現(xiàn)階段，在新媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)之下，輿論導(dǎo)向一直被媒體所引領(lǐng)。怎樣在蕓蕓眾生中把握輿論的主導(dǎo)權(quán)，既考驗(yàn)了當(dāng)代媒體的水平，又考驗(yàn)了當(dāng)代媒體的智慧。習(xí)近平總書記在黨的輿論座談會(huì)上表明，應(yīng)以“時(shí)度效”為著力點(diǎn)，調(diào)整節(jié)奏與戰(zhàn)略，抓住機(jī)遇，展示“時(shí)度效”的要求，在新型傳播形勢(shì)下

近年來，全球范圍內(nèi)的公共衛(wèi)生事件頻發(fā)，給區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民健康帶來了深重的災(zāi)難。面對(duì)日趨嚴(yán)峻的公共衛(wèi)生事件防控形勢(shì)，我國(guó)在公共衛(wèi)生事件的防控上進(jìn)行的科學(xué)化、系統(tǒng)化的建設(shè)，公共衛(wèi)生事件的防范力和救治層面的保障力不斷提升。而不可忽視的是，公共衛(wèi)生事件具有較高的隱蔽性、突發(fā)性、群體

20世紀(jì)80年代，美國(guó)馬薩諸塞州理工大學(xué)浦爾教授首次提出“媒介融合”。當(dāng)時(shí)，各種媒介同時(shí)出現(xiàn)，并且呈現(xiàn)出多功能一體化的特點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、電視、廣播等各種媒介，快速促進(jìn)其聯(lián)盟或合作。電視，對(duì)于現(xiàn)代大眾傳播而言，不同于傳統(tǒng)媒介，更加迅速。到了20世紀(jì)90年代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普

繼《甄嬛傳》后大熱的宮斗劇《如懿傳》，女主人公如懿以乾隆皇帝的廢后烏拉那拉氏為歷史原型，演繹講述了后人想象中乾隆皇帝與烏拉那拉氏的愛情故事。其中曾多次提到元代戲曲作家白樸的劇作《墻頭馬上》，此出戲文作為如懿與弘歷皇帝的愛情見證，每每在男女主人公情感轉(zhuǎn)折點(diǎn)的關(guān)鍵時(shí)刻被提及。筆者

當(dāng)前我國(guó)主流媒體都在運(yùn)用臉書、優(yōu)兔、推特等海外社交平臺(tái)進(jìn)行國(guó)際傳播，但是由于長(zhǎng)期國(guó)際傳播西強(qiáng)我弱格局，以CNN、BBC、《紐約時(shí)報(bào)》、美聯(lián)社、路透社、法新社為代表的歐美主流媒體，他們所傳播的中國(guó)聲音、中國(guó)形象，在很大程度上左右來世界上其他國(guó)家受眾關(guān)于中國(guó)的認(rèn)知，我國(guó)媒體海外社

近幾年，頭部男性美妝博主李佳琦開始進(jìn)入越來越多人的視野中。在2018年，成功打破吉尼斯世界紀(jì)錄，成為了“30秒涂口紅最多的人”，從此之后就被大家稱作了“口紅一哥”。而真正讓其爆火在大眾視野當(dāng)中的則是，一個(gè)拍攝搞笑視頻的微博博主“天天小朋友”用自己惟妙惟肖的表演模仿了李佳琦在淘

2018年的雙十一天貓“中國(guó)錦鯉”現(xiàn)象級(jí)營(yíng)銷事件與娛樂綜藝楊超越“人形錦鯉”事件的助推下，在多個(gè)社交媒體掀起了轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉及其衍生祈愿形象的網(wǎng)絡(luò)祈愿現(xiàn)象狂潮，“錦鯉”一詞瞬間脫穎而出成為2018年年度最熱詞語。筆者將通過對(duì)錦鯉文化的歷史沿革的梳理，以及對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)的分

1964年加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢出版了《理解媒介——論人的延伸》一書，書中提出了“媒介即訊息”這一理論。他認(rèn)為：“媒介是人體的各種器官的延伸?！泵浇榧夹g(shù)從電視媒體到新媒體的轉(zhuǎn)變，就是人類器官從視聽到手腦并用的轉(zhuǎn)變，是一種具有更強(qiáng)主觀能動(dòng)性的轉(zhuǎn)變。一、新媒體的技術(shù)與優(yōu)勢(shì)“媒介”

隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與智能設(shè)備的普及，近年來短視頻迎來了爆發(fā)式的發(fā)展。短小精的內(nèi)容承載、視聽融合的沉浸體驗(yàn)、裂變式網(wǎng)絡(luò)傳播以及用戶參與互動(dòng)等媒介特性使得短視頻迅速成為一種新型的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)傳播的方式。根據(jù)《第44次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2019年6月，國(guó)內(nèi)網(wǎng)民規(guī)模

從1895年盧米埃爾兄弟首次放映電影到現(xiàn)在，電影藝術(shù)經(jīng)歷了翻天覆地的變化，從歐洲電影到美國(guó)好萊塢電影，電影在全世界成為一種不可忽視的藝術(shù)形式。在中國(guó)，1905年秋，中國(guó)首部電影《定軍山》產(chǎn)生，它是一部戲曲記錄片，是由京劇名角譚鑫培和北京豐泰照相館合作共同拍攝——標(biāo)志著中國(guó)電影

警探片是以警探為中心，通過警察為主體感知進(jìn)行敘事。電影中經(jīng)常出現(xiàn)鐵面無私和冷酷強(qiáng)硬的警察、偵探、其他執(zhí)法人員（新聞?wù){(diào)查員或保險(xiǎn)公司審查員）等。警探片作為警匪犯罪片的兩大類型之一，通常將影片主人公設(shè)為鐵面無私的執(zhí)法人物，他們客觀冷靜且富有智慧，常與邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)從不妥協(xié)，在通

新媒體時(shí)代的到來，使得本就在傳統(tǒng)媒體上未占據(jù)觀眾優(yōu)勢(shì)的紀(jì)錄片再次面臨挑戰(zhàn)。紀(jì)錄片往往有著播放時(shí)間較長(zhǎng)、敘事節(jié)奏較慢等特點(diǎn)，與電影、電視劇、綜藝節(jié)目相比，在娛樂性和有趣元素等方面有著較大的差距。近幾年來，迅速火起來的各種新媒體成為大眾娛樂的主要平臺(tái)。視頻節(jié)目作為娛樂項(xiàng)目之一，其

一、小切口的生活化選題：為平民化的傳播語態(tài)奠定基調(diào)《人生一串》不同于《舌尖上的中國(guó)》，它沒有廣泛涉獵中國(guó)人博大精深的飲食文化，而是單純地選擇了“燒烤”這一特定的類別進(jìn)行敘述，是一種小切口的選題方式。之所以選擇將燒烤作為核心命題，是因?yàn)樗且环N別具煙火氣息和平民屬性的食物，也最

我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度較快，網(wǎng)民規(guī)模龐大，因此網(wǎng)絡(luò)開始成為社會(huì)信息傳遞、交流的主要平臺(tái)。而新媒體時(shí)代的來臨必然會(huì)給傳統(tǒng)的電視媒體帶來一定的沖擊。但電視媒體不能因此退縮，而是要加強(qiáng)自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，緊抓信息深度及信息真實(shí)性兩大優(yōu)勢(shì)，在新媒體環(huán)境中重塑自身的品牌價(jià)值。一、數(shù)字藝術(shù)時(shí)代

一、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)報(bào)業(yè)的沖擊平臺(tái)經(jīng)濟(jì)是依靠平臺(tái)進(jìn)行交易的商業(yè)模式，以新型基礎(chǔ)設(shè)施為基礎(chǔ)，依靠互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，以科技創(chuàng)新、商業(yè)形式創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力量，通過資源共享模式，以實(shí)現(xiàn)跨產(chǎn)業(yè)的交互融合模式、行業(yè)形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展等的一種新型經(jīng)濟(jì)。在未來很長(zhǎng)一段時(shí)間，商業(yè)模式的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)主要體現(xiàn)在平臺(tái)的

電影節(jié)是為推動(dòng)電影藝術(shù)、獎(jiǎng)勵(lì)有創(chuàng)造性的影片、促進(jìn)電影工作者交往和合作的平臺(tái)。但電影節(jié)作為商業(yè)性質(zhì)的會(huì)展活動(dòng)，其產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)功能也不容忽視。僅2017年，戛納電影節(jié)為戛納創(chuàng)收了1.97億歐元的經(jīng)濟(jì)效益。電影節(jié)涉及到大量的人流、物流和信息流的交匯，帶動(dòng)酒店、購物、旅游等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

一、粉絲的消費(fèi)行為特征從消費(fèi)角度看，希爾斯認(rèn)為粉絲文化存在商業(yè)化的意識(shí)形態(tài)和館藏式消費(fèi)共存的現(xiàn)象。粉絲經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)者的消費(fèi)需求和消費(fèi)行為共同構(gòu)建了一個(gè)完整的消費(fèi)圈，消費(fèi)行為不僅構(gòu)建了消費(fèi)共同體身份，也形成了作為粉絲的消費(fèi)者和作為消費(fèi)者的粉絲兩個(gè)不同的身份主體。前者的行為更側(cè)重消

長(zhǎng)春電影節(jié)是第一個(gè)以城市命名的國(guó)家級(jí)電影節(jié)，曾占有重要地位。近幾年，隨著影視和新媒體行業(yè)的發(fā)展，長(zhǎng)春電影節(jié)的知名度不斷下降。除電影節(jié)制度、體系等自身問題外，電影節(jié)的傳播對(duì)其知名度的塑造也起著重要的作用。本文主要研究長(zhǎng)春電影節(jié)的整體傳播效果，試圖找出其傳播過程中的不足并提出改進(jìn)

微信、微博作為新媒體的兩個(gè)輕騎兵，加之社會(huì)科技的急速創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)輿論的傳播及發(fā)展打破了傳統(tǒng)的發(fā)展模式，出現(xiàn)了以微信為陣地，以微博為延伸的戰(zhàn)略根據(jù)地。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，傳統(tǒng)輿論理論出現(xiàn)反轉(zhuǎn)：原東方文化的重家庭倫理、重和諧、重道德，日漸與西方的強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志自由、強(qiáng)

婁燁作為第六代導(dǎo)演中的皎皎者，其作品中的女性形象豐富多樣，刻畫細(xì)膩。 特別是其對(duì)敘事的系列探索，以后現(xiàn)代主義視角為女性形象的表達(dá)創(chuàng)造了新的維度。因此，本文以《頤和園》作為切入點(diǎn)，希望能深入詮釋與剖析婁燁電影中女性形象的塑造。一、電影《頤和園》劇情簡(jiǎn)述電影《頤和園》以女主人公余