(xué)。而文科內(nèi)部也由于分化過細,無法適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展,使得“新文科”改革迫在眉睫?!靶挛目啤钡谋举|(zhì)特征是“創(chuàng)新”,其表現(xiàn)形式為跨學(xué)科性、現(xiàn)實性與技術(shù)性。這些特征是世界“新文科”所普遍具有的。美國希拉姆學(xué)院在2017年首先提出新文科概念并將其要義闡述為把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語言等諸如此類的課程中,為學(xué)生提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)。作為美國一流的人文院校之一,希拉姆學(xué)院大膽創(chuàng)新,對本校專業(yè)進行重組,通過學(xué)科交叉的方式,幫助學(xué)生重新認識本學(xué)科,以培養(yǎng)實用型人才。

我國將新文科與國情相結(jié)合,堅持走中國特色的文科教育發(fā)展之路。當(dāng)下人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代科技飛速發(fā)展,驅(qū)動著新一輪產(chǎn)業(yè)革故鼎新。為適應(yīng)時下科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,傳統(tǒng)文科變革勢在必行。在2020年新文科建設(shè)工作會議上,教育部新文科建設(shè)工作組發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》,提出健全以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的文科教育質(zhì)量常態(tài)監(jiān)測體系,實施文科專業(yè)認證,強化高效質(zhì)量保障主體意識,促進文科人才培養(yǎng)能力持續(xù)提升。由此可見,新文科強調(diào)了文科與新技術(shù)的融合,通過合理整合文科所囊括的知識,運用現(xiàn)代科技力量,推動人文社科類專業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展,以產(chǎn)生新的社會價值,服務(wù)人類的生產(chǎn)生活。通過梳理新文科建設(shè)的要求,將新文科建設(shè)與哈尼族舞蹈教學(xué)相聯(lián)系,從而助力我國民族舞蹈教育的新發(fā)展。


2.培根與鑄魂,深耕文化內(nèi)涵

哲學(xué)社會科學(xué)旨在幫助人們正確的認識世界,合理的改造世界,從而推動人類文明的進步。高校的文科教育以立德樹人為要義,旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的溝通能力,獨立思考的品行,在求“善”的過程中,健全學(xué)生人格。然而,在現(xiàn)行的教育制度下,許多學(xué)校過于功利化,導(dǎo)致對文科教育的輕視。在課程設(shè)置上趨于雷同,缺乏特色,在課時上壓縮,重視程度不夠,導(dǎo)致文科教育發(fā)展滯后。這一現(xiàn)象在舞蹈教學(xué)活動中表現(xiàn)的更為突出。

在傳統(tǒng)的高校舞蹈課程中,為了完成期末課程匯報展演,在課程設(shè)計上,舞蹈教師通常只注重學(xué)生的技巧訓(xùn)練,動作的連貫性,整體隊形的編排,忽略了學(xué)生對民族審美、民族文化的認同。具體表現(xiàn)為教師運用自己所掌握的舞蹈知識,這些知識或是田野調(diào)查習(xí)得,或是外出培訓(xùn)所學(xué),將這些哈尼族舞蹈動律元素進行提煉,選取具有哈尼族特色的音樂進行統(tǒng)一編排,形成某一特定部位的技巧組合,如哈尼族步伐動律舞蹈組合、哈尼族手臂動律舞蹈組合等進行教學(xué),通過對身體部位進行細化拆解,再逐一教授學(xué)生。在教學(xué)過程中,循環(huán)往復(fù)的讓學(xué)生與音樂配合,再編以花樣迭出的隊形,如此經(jīng)過長時間打磨的精品舞蹈組合就能在期末展演中獲得高分。在這種帶有明確功利目的教學(xué)活動驅(qū)使下,學(xué)生的興趣與創(chuàng)新思維就在無形中扼殺,只流于表現(xiàn)形式模仿,無法感知哈尼族舞蹈內(nèi)涵,甚至跳出其他民族舞蹈風(fēng)格的哈尼族舞蹈。

在新文科背景下,舞蹈教育作為改革的重要一環(huán),應(yīng)以美育的方式,踐行以德育人理念。培根鑄魂,將民族文化、民族內(nèi)涵、民族精神根植到每位學(xué)生的心靈中。構(gòu)筑全新課程體系,將美育理念融入到實際的教學(xué)過程中,提升學(xué)生審美鑒賞能力。特別是在當(dāng)下后疫情時代,舞蹈教師可以利用前期積累的互聯(lián)網(wǎng)授課經(jīng)驗,運用多媒體手段,將線上與線下有機結(jié)合,讓學(xué)生體味原汁原味的“哈尼風(fēng)情”,在生動質(zhì)樸的歌舞中,感受到穿越時空的歷史積淀。例如在教授哈尼族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈铓鼓舞時,可以播放哈尼族老人講述铓鼓舞來源的視頻片段,讓學(xué)生感受到早在哈尼族狩獵時期就已產(chǎn)生的這一古老舞蹈的厚重感;聆聽铓鼓舞的節(jié)奏,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到在遠古時期,哈尼族先民們將原木鑿空后繃上牛皮發(fā)出的錚錚聲鳴;引入社會的發(fā)展歷程,細數(shù)新石器時代到青銅器時代的衍變,使學(xué)生體會農(nóng)耕時期哈尼族先民用銅制成铓的智慧。在舞蹈實訓(xùn)課程上,通過講解铓鼓舞中“撒谷種”“踩肥料”等模仿性動作,幫助學(xué)生理解铓鼓舞的內(nèi)涵。剖析舞蹈動作中的屈伸俯仰、左右擺動,闡述其所蘊含內(nèi)在意蘊:一代代哈尼人在田地勞作的生命氣息。讓學(xué)生懷揣敬畏之心起舞,用肢體動作展現(xiàn)出哈尼族先民遠古農(nóng)耕生活的圖景,映照出遠古農(nóng)業(yè)祭祀活動的蹤跡。在鏗鏘有力的鼓聲中采擷哈尼文化的現(xiàn)代印記,從而更好的表現(xiàn)舞蹈,將美育以潤物細無聲的方式滋潤學(xué)生的民族認同感。

民族舞蹈的教學(xué)內(nèi)容絕不是無源之水,無本之木,必須建立在源遠流長的民族文化之上。深耕民族文化內(nèi)涵,根植廣袤傳統(tǒng)文化,從中汲取養(yǎng)分,尊重歷史,不斷總結(jié)。以新文科理念為指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生開放的視野,多元化創(chuàng)新的思維,在深入理解民族文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上形成民族審美意識,接納外來藝術(shù)形式,成為具有國際視野、國際情懷的專業(yè)舞蹈人才,從而推動本土藝術(shù)的長足發(fā)展。


3.傳承與創(chuàng)新,增進文化自信

當(dāng)下,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救工作正如火如荼的進行,新文科的提出與建設(shè)也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作產(chǎn)生一定的啟示。在我國,新文科要構(gòu)建高等文科教育新格局、新理念、新定位、新體系、新模式,為推動人類命運共同體構(gòu)建貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。在民族舞蹈教育中,我們應(yīng)牢牢把握新文科背景下的新要求,以新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革為契機,對學(xué)科進行交叉融合,深化發(fā)展,培養(yǎng)適應(yīng)新時代德藝雙馨的舞蹈家,創(chuàng)造光耀時代的中華文化,推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)的新發(fā)展。

云南省紅河州政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作十分重視,在政府的引導(dǎo)下,當(dāng)?shù)嘏d建铓鼓舞廣場,定期舉辦铓鼓舞展演,并開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動。以往,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園通常將原生態(tài)舞蹈編排成簡單舞蹈,以課間操的形式在學(xué)生中進行傳播。紅河哈尼族彝族自治州建水縣第八中學(xué)大膽創(chuàng)新,以社團活動的形式組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)。不僅教授學(xué)生铓鼓舞舞蹈動作,還以社團為單位,在社團內(nèi)部講解舞蹈動作內(nèi)涵。學(xué)生們回到家中,還會參與到當(dāng)?shù)罔毠奈璧谋硌荩诿袼谆顒又羞M一步感知铓鼓舞的魅力。通過社團活動,使學(xué)生、學(xué)校與家庭三者之間形成閉環(huán),有效的實現(xiàn)了該地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承,加深了學(xué)生對民族文化的認同,2020年該校被評為建水縣铓鼓舞保護傳承點。建水縣第八中學(xué)的這一舉措在全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承上具有示范作用,值得各地教育機構(gòu)借鑒。

哈尼族另一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈棕扇舞原為喪葬儀式中的舞蹈,舞者手執(zhí)棕扇,在悠揚的樂曲聲中,惟妙惟肖的模擬白鷴鳥,表達了哈尼族人對五谷豐登的美好祈求。為了將這些原生態(tài)舞蹈傳承下去,當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的舞蹈表演者自發(fā)的教授學(xué)生棕扇舞,并在“六月矻扎扎”“十月扎勒特”等傳統(tǒng)節(jié)日盛會,融入棕扇舞等文藝表演,吸引了全國各地的游客參觀,不僅促進了哈尼族傳統(tǒng)舞蹈的傳播,還帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展,增加村民收入。

云南省音樂家協(xié)會、云南省舞蹈家協(xié)會等社會組織,也積極投身到對哈尼族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈的保護與傳承工作中來。2021年5月22日,“2021中國·紅河音樂、舞蹈學(xué)術(shù)高層論壇”在昆明隆重召開。會上宣布了哈尼族樂舞研究中心的正式成立,架構(gòu)起高校與原生態(tài)哈尼族樂舞之間的橋梁。以哈尼族樂舞研究中心為聚合點,一方面可以輻射到紅河學(xué)院為代表的各高校,為廣大師生在該區(qū)域開展田野調(diào)查、學(xué)術(shù)研討、民族志撰寫等研究工作提供便利。另一方面,覆蓋云南省乃至世界范圍內(nèi)的哈尼族聚居區(qū),搶救哈尼族瀕臨消失的傳統(tǒng)舞蹈,傳播哈尼族樂舞的文化內(nèi)涵,樹立民族文化自信。這一創(chuàng)舉將對哈尼族舞蹈的雋永流傳產(chǎn)生至關(guān)重要的作用,同時也助力哈尼族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)垂馨千祀。


4.厚植與積淀,筑牢民族團結(jié)

受一系列歷史因素的制約,我國高等教育模式參見蘇聯(lián)教育體系建立,各專業(yè)之間窠臼固化。舞蹈學(xué)科內(nèi)部下設(shè)三級學(xué)科,分方向精細化培養(yǎng)學(xué)生。新文科理念的提出,倡導(dǎo)各高校在我國原有學(xué)科基礎(chǔ)上,通過學(xué)科整合,開拓創(chuàng)新,凝練特色,建成能反映中國特色理論水平、學(xué)術(shù)水平和話語水平的世界一流學(xué)科,創(chuàng)建世界一流大學(xué)。為順應(yīng)這一時代潮流,對今后哈尼族舞蹈的發(fā)展提出以下建議:

首先,舞蹈學(xué)科的融合改革,要厚植在哈尼族傳統(tǒng)文化上。哈尼族人對長者的尊敬,與自然和諧共生的心態(tài),堅韌不拔、虛懷若谷的民族心理等浸潤在哈尼族舞蹈肢體動作中。舞蹈教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念:授課的目的不僅是對學(xué)生技能的提升,更要把優(yōu)秀的哈尼民族精神傳承下來。在教學(xué)過程中,可以將動作教學(xué)與哈尼族傳統(tǒng)文化進行結(jié)合。例如,在教授棕扇舞時,通過棕扇翻轉(zhuǎn)高度不超過頭部的特點,闡釋棕扇舞在喪葬儀式中流變的歷程。棕扇舞表演經(jīng)常選取在神樹周圍,滲透著哈尼族人懷古思親,對祖先的崇拜以及對長輩的敬畏,運用棕扇模擬白鷴鳥又體現(xiàn)出哈尼族人與自然和諧共生的理想。新文科不是對傳統(tǒng)文科的徹底遺棄,而是在深厚文化積淀中探索出適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的新出路。因此,對哈尼族舞蹈的發(fā)展需要建立在哈尼族民族文化的不斷挖掘中,從經(jīng)歷歷史長河洗練的文化中汲取養(yǎng)分,守正創(chuàng)新,鑄就精品。

其次,將哈尼族舞蹈的教育傳承回歸至民俗語境中。通常民族舞蹈與民俗活動相生相伴。在民俗活動中,舞蹈除了抒發(fā)內(nèi)心情感,在增進人際關(guān)系,實現(xiàn)代際傳承等方面也發(fā)揮著舉足輕重的作用。哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日眾多,如老人節(jié)、六月節(jié)等,每逢這些傳統(tǒng)節(jié)日,哈尼人都會舉辦盛大的歌舞活動。在日常的婚喪嫁娶中,能歌善舞的哈尼族民也會進行歌舞表演。新文科下的舞蹈課堂可以與哈尼族民俗活動相結(jié)合,在真實的民俗情境中體味淳樸的哈尼族舞蹈。

再次,在哈尼族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承方面,可以創(chuàng)新性的將舞蹈與哈尼梯田進行結(jié)合。哈尼族人多生活在山地中,道路崎嶇,不利于耕種。勤勞聰慧的哈尼民眾將山地改造為梯田,進行水稻種植。長期勞作的身體形成了哈尼族舞蹈重心下沉,塌腰撅臀的特點。學(xué)生通過在哈尼梯田的實踐勞作,一方面可以領(lǐng)略到哈尼梯田這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊藏的先民智慧,培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約糧食的優(yōu)良作風(fēng)。另一方面,在真實的農(nóng)業(yè)勞作中與一代代勤勞質(zhì)樸的哈尼族人對話,感受舞蹈動作所蘊含的厚重積淀。

最后,以新文科為指導(dǎo),有效利用新興科技,開展數(shù)據(jù)庫建設(shè);在高校舞蹈課程設(shè)置上突破常規(guī),勇于嘗試有益探索。參考“數(shù)字敦煌”的構(gòu)建機制,廣泛采集哈尼族原生態(tài)舞蹈,將哈尼族舞蹈進行數(shù)字化建設(shè)。邀請優(yōu)秀的舞蹈教師,甚至是哈尼族舞者以慕課或其他視頻平臺進行課程教授,使更多的孩子接觸到精品舞蹈課程,推動哈尼族舞蹈傳承。通過構(gòu)建哈尼族舞蹈教材體系,建立以民族為基礎(chǔ)縱向研究的脈絡(luò),形成集表、教、演等聚合的復(fù)合型人才。例如,開展哈尼族舞蹈教學(xué),學(xué)習(xí)哈尼族文化歷史理論,熟悉哈尼族音樂節(jié)奏,用有思考的身體對原生態(tài)舞蹈進行闡釋,促進學(xué)生全面發(fā)展。再擴展到中國56個民族乃至全世界的民族舞蹈,在“美美與共,和合共生”的思想指引下使學(xué)生接納外來文化,跳出風(fēng)格維度,認可本土文化,增強民族自信,促進民族大團結(jié)。


5.結(jié)語

科學(xué)技術(shù)的浪潮奔涌而至,新文科的提出恰逢其時。以“立足中國、借鑒國外, 挖掘歷史、把握當(dāng)代,關(guān)懷人類、面向未來的思路,著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué), 在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派?!盵[]]在哈尼族舞蹈的教育中,我們應(yīng)基于對新文科的全面認識,探索舞蹈教育在新維度下的教育模式,以哈尼族傳統(tǒng)文化為根基,融合其他學(xué)科手段,助力哈尼族舞蹈的傳承發(fā)展,增強民族自信,夯實民族大團結(jié),以肢體舞動的方式向世界闡釋好中國精神、中國氣派,期待哈尼族舞蹈在新文科視閾下蓬勃發(fā)展,煥發(fā)出新的生機。


本文來源:《尚舞》http://00559.cn/w/wy/26862.html

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