農(nóng)耕文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴財富。敦煌壁畫中保存有大量的農(nóng)耕類圖像資料，系統(tǒng)性研究敦煌壁畫的農(nóng)耕類圖像特征，視覺化解讀敦煌壁畫反映的中國古代農(nóng)耕文化，有利于持續(xù)研究挖掘中華農(nóng)耕文明，為繼承和創(chuàng)新發(fā)展農(nóng)耕文化、助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的現(xiàn)實意義。中國是

2020 年，陜西“龍首渠引洛古灌區(qū)”入選世界灌溉工程遺產(chǎn)。龍首渠（今洛惠渠的前身）是漢武帝時期關(guān)中東部著名的水利工程之一，它是中國歷史上第一條地下水渠。它以“井渠法”的首創(chuàng)而聞名于世，在中國水利史和科技史上占有極其重要的地位。龍首渠歷史龍首渠位于陜西省中部，是一引洛渠道，在

關(guān)中是一幅長達(dá)5000 年的壯麗文明歷史畫卷，刻錄著勤勞勇敢的中華兒女自強(qiáng)不息的奮斗精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明積淀的重要載體，是民族精神的重要標(biāo)識，是極其寶貴的文化資源。根植于農(nóng)耕文化的關(guān)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱關(guān)中非遺）是非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要組成部分。近年來，隨著國家對非

史詩作為一個民族的精神支柱與史韻絕唱，在國家發(fā)展歷史長河中留下閃閃發(fā)光的印記。藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩（斯）爾》、柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》、蒙古族英雄史詩《江格爾》并稱為少數(shù)民族的三大英雄史詩，這些民族瑰寶是中華民族多元一體格局的生動體現(xiàn)，均被列入第一批國家級非

仰韶文化是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，因1921 年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名，主要分布在河南、山西、陜西等省，是中國第一個被發(fā)現(xiàn)和命名的考古學(xué)文化，在考古學(xué)中具有重要地位。仰韶文化是中國史前文化的重要代表，是中華文明發(fā)展的重要源頭，其不僅為考

自古以來，山西誕生了無數(shù)的神話故事，也留下遠(yuǎn)古英雄戰(zhàn)天斗地的歷史遺跡。 中華民族的人文始祖伏羲就在這里留下了締造文明、繁衍生息的活動軌跡。伏羲是傳說中人類文明的始祖，三皇五帝中被尊為“三皇”之首。五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。根據(jù)《帝系譜》《元和姓纂》《史記》等典籍，可以

黃河文化歷史悠久,內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要組成部分。發(fā)掘黃河文化的時代價值，不僅為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供了歷史經(jīng)驗和理論基礎(chǔ)支撐，而且對于堅定中華民族文化自信和社會主義文化自覺具有重要現(xiàn)實意義。文章深入分析了黃河文化的時代價值，分析了黃河文化傳播中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，

黃河是中華民族的母親河。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，黃河文化成為中華民族標(biāo)志性的文化符號。新時代，傳承與弘揚黃河文化對于傳播中華文化、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。鄭州市處于黃河流域的重要位置，且鄭州市正致力于打造國家黃河文化主地標(biāo)城市。因此，新時代賦予鄭州市傳承與弘揚黃河文化的重要

大舜，傳說為父系氏族社會后期部落的首領(lǐng)，為五帝之一，是我國上古時期孝子、賢臣、明君的典范，其勤政愛民、知人善任、以和為貴，被譽為中華人文始祖之一。在漫長的歷史發(fā)展過程中，以“德為先，重教化”為核心的大舜文化逐漸豐富并流傳下來。大舜文化是儒家文化的重要源頭，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

關(guān)中是指“四關(guān)”之內(nèi),也就是東潼關(guān)、西散關(guān)、南武關(guān)、北蕭關(guān)之內(nèi)的地域，現(xiàn)在主要指陜西地區(qū)。作為中華民族的重要發(fā)源地之一，關(guān)中地區(qū)有著優(yōu)越的自然地理環(huán)境，形成了極具特色的農(nóng)耕文明，也因為豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，這里成為歷代王朝興衰起伏的見證。悠久的歷史與濃厚的人文特色使這里逐漸形成了深

中原是華夏文明的發(fā)祥地之一，是孕育華夏民族的搖籃。中原傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，也是中原文明幾千年發(fā)展演變的結(jié)晶。中原傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，具有開創(chuàng)性、融合性的文化特性。因此，在中原傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承過程中，應(yīng)充分發(fā)揮其融合性、開創(chuàng)性的發(fā)展優(yōu)勢。要不斷

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。黃河文化博大精深，滋養(yǎng)豐盈著每一位中華兒女的心靈，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚精神力量。從地理位置來看，陜西地處黃河流域的中部，這里文化資源數(shù)量豐富、底蘊深厚、特色鮮明，在黃河文化發(fā)展的歷史長河中占據(jù)著重要地位。鑒于此

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。數(shù)字化時代，如何用數(shù)字技術(shù)賦能黃河文化，如何利用科技力量更好地挖掘黃河文化內(nèi)涵，豐富黃河文化傳播方式，是助推黃河文化繁榮興盛的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。文章從創(chuàng)新資源整合方式、拓寬傳播渠道、促進(jìn)黃河文化品牌的打造三個方面闡述數(shù)字賦能黃河文

新密(密縣），古代稱“華”，是中華民族的發(fā)祥地之一。西周穆王時期，周穆王東巡，曾數(shù)次到達(dá)密縣。當(dāng)?shù)匾粋€叫“命”的諸侯為紀(jì)念此事，曾鑄造青銅器“簋”一件，作為寶器，流傳后世，后人為其取名“命簋”。命簋上鑄有27 字銘文，首句便是“王在華”，周穆王在華邑密縣巡視。我國著名考古學(xué)家

唐代是中國古代歷史上一個繁榮昌盛的時期，政治、經(jīng)濟(jì)、社會與文化得到了高度發(fā)展。在文化大繁榮的背景下，唐代的青瓷、白瓷也得到了空前發(fā)展，瓷器的制作工藝水準(zhǔn)也進(jìn)一步提高。在唐代瓷器作品中，藝術(shù)紋樣向世人直觀地展示著那個時代的審美意識形態(tài)，是當(dāng)時藝術(shù)審美的物質(zhì)載體。文章通過對唐代瓷

敦煌壁畫將人們想象中的彼岸天國描繪于洞窟之中，通過繪畫形象講述哲理性的佛教故事，體現(xiàn)出古人希望通過輪回和涅槃達(dá)到崇高境界的思想。不同于寺院、墓室和宮廷的壁畫，敦煌壁畫位于石窟內(nèi)的任何空間里，為進(jìn)入洞窟的信眾打造出一個立體莊嚴(yán)的宗教藝術(shù)景觀。這些壁畫常常通過特別的藝術(shù)造型和豐富

黃河是中華民族的母親河，孕育出獨特的歷史文化。從古至今，以黃河為主題的音樂作品層出不窮，成為黃河音樂文化的重要組成部分。其中，由冼星海作曲、光未然作詞的《黃河大合唱》，曾激勵無數(shù)中華兒女頑強(qiáng)抗戰(zhàn)、奮力抗敵?！侗Ｐl(wèi)黃河》是《黃河大合唱》的第七個樂章，運用進(jìn)行曲形式，以短快明亮的

活態(tài)傳承是在文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境中采取措施進(jìn)行保護(hù)與傳承，可以為文化遺產(chǎn)注入源頭活水，令其煥發(fā)生機(jī)和活力。青海相關(guān)政府部門通過出臺保障非遺手工藝傳承與發(fā)展的政策，建立非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地等措施，對河湟剪紙、熱貢唐卡、藏族黑陶等民族手工藝進(jìn)行開發(fā)，在取得成效的同時也出現(xiàn)了一

馬街書會是流行于河南省寶豐縣的傳統(tǒng)民俗活動，活動內(nèi)容包括祈神、拜師、收徒、說書、亮?xí)?、聽書、賣書、買書以及其他民間藝術(shù)演出等內(nèi)容，在2006 年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有重要的文化傳承價值。在當(dāng)前文化多樣性的背景下，受到流行文化的沖擊，馬街書會的傳承與發(fā)展面臨著一定的

在漫長的歷史進(jìn)程中，黃河流域形成了豐富多樣的黃河文化。如今，社會民眾生活水平不斷提升，盼望更豐富的精神文化生活。在此背景下，黃河流域的旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)要深入開發(fā)利用黃河文化，科學(xué)有效地將黃河文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合在一起，打造出具有濃郁地方特色的文化旅游項目，同時借助新媒體渠道展開推廣