龍首渠的文化價值和水利科技價值研究

2020 年，陜西“龍首渠引洛古灌區(qū)”入選世界灌溉工程遺產(chǎn)。龍首渠（今洛惠渠的前身）是漢武帝時期關(guān)中東部著名的水利工程之一，它是中國歷史上第一條地下水渠。它以“井渠法”的首創(chuàng)而聞名于世，在中國水利史和科技史上占有極其重要的地位。

龍首渠歷史

龍首渠位于陜西省中部，是一引洛渠道，在開發(fā)洛河水利的歷史上是首創(chuàng)工程。

龍首渠的開鑿始于西漢元狩三年（公元前120 年）。據(jù)《史記·河渠書》記載：“其后莊熊羆言：‘臨晉民愿穿洛以溉重泉以東萬余頃故鹵地。誠得水，可令畝十石?！谑菫榘l(fā)卒萬余人穿渠，自徵引洛水至商顏山下。岸善崩，乃鑿井，深者四十余丈。往往為井，井下相通行水。水頹以絕商顏，東至山嶺十余里間。井渠之生自此始。穿渠得龍骨，故名曰龍首渠。作之十余歲，渠頗通，猶未得其饒。”龍首渠在穿過商顏山時，由于商顏山水文地質(zhì)環(huán)境的影響，不能采用常規(guī)的修建方法，創(chuàng)造了“井渠法”。根據(jù)《史記·河渠書》記錄，龍首渠的修建結(jié)果幾乎是失敗的，在當(dāng)時沒有達到預(yù)期的效果，但是在施工中發(fā)明的“井渠法”成為特色技術(shù)而予以記錄與保留。

三國曹魏青龍元年（233 年），魏明帝曹叡拓展古灌區(qū)，在龍首渠下游興建臨晉陂引洛灌溉，使這里成為曹魏政權(quán)統(tǒng)一中原的根據(jù)地。南北朝時，北周武帝宇文邕于保定二年（562 年）對龍首渠曾重加修浚，國力大增。唐開元七年（719 年），著名水利家姜師度在這一帶重新興建灌溉工程，不僅引洛，而且引黃河水灌溉，效益更加顯著。元、明、清時期，引洛灌溉零星分布，鑿井引泉灌溉成為這一時期的顯著特點。20 世紀(jì)30 年代，由楊虎城將軍決策、著名水利專家李儀祉先生在龍首渠基礎(chǔ)上主持實施了“關(guān)中八惠”之一洛惠渠改造工程。洛惠渠將歷代不同方式的引洛灌溉重新整合，續(xù)建擴灌。

新中國成立后，黨和政府對洛惠渠進行了修復(fù)和重建，現(xiàn)在的龍首渠引洛灌區(qū)已發(fā)展成為灌排體系完整的大型灌區(qū)，灌溉面積達77.6 萬畝，大荔、蒲城、澄城三縣的萬余村民受益。

龍首渠的相關(guān)研究

目前，針對龍首渠的相關(guān)研究主要包括龍首渠的考古調(diào)查、歷史發(fā)展以及工程結(jié)構(gòu)特征等。吳宏岐等人深入分析了龍首渠的渠源與流路，并對明清時期史書和今人在論著中的諸多錯誤說法做了修正；黃永美對龍首渠進行普查，通過記載發(fā)現(xiàn)的遺址確定龍首渠遺址并繪制遺址位置，讓我們得以窺一斑而知全貌；趙天改的研究證實了龍首渠的存在以及確定龍首渠名字的發(fā)展歷程及原因；鄭登科對龍首渠從漢代到今日洛惠渠的發(fā)展過程、重修目的、發(fā)展事件及主要人物進行了闡述；徐象平對龍首渠“井渠法”的歷史淵源、龍首渠各組成部分進行介紹分析，并對“井渠法”在中國水利史上的重要地位進行闡述；鄭洪春對“井渠相通行水”的基本構(gòu)成以及作用進行了記述。

龍首渠是自漢代以來龍首渠灌區(qū)的農(nóng)業(yè)文明史和水利發(fā)展史的見證，其在引洛灌溉領(lǐng)域的價值是獨一無二的。但目前對于龍首渠的研究主要集中在龍首渠的歷史發(fā)展和工程結(jié)構(gòu)介紹等方面，缺乏對其文化價值的深入挖掘。

龍首渠的文化價值

水文化

在封建社會，以農(nóng)為本，農(nóng)業(yè)的重要性不言而喻，水利可以為農(nóng)業(yè)豐收提供保障，水利對國家的政治、經(jīng)濟、文化影響極大，可以說水利是農(nóng)業(yè)和國家的命脈。龍首渠水利工程的修建是對漢武帝時期社會生活的反映。

在古代，水利工程的修建和社會的生產(chǎn)力水平息息相關(guān)，如：大禹治水，由于當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)工具簡陋，因此對于水患的處理是采用引導(dǎo)的方法，無法完成更大規(guī)模的水利工程。春秋以后，鐵器的出現(xiàn)使人們的生產(chǎn)力水平得到提高，農(nóng)業(yè)的發(fā)展規(guī)模進一步擴大，農(nóng)業(yè)灌溉需求不斷增大，因此水利工程興修日益增多，尤其是鄭國渠的修建，促使關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)得以發(fā)展。秦漢以后，隨著生產(chǎn)力水平的提高，水利修建的經(jīng)驗以及生產(chǎn)工具得以進一步改進。漢武帝時期，漢朝進入鼎盛期，生產(chǎn)力水平得到迅速提高，在發(fā)展農(nóng)業(yè)中修建了許多著名的水利工程，如漕渠、白渠、龍首渠等。

龍首渠的修建在政局相對穩(wěn)定的關(guān)中地區(qū)，人口的增長使得糧食供需日漸緊張，提高糧食產(chǎn)量迫在眉睫。都城長安位于關(guān)中腹地，土地肥沃，適宜耕種。由于春季雨水較少，無法滿足農(nóng)業(yè)種植和農(nóng)田灌溉的需求，因此大規(guī)模興修水利工程是最好的解決方案。修建龍首渠正是其中具有代表性的水利工程，其目的是引水灌溉為關(guān)中平原千里沃野提供農(nóng)業(yè)用水，有效保障都城的糧食供給。

在龍首渠灌區(qū)形成的村落中包含水文化印記，比如：義井、東渠頭、西渠頭、雙泉、乾河、洛濱等村落沿河就勢或沿渠而居。還有祈雨儀式、水神祭拜所形成的太白廟、曲里廟、平路廟等，都是龍首渠灌區(qū)所形成的水文化。

漢文化

漢武帝是一位杰出的法家人物，他堅決奉行法家的“耕戰(zhàn)”政策,并且設(shè)立了管理關(guān)中地區(qū)水利建設(shè)的職能部門。因此，漢武帝時期關(guān)中地區(qū)水利工程發(fā)展極為迅速，在中國水利發(fā)展史上名列前茅。利用水利工程發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這對鞏固漢王朝的中央集權(quán)制度、實現(xiàn)疆域大一統(tǒng)起到重要的推動作用。

漢武帝內(nèi)修政治表現(xiàn)在很多方面，尤以修建大量水利工程，移民屯田發(fā)展農(nóng)業(yè)，推廣先進的水利科技而達到強國富民的目的。比如：瓠子決口處理水患，漢武帝親自指揮，使得百姓安居樂業(yè)，也正是這次的治理河患，其產(chǎn)生的經(jīng)濟效益極大地鼓舞了百姓和官吏修建水利的積極性。修建水利很快在漢朝全面開展，引發(fā)建造水利工程的浪潮。朔方、西河、河西、酒泉等郡，關(guān)中、汝南、九江、東海、泰山等地都積極興修水利，形成漢文化特征。

漢武帝時期建造的水利工程主要分為三類：一是治理黃河，二是改善漕運，三是農(nóng)田水利。龍首渠工程，正是漢武帝時期修建大型農(nóng)田水利工程中的代表之一。龍首渠的渠道修建必須要穿過商顏山，但由于商顏山地貌屬于黃土臺塬，黃土土質(zhì)比較疏松，經(jīng)過地表水、地下水等侵蝕會形成黃土侵蝕地貌，其中包括黃土崩塌、黃土泥流等，因此一般的施工方法無法滿足技術(shù)要求。根據(jù)商顏山的水文地質(zhì)環(huán)境，漢朝人民創(chuàng)造了“井渠法”，運用“井渠法”從地下穿過了約3500 米寬的商顏山。

龍首渠的修建帶動了龍首渠灌區(qū)的發(fā)展，在龍首渠灌區(qū)形成了豐富的漢文化載體，例如：和龍首渠一起修建的西漢村、東漢村、中漢村，隨后又有漢帝鎮(zhèn)、漢帝村、秦漢行宮、武帝廟在龍首渠灌區(qū)建成。

龍文化

龍文化大約形成于公元前3500 年，經(jīng)歷夏、商、周、春秋戰(zhàn)國的發(fā)展，龍的起源在秦漢時期基本定型，其內(nèi)涵也基本確定。秦漢以后，“龍”成為權(quán)力、尊貴和身份的象征，以“龍”命名的事件、物品等具有褒義，西漢龍首渠也不例外。龍首渠經(jīng)歷西漢、北周、唐朝的修建，被賦予各個朝代的文化特征和文化價值。

在修建龍首渠時發(fā)現(xiàn)龍骨（遠古時期的動物骨骼化石），這也是“龍首渠”名字的由來。歷史上的龍首渠不斷修建發(fā)展，其蘊含的龍文化也在相互交融和發(fā)展，是歷朝歷代融合發(fā)展的龍文化，體現(xiàn)在宗教信仰、名勝古跡、習(xí)俗、村落等多個方面。比如在龍首渠灌區(qū)有以龍命名的名勝，如青龍廟，位于扶風(fēng)縣青龍山頂，因其下湋河穿過及像一條青龍而命名青龍山，山頂?shù)墓艔R則為青龍廟，有“湋水古柏繞鷲嶺，三面臨壑懸青龍”的贊譽；以龍命名的村莊，如龍渠、龍門、龍陽等；今大荔縣的“背花鑼”習(xí)俗，是村民在九龍村的九龍廟祈雨儀式中與神靈溝通的一種舞蹈，是保留完整的巫舞之一，距今已有上千年的歷史，已被列入陜西省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

在龍首渠經(jīng)過的蒲城縣分布著唐朝5 座重要的帝王陵墓。帝王陵墓是古代等級最高的陵墓，其文化價值的重要性不言而喻，其陵墓文物對研究漢朝文化具有重要的參考價值。

龍首渠的水利科技價值

“龍首渠引洛古灌區(qū)”于2020 年入選世界灌溉工程遺產(chǎn)，成為陜西省第三處世界灌溉工程遺產(chǎn)。龍首渠不僅具有深厚的文化價值，同時也形成了鮮明的水利科技價值。

龍首渠在西漢時期開始修建，是在秦朝水利工程的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，在北周時期重新修建；在唐代著名水利家姜師度的重新修建下，龍首渠起到了灌溉的效果；經(jīng)過宋元明清的不斷發(fā)展，在民國時期由李儀祉規(guī)劃實施有“關(guān)中八惠”美譽的洛惠渠，龍首渠也就是今洛惠渠的前身，最終修建完成。新中國成立后，龍首渠灌區(qū)迅速擴建和完善。從西漢到民國時期，龍首渠不斷地修建和發(fā)展，融合了各朝代的文化特征和水利技術(shù)發(fā)展的特征，對于當(dāng)代的文化鑒定和考古具有重大的參考意義。

龍首渠堪稱是當(dāng)時的一項世界性工程，在開鑿暗渠和豎井時運用的技術(shù)工藝流傳至今，龍首渠的修建充分展現(xiàn)了中國水利科學(xué)技術(shù)的精湛，反映了當(dāng)時世界水利工程技術(shù)的最高水平。

龍首渠在建造技術(shù)方面，采用豎井、暗渠、明渠三者結(jié)合的方法以達到引水灌溉的目的。豎井井距和深度的確定、暗渠渠口的位置都經(jīng)過精心測算；在建造理念方面，暗渠的支撐防護、雙向施工策略等都體現(xiàn)了古人對自然的正確認(rèn)識和合理利用。根據(jù)商顏山的地勢選擇最適宜的穿山渠線；在井距的選擇上根據(jù)局部地勢的高低做出調(diào)整；渠口的位置根據(jù)坡度等自然因素做出相應(yīng)調(diào)整。

龍首渠建造采用的井渠法對當(dāng)代水利工程施工工藝提供了有益參考，井渠法建造技藝通過絲綢之路傳入新疆地區(qū)。當(dāng)?shù)氐摹翱矁壕本褪菓?yīng)用井渠法施工的生動體現(xiàn)。“坎兒井”與龍首渠的結(jié)構(gòu)特征基本一致，在豎井井距、位置和暗渠的修建根據(jù)新疆地貌特征作出相應(yīng)調(diào)整，形成目前可見的新疆坎兒井結(jié)構(gòu)特征。

通過對西漢龍首渠灌區(qū)所形成的豐富多彩的水文化、漢文化和龍文化進行深入挖掘，并且從多個方面對龍首渠的當(dāng)代價值進行分析，發(fā)現(xiàn)龍首渠灌區(qū)通過多個朝代的不斷修建和完善，在灌區(qū)所形成的文化價值是多個朝代歷史文化的交融的結(jié)果。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://00559.cn/w/xf/26540.html