馬街書會的傳承發(fā)展路徑探索

馬街書會是流行于河南省寶豐縣的傳統(tǒng)民俗活動，活動內(nèi)容包括祈神、拜師、收徒、說書、亮?xí)?、聽書、賣書、買書以及其他民間藝術(shù)演出等內(nèi)容，在2006 年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有重要的文化傳承價(jià)值。在當(dāng)前文化多樣性的背景下，受到流行文化的沖擊，馬街書會的傳承與發(fā)展面臨著一定的困境，亟須通過更具針對性的有效路徑, 使其重新煥發(fā)生機(jī)與活力。

傳承發(fā)展馬街書會的重要意義

促進(jìn)優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化保護(hù)

馬街書會每年定期舉行，吸引廣大民間曲藝家前來參加與表演，不僅促進(jìn)了曲藝技藝的推廣流傳，還能給當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕妿聿灰粯拥穆犛X盛宴，豐富其精神生活。傳承與發(fā)展馬街書會，一方面能夠加強(qiáng)傳統(tǒng)民間文化的保護(hù)，在一定程度上消除傳統(tǒng)技藝的流失風(fēng)險(xiǎn)，使河南本地的特色文化如曲藝文化、收徒文化、說唱文化得以保留，并為其他地區(qū)保護(hù)傳承民間傳統(tǒng)文化提供價(jià)值參考，營造良好的民間傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境，使民間傳統(tǒng)文化發(fā)展呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭鳴”的態(tài)勢。另一方面還能推動馬街書會內(nèi)容、形式的現(xiàn)代化發(fā)展，使其與當(dāng)今的新媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)以及信息技術(shù)相結(jié)合，極大提高內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性以及傳播的廣泛性，在新時(shí)代仍舊能夠保持充足的發(fā)展活力。

帶動周邊經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

由于開辦歷史長、文化水準(zhǔn)高，馬街書會在周邊地區(qū)享有很高的知名度，在其開辦之時(shí)除了吸引大量的民間說唱藝人以及觀眾前來之外，還有大量的商販來此地進(jìn)行商品售賣活動，從而一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)交流，使得馬街書會在發(fā)揮文化作用的同時(shí)，具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值。對馬街書會進(jìn)行系統(tǒng)性傳承與保護(hù)，不僅可以使這種歷史悠久的傳統(tǒng)活動延續(xù)下去，繼續(xù)發(fā)揮自身的經(jīng)濟(jì)功能，在本地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面起到關(guān)鍵作用，還能增強(qiáng)馬街書會的影響力，吸引更多人群參加書會，有效擴(kuò)大書會規(guī)模，使書會的經(jīng)濟(jì)效益輻射到周邊區(qū)域，從而帶動周邊區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。此外，通過傳承與保護(hù)來挖掘馬街書會的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還能讓更多的企業(yè)看到書會潛在的經(jīng)濟(jì)效益，吸引大量優(yōu)秀企業(yè)入駐本地，在提供大量就業(yè)崗位的同時(shí)促進(jìn)地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，使得區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)模以及經(jīng)濟(jì)總量得到質(zhì)的提升。

發(fā)揮德育功能

我國傳統(tǒng)曲藝文化深受古代教育觀念的影響，帶有原生態(tài)的文明記憶。古代優(yōu)秀曲藝家在創(chuàng)造曲藝作品、發(fā)展曲藝文化時(shí)，通常會將自身的高尚情操、個人責(zé)任感以及對國家發(fā)展的期望之情融入其中，這使得曲藝文化在發(fā)揮娛樂功能的同時(shí)，帶有豐富的德育色彩。而馬街書會是多種類型、多種形式曲藝文化的凝聚，其德育功能不言而喻，其中很多經(jīng)典曲目都具有立德樹人的功效。例如，長篇評書《精忠岳傳》蘊(yùn)含著以國家發(fā)展為己任、個人利益服從國家利益的文化內(nèi)涵；河南墜子《勸孝》發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)孝道，對引導(dǎo)當(dāng)今年輕人關(guān)心長輩身體健康、孝順贍養(yǎng)老人具有重要意義；河南墜子《包公案》則能夠引起人們對遵紀(jì)守法、反腐倡廉的反思，促進(jìn)法治社會的建設(shè)與發(fā)展；新時(shí)代河洛大鼓《黨旗照耀復(fù)興路》彰顯著中國共產(chǎn)黨的豐功偉績與先進(jìn)屬性，對于加深人民群眾對黨的正確認(rèn)知、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位具有積極作用。對馬街書會進(jìn)行傳承與保護(hù)，可以充分發(fā)揮優(yōu)秀文化的感染與熏陶作用，提高道德素養(yǎng)，進(jìn)而在社會中形成良好的氛圍。

馬街書會面臨的傳承困境

傳承人稀缺，面臨流失風(fēng)險(xiǎn)

馬街書會在2006 年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，知名度大大提高，但受到多種因素的影響，其依舊面臨著流失的風(fēng)險(xiǎn)。馬街書會涉及河南墜子、道情、曲子、琴書等多個曲種，這些曲種都各有特色及獨(dú)特技巧，學(xué)習(xí)者需要向?qū)I(yè)曲藝家學(xué)習(xí)，并反復(fù)練習(xí)才能掌握其中精髓，才能把傳統(tǒng)曲藝演繹好、發(fā)展好、傳承好。近年來，曲藝學(xué)習(xí)難度大，其會耗費(fèi)學(xué)習(xí)者大量的時(shí)間與精力，前期也難以為其帶來明顯的經(jīng)濟(jì)利益，成本與成果不成正比，導(dǎo)致其不愿參與到曲藝學(xué)習(xí)中去，由此形成行動限制。與此同時(shí)，大多數(shù)年輕人更為熱衷當(dāng)前的流行音樂文化，對曲藝技藝存在刻板印象，由此形成思想限制。人們在行動上與思想上的限制，極大阻礙了傳統(tǒng)曲藝技藝的傳承，傳統(tǒng)曲藝的流失，進(jìn)而也將導(dǎo)致馬街書會的衰落。

營銷力度不足，推廣范圍較窄

馬街書會是在平頂山市寶豐縣楊莊鎮(zhèn)馬街村開展的一年一度的盛會，在傳統(tǒng)曲藝較為流行的時(shí)代，其能夠吸引大量的曲藝家、觀眾以及商販前來參加，這是馬街書會能夠流傳下來的重要原因。但是，隨著文化的多元化發(fā)展，曲藝的流行程度大不如以前，慕名而來主動參加書會的人數(shù)也在逐漸減少。目前，馬街書會仍采用傳統(tǒng)的宣傳方式，只能擴(kuò)散到本地區(qū)及周邊區(qū)域，并沒能有效利用當(dāng)前的新媒體技術(shù)，將自身的名氣、地位進(jìn)行大范圍推廣與宣傳，使得大多數(shù)人對馬街書會的開展內(nèi)容、開展形式、開展日期不是很了解，特別是有些年輕人連馬街書會這個概念都聞所未聞，進(jìn)而導(dǎo)致參與馬街書會的人數(shù)越來越少，并且呈現(xiàn)出老齡化趨勢。

經(jīng)濟(jì)效益不高，難以長久維持

馬街書會的舉辦通常會耗費(fèi)大量的人力、物力與財(cái)力，在曲藝家邀請、營銷宣傳、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面需要投入大量資金。在古代，馬街書會的資金來源主要依靠火神廟周圍的土地收入及當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳富戶的捐贈，其次是來自馬街書會說書藝人的捐贈及鄉(xiāng)民的地銀錢，以有效支撐書會的開展與營運(yùn)。隨著時(shí)代的變遷，火神廟的土地被分給該地區(qū)的農(nóng)民耕種，使得馬街書會的資金來源逐漸消失。同時(shí)，馬街書會的開展成本也在不斷提高，為了提高書會的吸引力，舉辦方需要邀請優(yōu)秀曲藝家前來參加書會，必須為曲藝家提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，滿足其衣食住行需要，參加書會的曲藝家往往來自全國各地，出行成本就占據(jù)大頭，還有食宿、演出等相關(guān)成本，這些成本僅僅依靠書會現(xiàn)在的營收方式往往難以承擔(dān)。

內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，吸引力較差

在文化多樣性背景下，各種文化產(chǎn)品如雨后春筍般出現(xiàn)，使得馬街書會中曲藝作品的競爭壓力加大，受眾逐漸減少。目前，馬街書會中演繹的作品大多是經(jīng)典作品，雖然這些作品具有深厚的文化底蘊(yùn)與強(qiáng)大的精神力量，但重復(fù)觀看難免會讓人產(chǎn)生視覺疲勞，目前大多數(shù)曲藝家專注于技藝提升，對內(nèi)容創(chuàng)新的重視程度相對不足，并且缺乏一定的創(chuàng)新能力，使得作品的創(chuàng)作效率與作品品質(zhì)都難以得到保證。書會中的曲藝作品呈現(xiàn)出內(nèi)容單調(diào)、形式單一的特點(diǎn)，與現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)、與社會進(jìn)步相分離、與文化創(chuàng)新相違背，無法有效滿足當(dāng)代人日益增長的精神文化需要，難以繼續(xù)受到人民群眾的追捧與喜愛。

傳承發(fā)展馬街書會的路徑探索

開展傳統(tǒng)曲藝技藝建檔工作

政府與相關(guān)民間傳統(tǒng)文化組織應(yīng)協(xié)力開展傳統(tǒng)曲藝技藝的檔案管理工作，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)設(shè)立專門的檔案系統(tǒng)，把書會涉及的曲種進(jìn)行大類劃分，每個大類下面包含曲種信息、曲藝家、曲藝代表作品三個模塊。曲種信息模塊應(yīng)詳細(xì)記錄曲種的由來、發(fā)展歷史；曲藝家模塊應(yīng)將掌握該曲種技藝的曲藝家的個人信息進(jìn)行收集，同時(shí)應(yīng)包含收徒等技藝傳承情況；曲藝代表作品模塊則不僅要將曲藝的創(chuàng)作者、創(chuàng)作背景等信息進(jìn)行收集，還應(yīng)邀請曲藝家到錄像棚進(jìn)行現(xiàn)場表演，并以視頻、音頻為載體加以儲存。這樣的檔案記錄將會更加翔實(shí)，不僅有利于傳統(tǒng)曲藝技藝的保護(hù)，還能夠成為政府了解進(jìn)而管理曲藝技藝傳承的重要依據(jù)。

健全人才培養(yǎng)模式

政府應(yīng)組織相關(guān)藝術(shù)類高校開設(shè)曲藝類專業(yè)，由優(yōu)秀的曲藝藝術(shù)家擔(dān)任該專業(yè)的教師，并加強(qiáng)高校與書會的聯(lián)動，邀請學(xué)生參加書會并進(jìn)行表演，在實(shí)際表演中充分發(fā)揮自身的才華與技藝，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心及舞臺表現(xiàn)力，由此推動曲藝人才培養(yǎng)工作提質(zhì)增效，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量與效率，以滿足曲藝傳承的人才需要，為馬街書會發(fā)展提供充足的人才儲備。

加大營銷和宣傳力度

馬街書會本身具有相當(dāng)高的文化價(jià)值，要推動其在新時(shí)代的廣泛傳播，應(yīng)積極利用當(dāng)前的媒介資源，加大營銷與宣傳力度。馬街書會管理組織應(yīng)在抖音、微信、微博等新媒體平臺上開通官方賬號，在書會開展之前將書會開展的時(shí)間地點(diǎn)、表演內(nèi)容，以視頻、文章或者帖子的形式加以宣傳，并邀請著名的曲藝藝術(shù)家及當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)紅參與宣傳工作，以此提高宣傳的有效性；在書會開展之時(shí)，馬街書會管理組織應(yīng)組織相關(guān)的專業(yè)人員開展實(shí)時(shí)直播，把傳統(tǒng)曲目搬上直播平臺，讓更多對傳統(tǒng)曲藝有興趣的人們了解、認(rèn)識書會。除此之外，應(yīng)注意宣傳的常態(tài)化，在書會沒有開展的其他時(shí)間，宣傳也不能就此停滯，應(yīng)通過邀請優(yōu)秀曲藝家演繹經(jīng)典曲目，并將相關(guān)內(nèi)容上傳到當(dāng)今較為流行的音樂平臺及說書平臺上，由此使得書會時(shí)常出現(xiàn)在人們的視野之中，為書會培育潛在的參會人員。

推動書會市場化

將書會所蘊(yùn)含的文化元素與文化產(chǎn)業(yè)相融合，在發(fā)揮書會文化效益的同時(shí)，挖掘其經(jīng)濟(jì)效益，推動書會市場化，是使書會擺脫衰落狀態(tài)的必由之路。其一，政府應(yīng)加大資金投入，以完善當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施，并發(fā)布一系列優(yōu)惠政策如租金減免、貸款利率降低等，吸引文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)厝腭v，并成為文化產(chǎn)業(yè)與書會合作的促成者與協(xié)調(diào)者，在確保雙方利益的基礎(chǔ)上，達(dá)成深度合作。同時(shí)，相關(guān)政府部門應(yīng)制定相關(guān)的法律法規(guī)，在為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供保障的同時(shí)，起到一定的規(guī)范與約束作用，避免侵權(quán)等情況發(fā)生。其二，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)以馬街書會文化為主題創(chuàng)建文化品牌。組織相關(guān)人員對馬街書會的精神內(nèi)涵、文化特色進(jìn)行深入挖掘，并與書會的相關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行密切交流，探討產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，由此樹立具有地區(qū)特色的馬街書會文化品牌，并將品牌文化與產(chǎn)品制造相結(jié)合，推出多樣化且富有濃厚文化氣息的產(chǎn)品。如，曲藝教學(xué)視頻、書會紀(jì)錄片等影視產(chǎn)品，以及手機(jī)殼、帆布包、郵票等文創(chuàng)產(chǎn)品，由單一的文化產(chǎn)業(yè)逐漸形成連貫的產(chǎn)業(yè)鏈，在利用書會文化資源的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的有效提高。

創(chuàng)新內(nèi)容與形式

為了迎合人民群眾的精神文化需要，推動曲藝的多樣化發(fā)展，使馬街書會重新煥發(fā)活力，相關(guān)主體必須不斷推動優(yōu)質(zhì)曲藝作品的創(chuàng)作。政府應(yīng)頒布激勵政策，只要曲藝家創(chuàng)作出新的曲藝作品且作品的內(nèi)容內(nèi)涵豐富、與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密或者形式有所創(chuàng)新、與其他文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，政府就對其進(jìn)行獎勵，獎勵的種類不應(yīng)局限于現(xiàn)金獎勵，應(yīng)根據(jù)曲藝家的實(shí)際需求為其提供頒發(fā)榮譽(yù)稱號、作品推廣宣傳、傳統(tǒng)技藝傳承人搜尋等服務(wù)作為獎勵，由此在曲藝界形成良好的風(fēng)尚，激勵曲藝家投身作品創(chuàng)作之中，使曲藝作品的發(fā)展呈現(xiàn)百花齊放態(tài)勢。曲藝家也要注重創(chuàng)作能力的提升。曲藝家應(yīng)認(rèn)識到書會發(fā)展現(xiàn)狀，改變自身的傳統(tǒng)觀念，在提高自身技藝的同時(shí)注重新作品的創(chuàng)作，通過借鑒經(jīng)典作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、從現(xiàn)實(shí)生活中獲得創(chuàng)作靈感以及與優(yōu)秀曲藝創(chuàng)作者交流合作等方式提高自身的創(chuàng)作能力，樹立精品意識，在不斷提高作品創(chuàng)作效率的同時(shí)，保障作品質(zhì)量。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://00559.cn/w/xf/26540.html