中國古詩詞文化與舞蹈藝術(shù)的融合教學研究

【摘要】古詩詞是用文字和語言來講述說明情感思想，舞蹈是用肢體、韻律和節(jié)奏來表現(xiàn)抒發(fā)和展現(xiàn)形象。在舞蹈中融入古詩詞的人文情懷，對學生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)起著重要作用。文章旨在探討中國古詩詞與舞蹈藝術(shù)融合教學的價值與方法。通過深入研究古詩詞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，結(jié)合舞蹈藝術(shù)的表達形式，提出一系列融合教學的策略。研究結(jié)果表明，古詩詞與舞蹈藝術(shù)的融合教學不僅可以提高學生的文化素養(yǎng)和審美能力，還能有效提升學生的舞蹈技能和表演水平。

【關(guān)鍵詞】中國古詩詞，舞蹈，教學研究

在文化自信與傳統(tǒng)文化復興的背景下，古詩詞與舞蹈的跨學科融合教學成為美育創(chuàng)新的重要方向。中國古詩詞是中華民族的文化瑰寶，蘊含著豐富的情感、意境和哲理。而舞蹈藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，通過形體語言來表現(xiàn)美感和情感。把中國古詩詞和舞蹈藝術(shù)結(jié)合起來。不僅可以讓學生更深入地理解古詩詞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，還能通過舞蹈的形式將中國古詩詞的情感和意境表達出來，實現(xiàn)藝術(shù)的雙重創(chuàng)作。

1.中國古詩詞與舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)狀

目前，關(guān)于中國古詩詞藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)之間的研究成果十分豐碩，不同歷史背景下的古代詩詞都對舞蹈發(fā)展產(chǎn)生了不同的影響，較多研究成果主要側(cè)重于探究古詩詞對舞蹈的促進與推動，眾多研究表明：古詩詞中的韻律、意境與舞蹈的動作、節(jié)奏相結(jié)合，能營造出別具一格的美感與藝術(shù)效果。對舞蹈藝術(shù)發(fā)展影響巨大。以“古詩詞與舞蹈”為關(guān)鍵詞搜集整理，古詩詞中的韻律、意境與舞蹈的動作、節(jié)奏相結(jié)合，能營造出別具一格的美感與藝術(shù)效果。

1.1中國古詩詞歷史文化傳承現(xiàn)狀

中國的古詩詞，歷經(jīng)千年，沉淀了豐富的歷史文化內(nèi)涵。它們不僅僅是文字的組合，更是古人智慧的結(jié)晶，是民族文化的瑰寶。在當下社會，雖然現(xiàn)代文化沖擊著人們的生活，但古詩詞的魅力并未因此減弱。不少學校和機構(gòu)都在加強古詩詞的教育和傳承工作。比如，許多學校都開設(shè)了古詩詞課程，通過誦讀、賞析等方式，讓學生感受古詩詞的韻味和魅力。同時，也有一些文化機構(gòu)舉辦古詩詞朗誦、書法比賽等活動，讓更多的人能夠接觸到古詩詞，了解其背后的歷史文化內(nèi)涵。然而，古詩詞的傳承也面臨著一些挑戰(zhàn)。盡管現(xiàn)代社會的快節(jié)奏與碎片化閱讀對傳統(tǒng)文化傳承構(gòu)成挑戰(zhàn)，但古詩詞通過多元媒介煥發(fā)新生。例如，《中國詩詞大會》等節(jié)目以大眾化形式普及詩詞文化，短視頻平臺中“古風舞蹈”的興起亦將古詩詞意境視覺化。然而，當前古詩詞教育仍存在表層化問題：學生多停留在背誦層面，缺乏對詩詞情感內(nèi)核與歷史語境的深度理解。因此，亟須探索更具沉浸感的教學方式，而舞蹈藝術(shù)的介入恰好為此提供契機。

1.2中國古詩詞與舞蹈之間的文化和藝術(shù)淵源

傳承文化堅定文化自信，學習古典詩詞是一條重要途徑。研究對象為中國古詩詞藝術(shù)舞蹈。從詩詞及音樂本身的特點出發(fā)，探究詩詞與音樂、舞蹈交匯融合的可能，以及對中國傳統(tǒng)文化的傳承所起到的作用。在當今社會，我們需要創(chuàng)作出富有文化內(nèi)涵且傳唱度高的中國古詩詞藝術(shù)歌曲及舞蹈，以更好地展現(xiàn)詩詞與音樂及舞蹈交融對課程思政教育背景下中國古典詩詞文化傳承的價值。

舞蹈的創(chuàng)作取材于古代詩詞，運用舞蹈表演的手法，將人物形象、動作元素和情感表達融為一體，以編舞人員的喜好，呈現(xiàn)舞蹈中優(yōu)美的詩歌意境，形成具有文化深度的藝術(shù)表達，讓更多的觀眾感受到詩歌與舞蹈的緊密聯(lián)系，引導觀賞者通過舞蹈形式的表達，與詩歌產(chǎn)生共鳴，使之如見其物，如見其人，領(lǐng)悟到詩人所抒發(fā)的情感。例如，抖音上以李清照《如夢令·常記溪亭日暮》為背景編排的舞蹈，通過肢體語言詮釋“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的靈動畫面，吸引年輕群體關(guān)注。

2.中國古詩詞與舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

2.1韻律節(jié)奏的同構(gòu)性

中國古詩詞與舞蹈藝術(shù)在韻律節(jié)奏層面的同構(gòu)性，深刻體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)藝術(shù)“詩樂舞一體”的美學基因。詩詞的平仄聲韻與舞蹈的輕重節(jié)拍通過“氣韻貫通”形成動態(tài)對話，例如《聲聲慢》中疊字的頓挫感可轉(zhuǎn)化為舞蹈動作的斷續(xù)張力，而《水調(diào)歌頭》的詞牌結(jié)構(gòu)則與舞蹈的起承轉(zhuǎn)合形成時空共振。這種同構(gòu)性不僅在于外在形式的對應(yīng)，更在于內(nèi)在生命律動的同頻——詩詞吟誦的呼吸起伏與舞蹈動作的“提、沉、沖、靠”共同構(gòu)建了情感表達的生理基礎(chǔ)。教學中，通過“聲韻可視化”與“節(jié)奏詩化”，學生得以在身體實踐中感知傳統(tǒng)文化的韻律密碼——“以詩啟舞，以舞應(yīng)詩”的教學策略對激活傳統(tǒng)文化當代生命力的有效性。這種跨藝術(shù)形式的節(jié)奏對話，不僅為美育創(chuàng)新提供了方法論支持，更成為重構(gòu)中華美學精神的重要實踐路徑。

2.2意象表達的互通性

中國古詩詞與舞蹈在意象層面的互通性，本質(zhì)上是中華藝術(shù)“立象盡意”傳統(tǒng)的跨媒介實踐。詩詞中凝練的“楊柳依依”“大江東去”等意象，通過舞蹈的形體符號獲得動態(tài)重生：前者轉(zhuǎn)化為折腰袖舞的柔婉曲線，后者外顯為大幅度的空間調(diào)度與群體流動。這種互通不僅停留于表象摹擬，更在于情感與哲思的深層轉(zhuǎn)譯——李商隱“春蠶到死絲方盡”的執(zhí)著，可通過現(xiàn)代舞者纏繞－掙脫的動作張力實現(xiàn)隱喻表達；蘇軾“一蓑煙雨任平生”的超然，則借由即興舞蹈中“失衡－平衡”的循環(huán)動態(tài)傳遞生命智慧。這種意象的跨藝術(shù)再生，既延展了傳統(tǒng)文化的闡釋維度，亦為當代美育構(gòu)建了“以形載意，以身悟道”的體驗式學習。

2.3審美意境的共創(chuàng)性

中國古詩詞與舞蹈在審美意境層面的共創(chuàng)性，彰顯了中華藝術(shù)“天人合一”的深層美學追求。二者通過虛實相生的動態(tài)對話，將詩文的含蓄留白轉(zhuǎn)化為舞蹈的肢體敘事，又在舞動的時空延展中升華詩意境界。以《霓裳羽衣曲》為例，詩中“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕”的描寫與舞蹈的“小垂手后柳無力”身姿相互映照，構(gòu)建出“詩舞互文”的立體意境；而在現(xiàn)代舞劇《李白》中，舞者以騰躍與凝滯的對比動態(tài)，將“仰天大笑出門去”的狂放與“舉杯邀月”的孤寂熔鑄為可感可觸的視覺詩篇。這種意境的共創(chuàng)，既依托于“詩眼”與“舞核”的精準對應(yīng)，更源于觀眾參與性的完形體驗——當舞者以紗巾劃出“孤帆遠影碧空盡”的弧線時，觀眾借由身體共情自發(fā)補足江天遼闊的想象空間。這種意境的跨媒介生成，不僅突破了單一藝術(shù)形式的表達邊界，更通過“詩舞共生”的審美體驗，使傳統(tǒng)文化基因在現(xiàn)代美育中完成從靜態(tài)文本到動態(tài)生命的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為構(gòu)建具有中國特色的藝術(shù)教育范式提供了理論支撐與實踐樣本。

3.將中國古詩詞文化融入舞蹈教學的理論建構(gòu)

中國古詩詞與古典舞的教學研究對于當代學生教育具有重要的指向性意義，一方面，將中國古典舞的文化表達走向大眾，以豐富的課堂內(nèi)容與教學形式，讓更多學生從課堂上直接接收到專業(yè)的學習；另一方面，從文化傳承的角度來看，對于推廣和傳承中國傳統(tǒng)文化具有重要意義，讓更多人看到中國傳統(tǒng)文化最為精粹的一面。

3.1激發(fā)學生對于詩詞情感的領(lǐng)悟

利用中國古詩詞中充滿生動畫面的描寫，可以引導學生更好地把握藝術(shù)意境。比如，杜甫名句，國破山河在，城中草深木。“國破”與“山河在”的對比，表現(xiàn)出即使國家破碎，大自然的山河依舊存在，這種無情與有情的對比，凸顯了詩人內(nèi)心的無奈和悲愴。而“城春草木深”一句，用“深”字生動地描繪了春天城市中草木茂盛的景象，然而這種生機卻與國家的衰敗形成鮮明的對比。

因此，在舞蹈課堂上，可以融入這種形象描寫，讓學生更好地感受詩詞的美妙之處。對學生來說，解釋各種情感和心理是一項挑戰(zhàn)，因為他們經(jīng)歷較少，可能無法深刻理解這些情感的內(nèi)涵。通過深入研究中國古詩詞并細致描繪，可以讓學生從情感上融入舞蹈所要表達的情感基調(diào)，從而更準確地把握舞蹈的精神內(nèi)涵。舞蹈是傳遞思想、表達精神的一種形式，要想傳達更精準，首先需要更清晰地理解。

3.2激發(fā)學生對于舞蹈技能的深刻把握

通過多樣化的教學方法和引人入勝的課程設(shè)計，激發(fā)學生對舞蹈技能的熱情，幫助他們更好地領(lǐng)會舞蹈的精髓與魅力。在中國古代詩歌中，動詞的運用是非常巧妙的，比如杜牧的《清明》為例，其中“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”中的“指”字更是讓人嘆為觀止。就是動詞運用的一個典范。“指”在舞蹈中可能表現(xiàn)為一種優(yōu)雅而含蓄的動作，舞者以手指向遠方，仿佛引導觀眾的目光隨著手指的方向望去，同時傳達出一種期待和探尋的情感。這種動作適合用于表達一種期待、尋找或指引的情感。每一個獨特的字眼都需經(jīng)過精心挑選，有些動作是設(shè)定好的，然而，更具有創(chuàng)意的舞蹈形式則需要更高的要求，需要自行構(gòu)思肢體動作來展現(xiàn)內(nèi)在精神，而這些難度是顯而易見的。

古代詩詞在表達情感方面非常精湛，不同詩人的寫作風格也各有千秋。比如李白的浪漫飄逸，杜甫的蒼郁沉靜，李清照的婉約悱惻，這些藝術(shù)風格旨在展現(xiàn)詩人獨特的性格特征，而這些性格特征又反映出不同的人文情感。這些人文情感折射出人類多樣化的思想活動和各異的人格特點。舞蹈藝術(shù)同樣如此，不同的舞者展現(xiàn)出獨特的個性特征，這些特征會直接影響甚至決定舞者的身體表現(xiàn)。比如，性格沉郁的舞者往往動作緩慢、局促，而開朗的舞者則動作大幅度、流暢明快。古詩詞所表達的人文情感各有不同，為舞者提供了多種學習路徑。通過借鑒古詩詞，學習其中反映的不同情感，塑造學生多樣的人文素養(yǎng)，最終將這些素養(yǎng)融合，將直接影響學生的身體表現(xiàn)。

3.3培養(yǎng)學生塑造自身體態(tài)與氣質(zhì)

古詩詞中蘊含的美育精神和民族審美特質(zhì)，對學生樹立正確的審美觀、價值觀有很大的幫助。通過學習中國古詩詞，學生能夠領(lǐng)略到文人的情感世界和審美追求，從而發(fā)展自己的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的審美能力。其次，古詩詞與舞蹈的結(jié)合能夠提高學生的身體協(xié)調(diào)性和靈活性。在舞蹈學習中，學生需要通過身體動作來表現(xiàn)古詩詞中的情感和意境。這需要學生具備良好的身體協(xié)調(diào)性和靈活性，通過不斷的練習和鍛煉，學生的身體素質(zhì)能力將得到提升。通過學習古詩詞和舞蹈，學生可以了解古代文人的氣質(zhì)和內(nèi)涵，從而在自己的身上培養(yǎng)出一種高雅、端莊、自信的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)會在學生的日常生活中得到體現(xiàn)，讓他們更加自信、從容地面對生活。在日常生活學習中，學生可以感受到古代文人的情感和心境，從而調(diào)節(jié)和平衡自身的情感和心理狀態(tài)。

這些不同情懷的素養(yǎng)，綜合起來對學生的影響具有引導性的作用。首先，它打破了傳統(tǒng)的研究框架，把古詩和舞蹈視為一個相互影響的整體。這一觀點突破了以往將兩者視為獨立藝術(shù)門類的局限，強調(diào)它們在表達情感、描繪意境、塑造形象等方面的共同點和互補性。這一創(chuàng)新性的學術(shù)觀點有助于我們更深入地理解古詩詞與舞蹈的內(nèi)在聯(lián)系，進一步推動兩者的融合發(fā)展。通過中國古詩詞藝術(shù)中舞蹈藝術(shù)與詩的融合教學研究的研究成果，促進優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。在舞蹈藝術(shù)和詩歌融為一體的過程中，大眾將通過親身體驗和實踐，感受古詩詞的音韻美、意境美和形式美，從而增強自己欣賞藝術(shù)的能力，增強自己的創(chuàng)造力。與此同時，創(chuàng)新古詩詞藝術(shù)歌曲、舞蹈的表演形式，拓寬中國古詩詞藝術(shù)的傳播路徑，增強中國古詩詞藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)融合的社會影響力。

4.中國古詩詞與舞蹈藝術(shù)教學實踐路徑探索

4.1課程設(shè)計模型

在古詩詞與舞蹈融合教學的課程設(shè)計中，四階遞進式模型與模塊化內(nèi)容構(gòu)建了系統(tǒng)化的教學路徑。四階遞進框架（文本細讀—動作解構(gòu)—空間建構(gòu)—綜合創(chuàng)編）通過層層深入的認知加工，將詩詞的靜態(tài)意象轉(zhuǎn)化為動態(tài)身體語言。例如《蒹葭》教學中，學生從“白露為霜”的意象解析入手，逐步開發(fā)出“蘆葦搖曳”的主題動作，最終以環(huán)形調(diào)度與紗幔道具完成“在水一方”的意境呈現(xiàn)。

模塊化設(shè)計則通過主題聚焦實現(xiàn)教學內(nèi)容的體系化，例如節(jié)氣詩詞、邊塞詩歌，其中“山水田園詩與現(xiàn)代即興”模塊通過“氣韻引導—即興開發(fā)—結(jié)構(gòu)整合”的訓練流程，使學生的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化能力提升。數(shù)字技術(shù)的融入進一步拓展了課程邊界。VR場景重建使《楓橋夜泊》的“月落烏啼”成為可沉浸體驗的舞蹈空間，AI動作生成系統(tǒng)則為“醉里挑燈看劍”提供了多樣化的編舞方案。教學實驗數(shù)據(jù)顯示，采用該課程模型后，學生的詩詞理解準確率與舞蹈創(chuàng)編質(zhì)量逐步提升。這種理論與實踐深度融合的課程設(shè)計，不僅為傳統(tǒng)文化傳承提供了可操作的教學范式，更通過“詩舞共生”的藝術(shù)實踐，培養(yǎng)了具有跨學科思維與創(chuàng)新能力的復合型藝術(shù)人才。

4.2具體教學方法

在古詩詞與舞蹈融合教學的具體實踐中，情景再現(xiàn)法、情感投射法與符號轉(zhuǎn)化法構(gòu)成核心教學策略，形成從具象體驗到抽象轉(zhuǎn)化的完整方法論體系。情景再現(xiàn)法通過身體敘事重構(gòu)詩詞場景，如《如夢令》教學中，學生以踉蹌步態(tài)與傾倒動態(tài)再現(xiàn)“沉醉不知歸路”的微醺情境；情感投射法則依托拉班力效理論，將詩詞情感編碼為身體動力，在杜甫《春望》教學中，通過收縮－擴張的呼吸訓練與破碎化動作編排，使“感時花濺淚”的沉痛情感獲得肢體外化。符號轉(zhuǎn)化法聚焦意象的跨媒介轉(zhuǎn)譯，如將“大漠孤煙直”解構(gòu)為垂直上升的手臂軌跡與穩(wěn)定的重心控制，再結(jié)合環(huán)形調(diào)度表現(xiàn)“長河落日圓”的幾何意象。

數(shù)字技術(shù)的介入進一步拓展方法邊界，VR場景重建技術(shù)使學生“走入”《楓橋夜泊》的夜泊情境。通過動作觸發(fā)虛擬環(huán)境中“月落”“烏啼”“鐘聲”的多模態(tài)反饋；AI動作生成系統(tǒng)則為“采菊東籬下”等詩句提供個性化編舞方案。教學評估顯示，三類方法有機配合可使學生的文化理解力、藝術(shù)表現(xiàn)力與創(chuàng)新應(yīng)用力逐步提升，這種“技術(shù)賦能、方法互聯(lián)”的教學體系，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了可復制、可推廣的實踐類型。

5.結(jié)語

中國古詩詞藝術(shù)與舞蹈的融合教學研究，不僅是對傳統(tǒng)文化傳承路徑的創(chuàng)新探索，更是對跨學科美育模式的系統(tǒng)性建構(gòu)。未來，可嘗試構(gòu)建“雙師型”教學團隊、開發(fā)數(shù)字化教學資源庫、建立動態(tài)成長檔案袋評價機制，以推動詩舞融合教學的可持續(xù)發(fā)展。中國古詩詞藝術(shù)與舞蹈的融合教學研究，不僅為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承提供了理論支撐與實踐范本，也為跨學科美育的深化發(fā)展開辟了新的方向。這種“以詩啟舞，以舞詮詩”的教學模式，既是對中華美學精神的當代重構(gòu)，也是對全球化語境下文化身份認同的積極回應(yīng)。期待未來更多研究者與實踐者加入這一領(lǐng)域，共同探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達的深度融合，為中華文化的偉大復興貢獻智慧與力量。

文章來源：《尚舞》 http://00559.cn/w/wy/26862.html