影視人類學視角下的美學精神——以《親愛的，請別跨過那條江》為例

《親愛的，請別跨過那條江》是韓國獨立電影發(fā)展史上的一座里程碑，2014年在韓國上映短短23天就創(chuàng)下了200萬人觀看的記錄，更一度超過了同步上映的好萊塢大片《星際穿越》、《法老與眾神》。

 “獨立電影”并非一個確切的能指。它指向兩個范疇：一方面是指藝術(shù)作品的制作、發(fā)行、放映，獨立于主流電影體制之外；另一方面，也指那些在思想觀念和美學層面上體現(xiàn)出鮮明的獨立精神的電影作品。 

《親愛的，請別跨過那條江》由韓國導演陳模瑛執(zhí)導，講訴了89歲老奶奶（姜溪烈）和比她大九歲的丈夫（趙炳萬）結(jié)婚76年經(jīng)歷了貧窮、戰(zhàn)亂、生兒育女（一共生育了12個子女，有6個不幸夭折）晚年不得不面對生老病死陰陽兩隔的愛情故事。本研究主要探析影片背后的精神內(nèi)核。

電影“平實樸素”的紀實主義精神

紀實主義的敘事風格。法國著名電影理論家巴贊強調(diào)電影的現(xiàn)實性和真實性?！凹o實主義追求的是藝術(shù)作品一種未經(jīng)人為雕琢的自然形成的美，它強調(diào)生活的原生態(tài)記錄，即用攝自生活的場景素材表現(xiàn)生活本身。”這也是獨立記錄影片所推崇的宗旨。

《親愛的，請別跨過那條江》以紀實性語言記錄兩位老人幾十年如一日的恩愛生活片段。如老奶奶晚上上廁所時怕黑，老爺爺會在外面為她唱歌；冬日里兩人一起掃雪，堆雪人打雪仗；兩人時常穿著情侶“韓服”去買菜，去郊游；這部89分鐘的影片沒有華麗的鋪墊，拍攝的山村自然四季美景融合在老人恩愛的日常生活里，平實樸素地向觀眾敘述著百年夫妻的恩愛故事。平淡溫馨的生活場景讓觀眾動容。

慣用長鏡頭來保持時空真實性。電影史上，法國電影理論家巴贊高舉長鏡頭理論這面大旗。長鏡頭也被稱為“連續(xù)拍攝法”，它指在一個統(tǒng)一的連續(xù)時空里相對完整地展現(xiàn)動作或事件。對于長鏡頭來說，場景、人物、鏡頭是三個基本元素，場景空間的分割、刻畫，人物與人物之間的視線、姿勢和動作所建立的關(guān)系，攝像機的角度、位置和運動的方式，最后還有這三者之間的匹配和協(xié)作，才構(gòu)成鏡頭語言所能產(chǎn)生的各種意指功能。 

《親愛的，別跨過那條江》這部影片的開頭第一個鏡頭就是一個長鏡頭——老奶奶坐在雪地上看向丈夫的墳墓悲慟大哭，四周是白雪蒼茫的大地以及枯萎衰敗的樹枝。整個長鏡頭攝像機的位置沒有移動，是一個固定鏡頭。在這個連續(xù)鏡頭中，真實地記錄了老奶奶面對丈夫墳墓的痛苦之情，奠定了影片的基本基調(diào)。此外，“兩位老人掃遍地落葉的庭院”“上山砍柴爺爺背著柴枝、奶奶拖著樹枝走回家”等長鏡頭的運用，都給觀眾呈現(xiàn)了兩人日常生活的場景。

影片中的長鏡頭使用能給觀眾傳達更多含義的畫面，以鏡頭記錄真實，在一個個長鏡頭中感受到兩位老人相濡以沫的愛情在直面蒼老和死亡之時的蒼涼感。

聲音疊加強化真實效果。電影的聲音可以分為人聲、音響和音樂三種基本形式。聲音進入電影，必然產(chǎn)生與畫面復雜而有機的聯(lián)系——還原自然事物的自然屬性；推動劇情的發(fā)展；補充渲染畫面等。 

《親愛的，請別跨過那條江》這部獨立影片中，通過對音樂、人物聲音、自然聲音的巧妙運用疊加顯示影片的紀實主義精神。首先在人聲方面，影片中記錄了兩位老人的日常交談、老爺爺給老奶奶唱歌的聲音；兒女探望老人時家庭歡樂交談的聲音；老爺爺病重咳嗽聲音越來越大，在推動整部影片發(fā)展之余令人感到揪心。再次，影片中有許多自然聲音。如“江水潺潺”、“黃鸝鶯歌”、“石子擊中河水發(fā)出的聲音”等，通過這些自然聲響，你可以感受到一幅韓國鄉(xiāng)村愜意舒適的畫面。最后，在音樂方面，影片中音樂與畫面形成了強聯(lián)系。在影片的開頭和結(jié)尾是同個畫面——老奶奶坐在白雪皚皚的地面上看著丈夫的墳墓大聲痛哭。這里除了老奶奶的哭聲還有段憂傷的音樂，整個畫面與音樂銜接渲染出悲哀蒼涼的氣氛。

影片中，三種聲音的形式疊加使用創(chuàng)造出別樣的藝術(shù)效果。在這部獨立影片中，音樂的使用并不多，自然聲響和人物聲音的運用才是重點，這種聲音疊加運用更能凸顯真實性。 

影視人類學視角下的美學精神

影視人類學的概念最早出現(xiàn)在20世紀60年代。莊孔韶《文化與性靈》一書對影視人類學的定義是：“以影像與影視手段表現(xiàn)人類學原理，記錄、展示和詮釋一個族群的文化或者嘗試建立比較文化的學問?！彼械挠耙晞?chuàng)作都有著一定的文化土壤。

韓國土壤中生成的文化審美?！拔幕瘜徝郎墒侨祟惣o錄片審美的特殊性，人類紀錄片呈現(xiàn)的人文自然景觀、日常生活、藝術(shù)創(chuàng)作和宗教儀式等文化審美內(nèi)容呈現(xiàn)族群審美空間下民族審美意識和民族文化寄寓的美學思考?！?/p>

《親愛的，請別跨過那條江》作為一部獨立紀錄片，影片對愛情和生死離別的主題以及影片中對韓國風俗文化的展示都是影視人類學一貫所秉承的文化立場和認識。首先，這個片名取自朝鮮歷史上最早記錄的歌謠——《公無渡河歌》，歌曲的大致內(nèi)容是丈夫為了妻子的安全，不讓妻子過河。那潺潺流淌的江水象征生與死的隔離；以民歌為影片名稱，既契合了兩位老人攜手恩愛幾十載晚年面對生離死別現(xiàn)實主題，同時傾注了大韓民族對愛情、死亡的文化思考。

此外，影片中還有多處體現(xiàn)出韓國傳統(tǒng)民俗的鏡頭——韓國泡飯、餐桌禮儀等細節(jié)展示；韓服和壽衣等都蘊含韓國服飾文化；老奶奶生日子女指責大哥對父母照顧不周的吵架場景，也側(cè)面地反折射出韓國家族父母晚年贍養(yǎng)的傳統(tǒng)文化。 

“情景交融”的美學特征。“情景交融”是指把情感傾注在景物之中，把人物的思想感情融合在景色里，形成一種意境化表達?！耙狻笨梢园ㄐ?，是心的具體動向，也可以包括情，意中必有情；“境”必然是指藝術(shù)之“境”，而不是現(xiàn)實之“景”，藝術(shù)之“境”中必然有自己的“景”由此，境中有景，景中有意，意中有情。

影片的寓情于景、情景交融的美學特征顯著。影片后部分爺爺?shù)牟∏樵絹碓絿乐?，醫(yī)生診斷只剩下三個月生命了。這時影片的畫面切入身體無恙時老爺爺和奶奶穿著紅色的情侶韓式服裝在滿山花海里賞花，老爺爺講述著他對生命的感悟——“當初年少時候像花兒含苞待放，花開后的樣子雖然很美，最終都要隨著歲月流逝枯萎衰敗，歸于虛無，凋落的話就結(jié)束了?！彪S后影片鏡頭又轉(zhuǎn)入了老爺爺獨自坐在屋外的凳子上，慢慢淡出，只留下一張空凳子；鏡頭緊接著的畫面是老爺爺過世親屬痛苦的場景。導演通過巧妙的蒙太奇鏡頭剪輯的手法，渲染了悲傷的氛圍。其中老爺爺對生死的感想融入到爺爺即將離開人世間的場景畫面，產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)效果，將“生死乃是人間常事”解讀更好地傳達給觀影者。

象征美學的巧妙運用。我國著名象征主義詩學理論家梁宗岱先生認為“所謂象征是籍有形寓無形，籍有限于無限，籍剎那抓住永恒，是我們只在夢中或出神底瞬間瞥見的遙遙的宇宙變成近在咫尺的現(xiàn)實世界?！睋Q言之，人們兩個事物之間的某種聯(lián)系，借助某一個具體的形象，來表現(xiàn)某一種抽象的情感、思想或者概念。

《親愛的，請別跨過那條江》象征美學特征也顯著。片名取自《無公渡河歌》，那條“江”則是象征著生死。“江”的兩邊是陰陽相隔的兩人。具備象征意義的片名可以賦予整部影片以深意，豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味的同時又能產(chǎn)生回味無窮的意境美感。影片也通過象征的手法傳達對死亡的思考——老爺爺以花開花落來象征比喻人生的壯年和死亡，引人深思。 

獨立影片中的哲學精神探究

獨立電影中的電影素材多以邊緣人物為主，傾注了導演對社會、人生、信仰等問題的思考，絕非只是對生活的記錄?！耙粋€作者傾注于一部作品的精神力量，其重要性超過他所關(guān)心的人物的精神狀況?！薄队H愛的，請別跨過那條江》這部獨立影片涉及了關(guān)于愛情問題、死亡思考、親情的反思等一系列的問題的哲學性探討。

超越死亡的愛情謳歌。導演陳模瑛對《親愛的，請別跨過那條江》的思考一開始就源自真實的感情故事。 “兩老的故事可與世界上任何人產(chǎn)生共感，所以拍攝，與韓制片合作時說好要一年，根據(jù)需要有52分鐘的電影版本，還有影院版，但并沒有期待影院上映?！?/p>

影片背后是導演對超越死亡的愛情力量的謳歌。暮年夫婦穿著情侶裝手牽手一起去郊游；一起蒼老直面生離死別的畫面都讓人們感受到相濡以沫愛情的力量。老奶奶在醫(yī)院陪伴老爺爺一邊說著“只能活三個月了我也高興，我跟爺爺一起走吧，一起翻山越嶺到橋的那邊該多好。”老爺爺去世后，老奶奶在白雪皚皚的大地上給他一件件地燒衣服；老奶奶坐在白雪茫茫的地面，望著老爺爺?shù)膲災?，痛聲大哭。畫面都渲染著情深令人為超越生死的感情感動?/p>

“生老病死”的自然規(guī)律的深切思考?！队H愛的，請別跨過那條江》這部獨立影片中一共記錄了兩場死亡，一場是兩位老人埋葬自家小狗，一場則是老爺爺?shù)氖攀??？梢哉f有關(guān)死亡的主題一直在這部影片中有所展示，從小狗到老爺爺，一點點地抓住觀眾的神經(jīng)。

影片中老爺爺以花開花落來象征生死，淺顯易懂地引發(fā)觀影者對生老病死自然規(guī)律的深切思考。整部影片情感宣泄的高潮是老奶奶面坐在白雪皚皚的地面上面對丈夫的墳墓痛哭流涕的場景，撕心裂肺的哭聲震撼著每一個觀眾的神經(jīng)，隔著屏幕就能感受到愛情面對死亡的自然規(guī)律不得不陰陽兩隔的悲涼與無奈。

“子欲養(yǎng)而親不待”的親情反思。影片中也飽含著對家庭親情的反思。一對暮年夫婦生活在晚年農(nóng)村，子女只會在逢年過節(jié)時前去探望。這個家庭模式可以說是很多韓國家庭的真實寫照。

影片中彌留之際老爺爺?shù)膬鹤用鎸Σ≈氐母赣H大聲懺悔：“爸爸，對不起沒能照顧好您，光讓您操心了，對不起，爸爸，今后我會好好表現(xiàn)的，之前做得太不夠，我很抱歉。”影片中兒子的形象可以說是現(xiàn)實生活中很多為人子女的縮影。父母身體健康時，兒女們時常會忘記了應該好好照顧父母，好好珍惜與父母相處的時光，等到父母彌留之際才會懊惱自身太不孝順，沒能好好讓父母安心快樂。

結(jié)語

  《親愛的，請不要跨過那條江》這部獨立影片的精神內(nèi)核探究，首先從敘事風格、視聽語言等視角來分析影片中的紀實主義精神，隨后從影視人類學視角下去探究影片中的美學精神，最后通過對愛情、死亡、親情的角度來探究影片中哲學精神。（作者單位：華南理工大學）

本文來源：《聲屏世界》：http://00559.cn/w/xf/24481.html