簡(jiǎn)介慶陽香包俗稱“絀絀”或“?；睢?，其制作過程是由手藝人按照剪紙的圖樣，在絲綢布料上用彩色的線繡出草、花鳥、瑞獸等各種各樣的圖案，再縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)芯填充上絲綿、香料。主要作節(jié)令志慶、生活實(shí)用和觀賞品玩用。慶陽香包在圖案、造型和寓意象征等方面都有特別的講究

從人類進(jìn)化史上可見，火具有重要意義。遠(yuǎn)古時(shí)期，火是日常生活不可缺少的要素，為人們帶來種種益處，然而，由于人們對(duì)火的性質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，也可能引發(fā)災(zāi)害。因而，火被賦予了神秘的屬性，人們提出了“火靈”“火鬼”和“火神”的概念。人們對(duì)火的這種崇拜心理反映到現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)在建造火神廟、祭祀

老子文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響深遠(yuǎn)。河南省委、省政府出臺(tái)的《關(guān)于建設(shè)文化旅游強(qiáng)省的意見》提出，全省要加快構(gòu)建“一帶一核三山五區(qū)”文化旅游發(fā)展布局，其中“五區(qū)”中的重要一區(qū)即：以太昊陵、老子故里、莊子故里等為依托，建設(shè)對(duì)話先賢圣哲、體現(xiàn)中華民族精神品格的老莊元典文化

紅色資源承載著革命遺址、遺物等物質(zhì)文化和革命精神等非物質(zhì)文化，蘊(yùn)含著豐富的紅色基因和厚重的歷史內(nèi)涵。黨的二十大報(bào)告指出，要“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源”。充分挖掘和運(yùn)用豐富的紅色資源，將紅色文化與旅游融合，是開展紅色教育、傳承紅色基因的主要途

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，對(duì)中華文明的發(fā)展和中華民族的生存繁衍起到了重要作用。保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略，提高中華文化的傳播力和影響力。本文從黃河文化的內(nèi)涵出發(fā)，對(duì)保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文

黃河文化是中華民族的寶貴財(cái)富，承載著悠久的歷史底蘊(yùn)，有著豐富的內(nèi)涵。新媒體時(shí)代，黃河文化的保護(hù)傳承弘揚(yáng)面臨著新的挑戰(zhàn)，充分利用新媒體平臺(tái)優(yōu)化傳播形式和內(nèi)容，成為推動(dòng)黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的關(guān)鍵舉措。新媒體時(shí)代保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的意義促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)黃河流域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)黃河流

中原地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地，擁有豐富的歷史遺產(chǎn)和深厚的文化底蘊(yùn)。中原文化是中華文化的母體和主干，以其獨(dú)特的價(jià)值觀念、思維方式和傳統(tǒng)習(xí)俗，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中原文化傳承不衰，不斷發(fā)展壯大。在當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，中原文化的傳承

黃河文化是中華民族的根和魂，是幾千年來中華民族持續(xù)創(chuàng)造、沉淀積累而成的大量物質(zhì)文明和精神文明。淄博是齊國(guó)故都所在地，位于齊魯大地的中部地區(qū)，地處黃河下游，有著黃河古都的美稱，其蘊(yùn)含著深厚的黃河文化資源，值得深入挖掘并傳承。本文依托淄博豐富的文化資源研究黃河文化的價(jià)值，并對(duì)黃河

黃河文化資源開發(fā)現(xiàn)狀文化資源開發(fā)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合黃河文化如同黃河水域，延綿日久且廣納萬川，部分黃河文化資源，如展示人類文明發(fā)展的河南澠池仰韶文化遺址、收藏和陳列黃河文化文物的黃河博物館等，都在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中得到資金和技術(shù)支持，也成為文旅產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀產(chǎn)品。在鄉(xiāng)村振興背景下，黃河文化

黃河文化的核心是黃河治理文化，主要表現(xiàn)形式是治黃水利工程。長(zhǎng)期以來，黃河水工程作為黃河治理的實(shí)體建筑，人們對(duì)它更多的關(guān)注點(diǎn)在于強(qiáng)度和效用，過于強(qiáng)調(diào)水工程興利除害的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，忽視了水工程內(nèi)在的文化屬性，對(duì)其在黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)中的效用發(fā)揮關(guān)注度較低。《黃河流域生態(tài)保

我國(guó)農(nóng)業(yè)歷史悠久，從原始的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)再到如今的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展從未中斷。在此過程中，我國(guó)逐漸形成了燦爛的農(nóng)耕文化，它集中反映了我國(guó)勞動(dòng)人民幾千年生產(chǎn)生活的智慧，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代了手工生產(chǎn)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式慢慢淡出了

《詩經(jīng)》中黃河文化的意義闡發(fā)黃河作為中華民族的母親河，是中華文明的重要組成要素，也是民族文化的重要表征符號(hào)。目前，學(xué)界對(duì)于黃河文化傳承與闡發(fā)的媒介研究大多是圍繞著文學(xué)作品展開的，也就是說，對(duì)于黃河文化傳播與價(jià)值建構(gòu)發(fā)揮最大作用的是文學(xué)媒介，即文學(xué)作品通過文字意義與語言邏輯的創(chuàng)

咸寧市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富咸寧市有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了肥沃的土壤。其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)包括通山木雕、通山山鼓、赤壁腳盆鼓、崇陽提琴戲、嘉魚嗚嘟、通城拍打舞、瑤族古村落等。此外，咸寧市還擁有豐富的紅色革命遺址，如北伐戰(zhàn)爭(zhēng)汀泗橋戰(zhàn)

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升和國(guó)際化進(jìn)程的推進(jìn)，越來越多的留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)和交流，來華留學(xué)生教育成為中國(guó)高等教育國(guó)際化的重要組成部分。黃河文化是中華文化的重要源頭和精神支柱，將黃河文化融入來華留學(xué)生教育教學(xué)中，不僅符合中國(guó)高等教育國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，也有助于增強(qiáng)來華留學(xué)生的中華文

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日益富足，對(duì)精神生活的追求則越來越重視。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》指出,將學(xué)校美育作為立德樹人的重要載體，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，增強(qiáng)文化自信。學(xué)校美

開封“八朝古都”概念的認(rèn)定開封，以往被人們稱為“七朝古都”或“七朝都會(huì)”。在清代學(xué)者對(duì)東京或汴京的相關(guān)著述中，開封總被描述成六朝都城。如顧炎武所撰的我國(guó)古代第一部輯錄都城歷史資料的專書《歷代帝王宅京記》中，“大梁”被認(rèn)作是五代梁、晉、漢、周、北宋和金的都城，未論及戰(zhàn)國(guó)魏；在《

蘭考黃河濕地自然保護(hù)區(qū)（以下簡(jiǎn)稱蘭考黃河濕地）位處豫東平原，屬于河流型、灘涂型濕地，其在生物多樣性保護(hù)、凈化水污染、生活飲水保障以及航運(yùn)等方面,具有重要的作用。同時(shí)，蘭考黃河濕地是西伯利亞—東亞—澳大利亞的候鳥遷徙路線上重要的棲息點(diǎn)，其區(qū)位獨(dú)特，生態(tài)環(huán)境脆弱，生態(tài)地位重要。因

雕塑作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，能夠通過物質(zhì)的立體表達(dá)來傳遞藝術(shù)家的情感和思想。在中國(guó)所有以黃河為主題的雕塑作品中，在1986 年由雕塑家何鄂用花崗巖創(chuàng)作完成的大型雕塑《黃河母親》，以其獨(dú)特的形態(tài)、深刻的主題表達(dá)以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為中國(guó)雕塑藝術(shù)的杰作之一。雕塑《黃河母親》的創(chuàng)

作為西北地區(qū)民間傳統(tǒng)風(fēng)俗的一種藝術(shù)表達(dá)形式，陜西鳳翔木版年畫歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，其以精湛的雕刻技術(shù)和獨(dú)特的繪畫風(fēng)格而著稱。陜西鳳翔木版年畫承載了鳳翔獨(dú)特的民俗之美，表達(dá)了農(nóng)耕時(shí)代農(nóng)民對(duì)神靈的敬畏，也體現(xiàn)了他們對(duì)和平幸福生活的向往及對(duì)美好事物的追求。受歷史、地理、人文等因素的影

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與新媒體技術(shù)的發(fā)展，為信息的傳播與共享提供了新的平臺(tái)。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，資源豐富。自貢彩燈作為四川省自貢市本地具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于存在宣傳方式、宣傳手段的短板，當(dāng)前正面臨著傳播的困境。本文基于自貢彩燈的自身特點(diǎn)與傳播困境，結(jié)合一些成功案例，從文