唐時(shí)以李思訓(xùn)父子為代表的青綠山水畫已經(jīng)走向成熟，而以王維為代表的水墨畫剛剛起步，顧愷之為宗的白描山水也并行發(fā)展，在這種背景下，題畫詩作為一種獨(dú)具特色的藝術(shù)樣式從萌發(fā)起又得到了時(shí)代給予的特殊滋養(yǎng)。而作為唐代著名詩人的杜甫，對這一題材的詩歌創(chuàng)作的影響與貢獻(xiàn)是不容忽視的。杜甫的題畫

從塵囂中解脫，尋找林泉高致是古來文人雅士的共同理想，然而，沒有哪一個(gè)時(shí)代的文人象明代那樣，如此沉醉迷戀于山水，賦得性靈于山水，獨(dú)與天地精神往來，找到一種與山水親切自然、平等舒適地相處的方式，并寫出數(shù)量如此之多神韻飄舉、瀟灑出塵的山水小品。 歷代以山水為題材的詩文眾多，但作者

麥田在很多個(gè)中間看我看過你很小閉上眼睛的時(shí)候很藍(lán)我知道你在一本書里站著前邊有木板怎么也不知道春天看不見只有一次花全開了 開得到處都是后來就很孤單 都知道海子喜歡寫麥子麥地，而顧城的這首《麥田》卻鮮有人提起，賞析的文字更是難覓。我自己非常喜歡這首詩，一如既往的干凈、澄澈，還有

從古至今中國勞動(dòng)人民就崇尚馬外形的自強(qiáng)不息雄壯威武，內(nèi)涵的天馬行空勇往直前?！墩f文解字》這樣解釋馬:"馬、怒也、武也"。在十二生肖中馬排行老七又名神風(fēng)，是民間敬奉的一種瑞獸，它雄壯無比，力大無窮，追逐日月，乘雨御風(fēng)，晝夜不舍。古時(shí)《易經(jīng)》中有記載：“乾為馬

東方朔是漢武帝時(shí)的重要文士之一，也是一個(gè)極富傳奇色彩的滑稽人物。我將從學(xué)識，言辭，諫臣這三個(gè)方面淺析他的人格特點(diǎn)。對東方朔的評價(jià)，褚少孫在《史記·滑稽列傳》的補(bǔ)傳中，將東方先生定位于滑稽人物，隨后的揚(yáng)雄則直接稱其為“滑稽之雄”，班固等人沿而用之，遂成定論。后代的正統(tǒng)文人也持此

路遙的小說以刻畫生活中的普遍人物見長，既有生活實(shí)感，又有震撼人心的力量，深受廣大讀者的喜愛。他的中篇力作《人生》、長篇小說《平凡的世界》都曾在讀者中引起過強(qiáng)烈的反響。高加林、孫少平等人物已經(jīng)走入千百萬讀者的心中，成為中國當(dāng)代文學(xué)中的典型。 上個(gè)世紀(jì)八十年代以來，隨著改革開放

古人云：“詩猶文也，忌直貴曲?！?施補(bǔ)華《峴傭說詩》)、“凡做人貴直，而作詩文貴曲”（袁枚《隨園詩話》卷四）、“文似看山不喜平”（袁枚《隨園詩話》）。詩文情節(jié)曲折，迭宕起伏，才會(huì)給人峰回路轉(zhuǎn)的美感。這是深得詩家三昧的經(jīng)驗(yàn)之談，而巧妙運(yùn)用曲筆是達(dá)到“忌直貴曲”的重要途徑之一。何

康熙末年，詞風(fēng)由極盛而趨于衰微，當(dāng)時(shí)的詞人就已經(jīng)看到了這種現(xiàn)象，當(dāng)代學(xué)者也有過論述，嚴(yán)迪昌先生在《清詞史》中有專節(jié)談到這個(gè)問題。嚴(yán)迪昌先生主要是針對顧貞觀的觀點(diǎn)提出反駁的，筆者認(rèn)為有可商榷的地方，且論述還不夠全面，所以特就這個(gè)問題再談?wù)勛约旱囊豢字姟ｎ欂懹^在《與陳栩園論詞書

引言 有關(guān)《孟子》與《詩》之間的關(guān)系的研究，前人多有論述。有的探求二者之間發(fā)生關(guān)聯(lián)的原因，如王浩《論孟子引詩的特點(diǎn)及成因》一文，探討了孟子引詩呈現(xiàn)出的不同特點(diǎn)。著重指出，“就引詩方式而言，’以史說詩’是其顯著的特點(diǎn)?！辈⑶艺J(rèn)為，“這與孟子的’法先王’思想、’跡熄詩亡’詩學(xué)觀

“詩三百”篇章命題，多以取詩中字（特別是開頭部分的字）、句或略加改動(dòng)為主，唯《小雅·雨無正》、《巷伯》、《大雅·常武》、《周頌·酌》、《般》、《賚》六篇篇名是另外擬訂，較為特殊。對此，諸家解說紛紜，迄無定論。本文在此僅對《常武》一詩篇名作出自己解釋。 因篇名不同于《詩經(jīng)》一

王安石晚年的詩歌創(chuàng)作“自名一家”，歷來受到普遍重視，被稱為“王荊公體”（嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》）。總的來說，表現(xiàn)為與前期詩歌迥然相異的創(chuàng)作風(fēng)格：形式方面，體式多為近體，語言造語工巧，“間不容發(fā)”（葉夢得《石林詩話》）；內(nèi)容方面，多以禪入詩，以景入詩，揭示佛理，描山范水；意境方

圖書館作為人類知識與智慧的集散地，見證著某個(gè)時(shí)期內(nèi)人類的歷史變遷，它的興衰也與人類的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起。電影作為當(dāng)代最偉大的藝術(shù)形式，有著廣泛的傳播力與影響力。許多優(yōu)秀的電影作品能將圖書館與人類命運(yùn)的這種息息相關(guān)的紐帶通過動(dòng)人的故事講述出來，而圖書館和圖書館員們作為電影中的元

在中國現(xiàn)代語文辭書發(fā)展史上，《辭源》屬于開山之作。由于《辭源》在編纂時(shí)非常注重辭書的知識性、學(xué)術(shù)性和客觀性，因此，在辭源學(xué)上，至今它仍然是極具權(quán)威的重要工具書?！掇o源》的編纂始于1908年，1915年正式出版。為更好地迎接《辭源》出版100周年，由商務(wù)印書館牽頭，聯(lián)系了何九盈

《文學(xué)概論講義》是舒舍予(老舍)1930年7月入齊魯大學(xué)任教后編寫講稿。1980年代初張瑞麟先生發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行了校訂和注釋，從未公開發(fā)行過的《文學(xué)概論講義》終由北京出版社出版。雖然著述者在“引言”之后用兩講對中國歷代文論進(jìn)行了綜述，形成對理論傳統(tǒng)的呼應(yīng)。但其真正的知識構(gòu)架卻以之后

王安憶創(chuàng)作的以知青生活為題材，以文化大革命為時(shí)代依托的小說數(shù)量繁多，其早期知青小說，如《69屆初中生》、《雨，沙沙沙》、《命運(yùn)》、《廣闊天地的一角》、《本次列車終點(diǎn)》、《上種紅綾下種藕》、《繞公社一周》等等，這些小說在文革和知青運(yùn)動(dòng)的大環(huán)境下，鋪陳上海市民生活的種種情狀，抒寫

王安憶是一個(gè)善于從女性的情感、心理、經(jīng)歷的種種曲折變化中書寫歷史的作家，女知青是她的小說中經(jīng)常出現(xiàn)，并被反復(fù)刻畫的人物形象，從而形成了一種觀看文革政治歷史運(yùn)動(dòng)的女性視角。王安憶知青小說中的女性形象可以大體分為兩類：一類是性解放話語中帶有強(qiáng)烈性欲本能沖動(dòng)的“大女人”形象，像《崗

卡森·麥克勒斯小說中塑造了許多具有一定悲劇色彩的女性形象，如《心是孤獨(dú)的獵手》中的小女孩米克，《婚禮的成員》中的弗蘭淇和《傷心咖啡館之歌》中的愛密利亞小姐等。她們都在自己的生活現(xiàn)實(shí)中面臨著難以擺脫的生存困境并在其中掙扎。她們的共同特點(diǎn)是都具有某種程度上的男性化特征或氣質(zhì)，都表

中國古代服飾的徇麗多彩，在歷代文學(xué)作品中都有多方面的反映。服飾既然是人們生活中重要的組成部分，它就必然成為文學(xué)描寫的永恒對象之一。每個(gè)時(shí)代，從事各種不同文學(xué)樣式創(chuàng)作的作家，在塑造人物形象，描寫風(fēng)土人情的時(shí)候，都會(huì)不由自主的把他的筆觸探進(jìn)服飾的領(lǐng)域。這一點(diǎn)，在明清小說作家的作品

在幾年內(nèi)，侯波在小說創(chuàng)作上給我們帶來了一個(gè)個(gè)的喜訊，他連續(xù)在國家頂級文學(xué)刊物《當(dāng)代》發(fā)表了《上訪》、《春季里那個(gè)百花香》等小說，多篇小說作品被《小說選刊》轉(zhuǎn)載?！洞杭纠锬莻€(gè)百花香》先后被《作品與爭鳴》、《2012年度中篇小說》、《陜西青年文學(xué)選》等書刊轉(zhuǎn)載。2012年，陜西出