影視人類學(xué)視角下的美學(xué)精神——以《親愛的，請別跨過那條江》為例

《親愛的，請別跨過那條江》是韓國獨(dú)立電影發(fā)展史上的一座里程碑，2014年在韓國上映短短23天就創(chuàng)下了200萬人觀看的記錄，更一度超過了同步上映的好萊塢大片《星際穿越》、《法老與眾神》。

 “獨(dú)立電影”并非一個(gè)確切的能指。它指向兩個(gè)范疇：一方面是指藝術(shù)作品的制作、發(fā)行、放映，獨(dú)立于主流電影體制之外；另一方面，也指那些在思想觀念和美學(xué)層面上體現(xiàn)出鮮明的獨(dú)立精神的電影作品。 

《親愛的，請別跨過那條江》由韓國導(dǎo)演陳模瑛執(zhí)導(dǎo)，講訴了89歲老奶奶（姜溪烈）和比她大九歲的丈夫（趙炳萬）結(jié)婚76年經(jīng)歷了貧窮、戰(zhàn)亂、生兒育女（一共生育了12個(gè)子女，有6個(gè)不幸夭折）晚年不得不面對生老病死陰陽兩隔的愛情故事。本研究主要探析影片背后的精神內(nèi)核。

電影“平實(shí)樸素”的紀(jì)實(shí)主義精神

紀(jì)實(shí)主義的敘事風(fēng)格。法國著名電影理論家巴贊強(qiáng)調(diào)電影的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性?！凹o(jì)實(shí)主義追求的是藝術(shù)作品一種未經(jīng)人為雕琢的自然形成的美，它強(qiáng)調(diào)生活的原生態(tài)記錄，即用攝自生活的場景素材表現(xiàn)生活本身?！边@也是獨(dú)立記錄影片所推崇的宗旨。

《親愛的，請別跨過那條江》以紀(jì)實(shí)性語言記錄兩位老人幾十年如一日的恩愛生活片段。如老奶奶晚上上廁所時(shí)怕黑，老爺爺會(huì)在外面為她唱歌；冬日里兩人一起掃雪，堆雪人打雪仗；兩人時(shí)常穿著情侶“韓服”去買菜，去郊游；這部89分鐘的影片沒有華麗的鋪墊，拍攝的山村自然四季美景融合在老人恩愛的日常生活里，平實(shí)樸素地向觀眾敘述著百年夫妻的恩愛故事。平淡溫馨的生活場景讓觀眾動(dòng)容。

慣用長鏡頭來保持時(shí)空真實(shí)性。電影史上，法國電影理論家巴贊高舉長鏡頭理論這面大旗。長鏡頭也被稱為“連續(xù)拍攝法”，它指在一個(gè)統(tǒng)一的連續(xù)時(shí)空里相對完整地展現(xiàn)動(dòng)作或事件。對于長鏡頭來說，場景、人物、鏡頭是三個(gè)基本元素，場景空間的分割、刻畫，人物與人物之間的視線、姿勢和動(dòng)作所建立的關(guān)系，攝像機(jī)的角度、位置和運(yùn)動(dòng)的方式，最后還有這三者之間的匹配和協(xié)作，才構(gòu)成鏡頭語言所能產(chǎn)生的各種意指功能。 

《親愛的，別跨過那條江》這部影片的開頭第一個(gè)鏡頭就是一個(gè)長鏡頭——老奶奶坐在雪地上看向丈夫的墳?zāi)贡瘧Q大哭，四周是白雪蒼茫的大地以及枯萎衰敗的樹枝。整個(gè)長鏡頭攝像機(jī)的位置沒有移動(dòng)，是一個(gè)固定鏡頭。在這個(gè)連續(xù)鏡頭中，真實(shí)地記錄了老奶奶面對丈夫墳?zāi)沟耐纯嘀?，奠定了影片的基本基調(diào)。此外，“兩位老人掃遍地落葉的庭院”“上山砍柴爺爺背著柴枝、奶奶拖著樹枝走回家”等長鏡頭的運(yùn)用，都給觀眾呈現(xiàn)了兩人日常生活的場景。

影片中的長鏡頭使用能給觀眾傳達(dá)更多含義的畫面，以鏡頭記錄真實(shí)，在一個(gè)個(gè)長鏡頭中感受到兩位老人相濡以沫的愛情在直面蒼老和死亡之時(shí)的蒼涼感。

聲音疊加強(qiáng)化真實(shí)效果。電影的聲音可以分為人聲、音響和音樂三種基本形式。聲音進(jìn)入電影，必然產(chǎn)生與畫面復(fù)雜而有機(jī)的聯(lián)系——還原自然事物的自然屬性；推動(dòng)劇情的發(fā)展；補(bǔ)充渲染畫面等。 

《親愛的，請別跨過那條江》這部獨(dú)立影片中，通過對音樂、人物聲音、自然聲音的巧妙運(yùn)用疊加顯示影片的紀(jì)實(shí)主義精神。首先在人聲方面，影片中記錄了兩位老人的日常交談、老爺爺給老奶奶唱歌的聲音；兒女探望老人時(shí)家庭歡樂交談的聲音；老爺爺病重咳嗽聲音越來越大，在推動(dòng)整部影片發(fā)展之余令人感到揪心。再次，影片中有許多自然聲音。如“江水潺潺”、“黃鸝鶯歌”、“石子擊中河水發(fā)出的聲音”等，通過這些自然聲響，你可以感受到一幅韓國鄉(xiāng)村愜意舒適的畫面。最后，在音樂方面，影片中音樂與畫面形成了強(qiáng)聯(lián)系。在影片的開頭和結(jié)尾是同個(gè)畫面——老奶奶坐在白雪皚皚的地面上看著丈夫的墳?zāi)勾舐曂纯蕖＿@里除了老奶奶的哭聲還有段憂傷的音樂，整個(gè)畫面與音樂銜接渲染出悲哀蒼涼的氣氛。

影片中，三種聲音的形式疊加使用創(chuàng)造出別樣的藝術(shù)效果。在這部獨(dú)立影片中，音樂的使用并不多，自然聲響和人物聲音的運(yùn)用才是重點(diǎn)，這種聲音疊加運(yùn)用更能凸顯真實(shí)性。 

影視人類學(xué)視角下的美學(xué)精神

影視人類學(xué)的概念最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代。莊孔韶《文化與性靈》一書對影視人類學(xué)的定義是：“以影像與影視手段表現(xiàn)人類學(xué)原理，記錄、展示和詮釋一個(gè)族群的文化或者嘗試建立比較文化的學(xué)問。”所有的影視創(chuàng)作都有著一定的文化土壤。

韓國土壤中生成的文化審美?！拔幕瘜徝郎墒侨祟惣o(jì)錄片審美的特殊性，人類紀(jì)錄片呈現(xiàn)的人文自然景觀、日常生活、藝術(shù)創(chuàng)作和宗教儀式等文化審美內(nèi)容呈現(xiàn)族群審美空間下民族審美意識和民族文化寄寓的美學(xué)思考。”

《親愛的，請別跨過那條江》作為一部獨(dú)立紀(jì)錄片，影片對愛情和生死離別的主題以及影片中對韓國風(fēng)俗文化的展示都是影視人類學(xué)一貫所秉承的文化立場和認(rèn)識。首先，這個(gè)片名取自朝鮮歷史上最早記錄的歌謠——《公無渡河歌》，歌曲的大致內(nèi)容是丈夫?yàn)榱似拮拥陌踩?，不讓妻子過河。那潺潺流淌的江水象征生與死的隔離；以民歌為影片名稱，既契合了兩位老人攜手恩愛幾十載晚年面對生離死別現(xiàn)實(shí)主題，同時(shí)傾注了大韓民族對愛情、死亡的文化思考。

此外，影片中還有多處體現(xiàn)出韓國傳統(tǒng)民俗的鏡頭——韓國泡飯、餐桌禮儀等細(xì)節(jié)展示；韓服和壽衣等都蘊(yùn)含韓國服飾文化；老奶奶生日子女指責(zé)大哥對父母照顧不周的吵架場景，也側(cè)面地反折射出韓國家族父母晚年贍養(yǎng)的傳統(tǒng)文化。 

“情景交融”的美學(xué)特征?！扒榫敖蝗凇笔侵赴亚楦袃A注在景物之中，把人物的思想感情融合在景色里，形成一種意境化表達(dá)?！耙狻笨梢园ㄐ模切牡木唧w動(dòng)向，也可以包括情，意中必有情；“境”必然是指藝術(shù)之“境”，而不是現(xiàn)實(shí)之“景”，藝術(shù)之“境”中必然有自己的“景”由此，境中有景，景中有意，意中有情。

影片的寓情于景、情景交融的美學(xué)特征顯著。影片后部分爺爺?shù)牟∏樵絹碓絿?yán)重，醫(yī)生診斷只剩下三個(gè)月生命了。這時(shí)影片的畫面切入身體無恙時(shí)老爺爺和奶奶穿著紅色的情侶韓式服裝在滿山花海里賞花，老爺爺講述著他對生命的感悟——“當(dāng)初年少時(shí)候像花兒含苞待放，花開后的樣子雖然很美，最終都要隨著歲月流逝枯萎衰敗，歸于虛無，凋落的話就結(jié)束了?！彪S后影片鏡頭又轉(zhuǎn)入了老爺爺獨(dú)自坐在屋外的凳子上，慢慢淡出，只留下一張空凳子；鏡頭緊接著的畫面是老爺爺過世親屬痛苦的場景。導(dǎo)演通過巧妙的蒙太奇鏡頭剪輯的手法，渲染了悲傷的氛圍。其中老爺爺對生死的感想融入到爺爺即將離開人世間的場景畫面，產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)效果，將“生死乃是人間常事”解讀更好地傳達(dá)給觀影者。

象征美學(xué)的巧妙運(yùn)用。我國著名象征主義詩學(xué)理論家梁宗岱先生認(rèn)為“所謂象征是籍有形寓無形，籍有限于無限，籍剎那抓住永恒，是我們只在夢中或出神底瞬間瞥見的遙遙的宇宙變成近在咫尺的現(xiàn)實(shí)世界?！睋Q言之，人們兩個(gè)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一個(gè)具體的形象，來表現(xiàn)某一種抽象的情感、思想或者概念。

《親愛的，請別跨過那條江》象征美學(xué)特征也顯著。片名取自《無公渡河歌》，那條“江”則是象征著生死?！敖钡膬蛇吺顷庩栂喔舻膬扇恕＞邆湎笳饕饬x的片名可以賦予整部影片以深意，豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味的同時(shí)又能產(chǎn)生回味無窮的意境美感。影片也通過象征的手法傳達(dá)對死亡的思考——老爺爺以花開花落來象征比喻人生的壯年和死亡，引人深思。 

獨(dú)立影片中的哲學(xué)精神探究

獨(dú)立電影中的電影素材多以邊緣人物為主，傾注了導(dǎo)演對社會(huì)、人生、信仰等問題的思考，絕非只是對生活的記錄。“一個(gè)作者傾注于一部作品的精神力量，其重要性超過他所關(guān)心的人物的精神狀況?！薄队H愛的，請別跨過那條江》這部獨(dú)立影片涉及了關(guān)于愛情問題、死亡思考、親情的反思等一系列的問題的哲學(xué)性探討。

超越死亡的愛情謳歌。導(dǎo)演陳模瑛對《親愛的，請別跨過那條江》的思考一開始就源自真實(shí)的感情故事。 “兩老的故事可與世界上任何人產(chǎn)生共感，所以拍攝，與韓制片合作時(shí)說好要一年，根據(jù)需要有52分鐘的電影版本，還有影院版，但并沒有期待影院上映。”

影片背后是導(dǎo)演對超越死亡的愛情力量的謳歌。暮年夫婦穿著情侶裝手牽手一起去郊游；一起蒼老直面生離死別的畫面都讓人們感受到相濡以沫愛情的力量。老奶奶在醫(yī)院陪伴老爺爺一邊說著“只能活三個(gè)月了我也高興，我跟爺爺一起走吧，一起翻山越嶺到橋的那邊該多好?！崩蠣敔斎ナ篮?，老奶奶在白雪皚皚的大地上給他一件件地?zé)路?；老奶奶坐在白雪茫茫的地面，望著老爺爺?shù)膲災(zāi)?，痛聲大哭。畫面都渲染著情深令人為超越生死的感情感?dòng)。

“生老病死”的自然規(guī)律的深切思考。《親愛的，請別跨過那條江》這部獨(dú)立影片中一共記錄了兩場死亡，一場是兩位老人埋葬自家小狗，一場則是老爺爺?shù)氖攀??？梢哉f有關(guān)死亡的主題一直在這部影片中有所展示，從小狗到老爺爺，一點(diǎn)點(diǎn)地抓住觀眾的神經(jīng)。

影片中老爺爺以花開花落來象征生死，淺顯易懂地引發(fā)觀影者對生老病死自然規(guī)律的深切思考。整部影片情感宣泄的高潮是老奶奶面坐在白雪皚皚的地面上面對丈夫的墳?zāi)雇纯蘖魈榈膱鼍埃盒牧逊蔚目蘼曊鸷持恳粋€(gè)觀眾的神經(jīng)，隔著屏幕就能感受到愛情面對死亡的自然規(guī)律不得不陰陽兩隔的悲涼與無奈。

“子欲養(yǎng)而親不待”的親情反思。影片中也飽含著對家庭親情的反思。一對暮年夫婦生活在晚年農(nóng)村，子女只會(huì)在逢年過節(jié)時(shí)前去探望。這個(gè)家庭模式可以說是很多韓國家庭的真實(shí)寫照。

影片中彌留之際老爺爺?shù)膬鹤用鎸Σ≈氐母赣H大聲懺悔：“爸爸，對不起沒能照顧好您，光讓您操心了，對不起，爸爸，今后我會(huì)好好表現(xiàn)的，之前做得太不夠，我很抱歉。”影片中兒子的形象可以說是現(xiàn)實(shí)生活中很多為人子女的縮影。父母身體健康時(shí)，兒女們時(shí)常會(huì)忘記了應(yīng)該好好照顧父母，好好珍惜與父母相處的時(shí)光，等到父母彌留之際才會(huì)懊惱自身太不孝順，沒能好好讓父母安心快樂。

結(jié)語

  《親愛的，請不要跨過那條江》這部獨(dú)立影片的精神內(nèi)核探究，首先從敘事風(fēng)格、視聽語言等視角來分析影片中的紀(jì)實(shí)主義精神，隨后從影視人類學(xué)視角下去探究影片中的美學(xué)精神，最后通過對愛情、死亡、親情的角度來探究影片中哲學(xué)精神。（作者單位：華南理工大學(xué)）

本文來源：《聲屏世界》：http://00559.cn/w/xf/24481.html