山西黃河文化旅游資源開發(fā)研究
博大精深、源遠(yuǎn)流長的黃河文化是中華民族的根和魂,不僅滋養(yǎng)與豐盈著每一位中華兒女的心靈,還為實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢注入強大的精神力量。本文基于深入探索山西黃河文化旅游資源的開發(fā)優(yōu)勢,進(jìn)一步厘清其在保護(hù)、開發(fā)與傳承過程中遇到的現(xiàn)實問題,然后從利用科技手段、開展主題研學(xué)項目、加大全媒 |
開封黃河文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探究
黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展已上升為重大國家戰(zhàn)略,在此背景下,本文立足開封文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀,緊扣黃河文化和旅游主題,結(jié)合開封自身獨特的旅游資源優(yōu)勢和厚重的文化積淀,提出促進(jìn)開封黃河文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路與對策。發(fā)展現(xiàn)狀當(dāng)前,開封市借助厚重的歷史文化積淀和豐富的旅游資源,落實黃河 |
數(shù)字經(jīng)濟賦能河南黃河文化旅游帶高質(zhì)量發(fā)展研究
在數(shù)字經(jīng)濟時代,數(shù)字經(jīng)濟賦能的文化旅游產(chǎn)業(yè)加速變革,成為推動旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要動力。黃河文化旅游帶如何借力文旅融合與數(shù)字技術(shù)為未來發(fā)展增添新動能逐漸成為當(dāng)前熱門課題。本文系統(tǒng)梳理河南黃河文化旅游帶發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題,積極探索數(shù)字經(jīng)濟賦能河南黃河文化旅游帶高質(zhì)量發(fā)展的路徑 |
馬街書會文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)新
馬街書會,又稱“十三馬街書會”,是中國民間重要的曲藝盛會,其歷史悠久,最早可追溯到元代。近年來,文創(chuàng)產(chǎn)品以新穎的方式連接了文化與市場,掀起了一股文化熱潮,馬街書會文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)正是這一發(fā)展趨勢下的產(chǎn)物,具有重要的文化、社會與經(jīng)濟價值。文章深入分析馬街書會文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計現(xiàn)狀,探 |
明朝潘季馴與黃克纘治河思想比較
明朝黃河水患頻發(fā),威脅著朝廷的統(tǒng)治根基?;诎l(fā)展之需,明朝廷一方面需要保證旱期水量能夠為漕運提供基礎(chǔ)支撐;另一方面需要在汛期確保黃河水不肆意沖破堤壩、不對沿岸聚居的村民造成生命財產(chǎn)損失。因而,兼顧漕運和治河成為貫穿明朝的一個始終不變的訴求。為了達(dá)成這一訴求,明朝諸位皇帝派遣多 |
黃河治理如何影響中國古代大一統(tǒng)國家
持久與穩(wěn)定是中國古代大一統(tǒng)國家生命力的重要體現(xiàn)。中國古代大一統(tǒng)國家并不局限于朝代更迭,即使在朝代的不斷更迭中,依然能夠維持國家的基本特征如意識形態(tài)等。黃河治理將治河作為國之要事融入了政治、意識形態(tài)和文化之中,出于對合法性的追求,古代大一統(tǒng)國家的統(tǒng)治者都重視黃河治理。在黃河治理 |
黃河文化的精神內(nèi)核和傳播研究
作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,黃河文化既承載著中華民族的悠久歷史及璀璨的文化,也凝聚了自強不息、崇道尚義、家國情懷等精神內(nèi)核,對中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。新時代下,我們要深入挖掘黃河文化的精神內(nèi)核,創(chuàng)新黃河文化傳播方式,促進(jìn)更多人了解并喜愛黃河文化,在增強國民文化 |
鄭州黃河文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化的對策研究
黃河文化歷史悠久,博大精深。隨著數(shù)字化技術(shù)的迅速發(fā)展,為黃河文化帶來新的機遇和挑戰(zhàn),黃河文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化已成為一個發(fā)展趨勢。鄭州市作為黃河流域的重要節(jié)點城市,擁有豐富的黃河文化資源,應(yīng)積極探索黃河文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化的策略,以推動黃河文化的保護(hù)、傳承和弘揚。黃河文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化的意義黃 |
數(shù)字賦能黃河文化傳播的實踐探索
黃河被譽為中華民族的母親河,它孕育了璀璨輝煌的中華文明。黃河文化是中華文明的標(biāo)志性符號,也是極具影響力的主體文化。保護(hù)、傳承與弘揚黃河文化是提高中國文化軟實力、提升國家綜合競爭力的重要一環(huán)??v觀歷史,黃河文化的傳播需要創(chuàng)新與發(fā)展,尤其需要借助科技的力量,運用數(shù)字技術(shù)傳播黃河文 |
中原文化的多元傳承路徑建設(shè)研究
區(qū)域文化的興起和發(fā)展,是自然地理、人文社會及政治經(jīng)濟等多種因素綜合影響的結(jié)果。當(dāng)前,在城市化推進(jìn)的過程中,區(qū)域經(jīng)濟的競爭已與文化競爭密切相關(guān)。因此,提升區(qū)域文化自信,探索區(qū)域文化的創(chuàng)新傳承發(fā)展方式對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展十分重要。中原地區(qū)是中華文明的搖籃,中原文化是中華文化的重要源頭 |
保護(hù)傳承弘揚山東黃河文化的路徑研究
黃河文化是中華文明的重要組成部分,是中華民族的根和魂。習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上指出,“要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù),守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。”保護(hù)傳承弘揚黃河文化是實施黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略,堅定文化自信,推進(jìn)中國式現(xiàn)代化山東 |
河套文化的現(xiàn)代傳承思考
河套文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,蘊含著悠久的歷史文化底蘊,凝結(jié)著中華勞動人民的智慧結(jié)晶。只有全面深入了解河套文化,積極思考其現(xiàn)代傳承路徑,才能有效推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。為此,本文分析河套文化現(xiàn)代傳承的意義、優(yōu)勢與現(xiàn)狀,探索新時代河套文化的現(xiàn) |
黃河文化與中原城市群聯(lián)動發(fā)展策略研究
黃河是中華民族的母親河,黃河文化傳承數(shù)千年。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國家戰(zhàn)略后,保護(hù)傳承弘揚黃河文化不斷深入開展,以文化發(fā)展帶動社會全面進(jìn)步成為時代需求。中原城市群應(yīng)實現(xiàn)聯(lián)動發(fā)展,在政府主導(dǎo)黃河文化發(fā)展過程中,注重引導(dǎo)民眾主動參與到黃河文化的傳承中,推進(jìn)中華文明 |
焦作懷梆戲曲文化研究
黃河是中華民族的母親河。黃河流域戲曲文化是以黃河及黃河流域居民生活為主題,將歷史和現(xiàn)實之間建立聯(lián)系,將戲曲藝術(shù)主動介入歷史和現(xiàn)實,創(chuàng)作出弘揚黃河文化、黃河精神的精品力作。河南焦作地區(qū)依據(jù)懷慶當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、方言土語、歌舞角戲和散樂雜劇,借鑒民間故事逐步形成了別具懷慶特色的戲曲 |
鄉(xiāng)村振興視域下孝文化發(fā)展的特征與對策
鄉(xiāng)村振興,離不開孝文化建設(shè),孝文化是鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要組成部分。孝文化是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一,是促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的道德基礎(chǔ),同時也是維系家庭關(guān)系和睦的情感紐帶。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快,鄉(xiāng)村人口的流動造成了鄉(xiāng)村社會的“空心化”,特別是子女與父母長期分隔兩地,老年人的精神 |
生態(tài)美學(xué)視域下水文化的解構(gòu)及建設(shè)
生態(tài)文明與生態(tài)美學(xué)生態(tài)文明是人類現(xiàn)代社會發(fā)展的必然階段。人類文明發(fā)展先后經(jīng)過了原始文明、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明三個階段,其中工業(yè)文明以征服大自然為主要特點,在帶來生產(chǎn)力飛躍的背后是對自然資源無休止的瘋狂攫取。自20 世紀(jì)中期開始,工業(yè)社會的發(fā)展方式使人類社會面臨巨大的生態(tài)危機。而 |
焦作地區(qū)早期文明在中華文明探源工程中的價值研究
焦作地區(qū)早期文明基本概況中原地區(qū)是中華文明起源的中心區(qū)域之一,其史前古文化十分發(fā)達(dá),其文明進(jìn)程研究是夏商考古和中華文明起源研究的重要內(nèi)容。但在中原地區(qū)的夏商考古及中華文明起源研究中,人們往往專注于擁有眾多都城遺址的洛陽、鄭州、安陽以及晉南地區(qū),卻很少關(guān)注連接這4 個地方的焦作 |
論黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
黃河流域歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨,孕育了璀璨卓越的黃河文化,留下了豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),為中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫增添了無盡的光彩。然而,隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境受到了威脅,如何保護(hù)并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為新時代的重要命題。鑒于此,本文將黃河流域非物 |
環(huán)縣道情皮影戲的保護(hù)及活力再注研究
研究方法本文的研究方法主要有文獻(xiàn)分析法、田野調(diào)查法和訪談法。課題組通過知網(wǎng)等文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫和在線瀏覽器等對已有的與皮影戲相關(guān)的文獻(xiàn)和書籍進(jìn)行系統(tǒng)地分類、歸納,并對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析,了解了皮影戲的起源、國內(nèi)的研究現(xiàn)狀等,對我國皮影戲的保護(hù)與傳承情況有了全面和深入的了解。課題組還開展 |
絳州鼓樂的歷史演變與文化傳承
絳州鼓樂是山西新絳縣的傳統(tǒng)音樂形式,源遠(yuǎn)流長,承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵,是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。本文旨在通過對絳州鼓樂的起源與演變、內(nèi)容特點、文化傳承進(jìn)行探討,揭示這一獨特的音樂表達(dá)方式在傳統(tǒng)文化中的地位和作用。起源與演變絳州鼓樂的起源可以追溯到先秦時期,經(jīng)歷了多個歷史階 |
欄目分類
- 2025年中科院分區(qū)表已公布!Scientific Reports降至三區(qū)
- 2023JCR影響因子正式公布!
- 國內(nèi)核心期刊分級情況概覽及說明!本篇適用人群:需要發(fā)南核、北核、CSCD、科核、AMI、SCD、RCCSE期刊的學(xué)者
- 我用了一個很復(fù)雜的圖,幫你們解釋下“23版最新北大核心目錄有效期問題”。
- CSSCI官方早就公布了最新南核目錄,有心的人已經(jīng)拿到并且投入使用!附南核目錄新增期刊!
- 北大核心期刊目錄換屆,我們應(yīng)該熟知的10個知識點。
- 注意,最新期刊論文格式標(biāo)準(zhǔn)已發(fā)布,論文寫作規(guī)則發(fā)生重大變化!文字版GB/T 7713.2—2022 學(xué)術(shù)論文編寫規(guī)則
- 盤點那些評職稱超管用的資源,1,3和5已經(jīng)“絕種”了
- 職稱話題| 為什么黨校更認(rèn)可省市級黨報?是否有什么說據(jù)?還有哪些機構(gòu)認(rèn)可黨報?
- 《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟》論文投稿解析,難度指數(shù)四顆星,附好發(fā)選題!