中華民族的復(fù)興離不開中華文化的繁榮。烙畫，古稱“火針刺繡”，始見于西漢末年，距今已有兩千多年的歷史，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其根植于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，烙畫這一傳統(tǒng)的手工藝正變得邊緣化，做好相關(guān)的保護(hù)與傳承工作勢在必行。繼承發(fā)展烙畫要注重傳承民族文

圖書封面是圖書主要內(nèi)容與作者思想的體現(xiàn)，也是責(zé)編與美編工作配合的結(jié)晶，是圖書不可或缺的組成部分。美編與責(zé)編在圖書封面設(shè)計(jì)工作中充當(dāng)著重要的角色。只有將責(zé)編的要求作為主導(dǎo)，美編的理念作為修飾，并將二者之間建立聯(lián)系，進(jìn)行有效融合，才能設(shè)計(jì)出內(nèi)涵豐富、格調(diào)端莊、形式優(yōu)美、受讀者歡迎

一、引言中國傳統(tǒng)戲曲自誕生之來，經(jīng)歷了一段很長的輝煌時(shí)期，但隨著當(dāng)代社會(huì)的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展到今天卻成了一個(gè)小眾的群體活動(dòng)，對傳統(tǒng)戲曲青睞的觀眾越來越少，昔日的輝煌早已褪去，過去的眾星捧月已經(jīng)演變?yōu)楫?dāng)前的萬眾淡漠。中國傳統(tǒng)戲曲在我國面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如何將我國傳統(tǒng)

一、工藝審美特征洛川毛麻繡有著悠久的發(fā)展歷史，并在發(fā)展過程中形成了自身所獨(dú)具的風(fēng)格特點(diǎn)。洛川毛麻繡在實(shí)際制作過程中強(qiáng)調(diào)線條的形式，其一般以麻袋片為記住，使用多種顏色的毛線和棉線為主要制作材料，且內(nèi)容上多與洛川人民的生活、生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)。洛川毛麻繡整個(gè)制作過程均嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)刺

前言：儒家美學(xué)的核心論點(diǎn)是美與善的一致性，即“美善統(tǒng)一”，那何為“美善統(tǒng)一”呢？具體來講，是人類倫理道德情感的心理功能，美與善作為藝術(shù)觀念的兩個(gè)不同方面，它們的情感基礎(chǔ)和思想共鳴具有一定的統(tǒng)一性與一致性，美的存在使儒家思想的內(nèi)容豐富且具有審美藝術(shù)，為儒家思想的作品提供了一個(gè)良

色彩對于油畫創(chuàng)作的重要作用色彩是作者實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)的重要載體色彩元素是油畫的重要組成部分，其本身具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，能夠?qū)τ彤媱?chuàng)作者的情感進(jìn)行有效的表達(dá)，且這種表達(dá)方式是語言符號難以替代的，所以，對于油畫藝術(shù)而言，色彩就是它的生命與靈魂。它是實(shí)現(xiàn)油畫感染力、主題精神以及畫面寓

一、立體藝術(shù)與三維科技課程的應(yīng)用——獨(dú)具匠心《立體設(shè)計(jì)——立體書之未來瞬間》是基于中央美術(shù)學(xué)院等高校設(shè)計(jì)類高考新命題改革和時(shí)代發(fā)展等大數(shù)據(jù)的研究并開發(fā)的，體現(xiàn)立體藝術(shù)與三維科技結(jié)合的校本課程。授課對象為高一學(xué)生，通過對學(xué)生調(diào)研并生成數(shù)據(jù)，了解大多數(shù)學(xué)生對立體構(gòu)成和三維科技重點(diǎn)

一、數(shù)字技術(shù)下的新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)（一）能夠促使藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容信息更為豐富數(shù)字技術(shù)促使傳播媒介和傳播形式都實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，拓展和豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺與想象空間。其中數(shù)字電視、互動(dòng)媒體、交互游戲以及虛擬空間等在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，給傳統(tǒng)的視覺表達(dá)載體、方法和理論都帶來了強(qiáng)烈

一、越劇舞臺服裝的發(fā)展歷程越劇服飾隨著時(shí)代的變遷方面，越劇服裝的發(fā)展經(jīng)歷了小哥班、紹興文戲、新國營三個(gè)時(shí)期：（一）小歌班時(shí)期越劇最初進(jìn)入專業(yè)時(shí)期從小哥班開始，該時(shí)期仍以男性表演為主。表演服裝基本是就地取材，或稍加改造。在扮演普通角色時(shí)可采用日常生活中的長衫、裙帽；扮演達(dá)官貴人

引言：音樂是人有感而發(fā)的一種特殊方式，在具體聲樂表演中，東西方都對情感的傳達(dá)非常注重。因此，演唱者在演唱過程中要懂得運(yùn)用演唱技巧引起聽眾的情感共鳴。一、聲樂演唱中的情感把握從歌詞方面來說，以詞曲結(jié)合就是聲樂演唱的主要特征。歌曲在創(chuàng)作中按照一定的音律特征，因此曲子的情感可以在此

舞蹈是一門集空間和時(shí)間相結(jié)合的視聽藝術(shù)，編導(dǎo)在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的過程中需要考慮舞蹈和舞者等眾多的元素。舞蹈是舞者進(jìn)行舞蹈展示的重要平臺，對于舞者的藝術(shù)表達(dá)具有重要的決定作用。本文將從舞臺和舞蹈的辯證關(guān)系入手，論述舞臺設(shè)計(jì)對舞蹈舞蹈藝術(shù)的影響，從而論述舞臺設(shè)計(jì)在舞蹈創(chuàng)作中的重要地位

合唱隊(duì)演唱者的聲樂演唱技巧要求較高，演唱者需要不斷完善對節(jié)奏、音準(zhǔn)、音調(diào)等控制能力，進(jìn)而與指揮者配合好，呈現(xiàn)出富有情感的合唱表演。聲樂演唱技巧在合唱中具有重要促進(jìn)作用，演唱者要強(qiáng)加訓(xùn)練各方面的演唱技巧，以滿足合唱可持續(xù)發(fā)展的需求，為聽眾展現(xiàn)出更完美的合唱作品。一、聲樂演唱技巧

在現(xiàn)代社會(huì)，信息處理效率日益加快，也使得人們開始對讀圖形式產(chǎn)生依賴，而成人繪本屬于重要藝術(shù)形式，既能滿足人們視覺以及精神需要，而且能賦予一定人文關(guān)懷，起到情感連接作用。因此，應(yīng)該正確看待成人繪本，對其加以重視，從而讓繪本情感得到表達(dá)，通過多樣的藝術(shù)語言傳播，提高閱讀體驗(yàn)。成人

社會(huì)文化的進(jìn)步是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，在商業(yè)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的今天，社會(huì)文化是確保商業(yè)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。作為商業(yè)宣傳的主要載體，平面廣告總體的設(shè)計(jì)不僅可以保證技術(shù)的先進(jìn)性，而且還可以讓藝術(shù)保持絕對的完整。倘若想要將留白藝術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)過程之中，就必須要將各個(gè)方面，不同維度的

景東縣彝族“打歌”（一）景東縣“打歌”的文化生態(tài)景東縣的彝族是景東最早的世居民族之一，他們世世代代生息在這片富饒的土地上，共有：“迷撒潑（蒙化）”、“倮倮潑”、“阿列”、“香堂”、“拉烏”五個(gè)支系，同屬于漢藏語系緬語族彝語支。其民間文學(xué)內(nèi)容廣泛，體裁多樣，有詩歌、寓言、諺語等

一、長笛演奏中影響音色的因素（一）演奏者自身?xiàng)l件在實(shí)際的長笛演奏過程中，音色對于整體的演奏效果的影響和作用都是至關(guān)重要的，無論什么樣的樂曲和節(jié)奏，沒有良好的音色都難以發(fā)揮出長笛的演奏效果。而在進(jìn)行長笛演奏過程中，很多因素都會(huì)對音色產(chǎn)生直接或者間接地影響，其中演奏者的自身?xiàng)l件就

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國在科技網(wǎng)絡(luò)方面有了迅速的發(fā)展。當(dāng)前，很多文藝類型的晚會(huì)，主要通過網(wǎng)絡(luò)以及電視的方式傳播廣泛地融入到了人民群眾的生活當(dāng)中?，F(xiàn)代化的舞臺，藝術(shù)的設(shè)計(jì)融入了很多的時(shí)尚因素，當(dāng)前的電視鏡頭，都會(huì)通過細(xì)小的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)出融入的元素，體現(xiàn)得更加具有時(shí)代特色。當(dāng)前對于舞臺

盅碗舞是蒙古族舞蹈中最具代表性的舞蹈之一，盅碗舞的種類有很多，不同區(qū)域的盅碗舞在表演中也有一定的差異，但是舞蹈風(fēng)格則保持著高度統(tǒng)一，都體現(xiàn)出蒙古族人民對草原生活的熱愛和民族人民的豪邁之情。在學(xué)習(xí)和表演的過程中，必須準(zhǔn)確的把握盅碗舞的特點(diǎn)，只有這樣才能增強(qiáng)舞蹈表演的效果。一、盅

一、項(xiàng)目內(nèi)容概述在原創(chuàng)作品中融合和中國元素，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。泱泱中華，五千年文化，歷史底蘊(yùn)深厚是我們原創(chuàng)作品的靈感來源，是我們創(chuàng)作的基礎(chǔ)。超輕粘土材料是一個(gè)便捷的創(chuàng)作載體，可幫助更多的人進(jìn)入這一領(lǐng)域。希望更多的人去了解超輕粘土，去探索超輕粘土，借助互聯(lián)網(wǎng)手段的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，必將迎來

一、現(xiàn)代城市園林的設(shè)計(jì)原則在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)上，依然堅(jiān)持以人為本的原則，明確設(shè)計(jì)目標(biāo)和計(jì)劃，秉持著服務(wù)于人民的理念，對人們的需求和感受做深入了解。結(jié)合園林功能性合理性，做有針對性的規(guī)劃設(shè)計(jì)。同時(shí)在現(xiàn)代化園林的設(shè)計(jì)中，還要根據(jù)氣候和條件的不同，進(jìn)行地質(zhì)的勘測和考察，環(huán)境和植