2001年《中華人民共和國婚姻法》第40條規(guī)定:“夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)歸各自所有，一方因撫恤子女、照顧老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時有權(quán)向另一方請求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償?！彪x婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度，即指在夫妻實行分別財產(chǎn)制的前提下，在離婚時，因撫恤

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，隨著社會市場經(jīng)濟(jì)以及外貿(mào)行業(yè)對外貿(mào)人才的要求不斷提高。高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)與要求也發(fā)生了巨大的變化，對于教師在課程教學(xué)方法提出了更高的要求，因此，實施項目導(dǎo)向教學(xué)法是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力、提高學(xué)生就業(yè)能力的有效手段，其應(yīng)用實踐發(fā)揮極為重要的作用。 一、

黨的十八大以來，中央以改革的精神加強(qiáng)和改進(jìn)黨員隊伍建設(shè)和基層組織建設(shè)，不斷加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性教育工程。黨務(wù)工作信息化管理作為加強(qiáng)黨建工作的創(chuàng)新領(lǐng)域被提到更加重要的地位。面對中國共產(chǎn)黨黨員數(shù)量多、分布廣、流動性強(qiáng)的特點，傳統(tǒng)的管理手段已不能適應(yīng)新形勢下的黨建工作，必須借助

中國共產(chǎn)黨從建黨之日起就高度重視黨群關(guān)系問題。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義黨群觀創(chuàng)造性地運(yùn)用到中國革命和建設(shè)實踐過程中，形成了具有中國特色的群眾路線和群眾觀點，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！彼屈h的根本政治路線和組織路線。新時期醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生黨員踐行群

近些年來,在當(dāng)前社會思潮的影響下我國大學(xué)生的戀愛觀出現(xiàn)了一些新的變化,這種變化給當(dāng)前高校的學(xué)生管理帶來了一些挑戰(zhàn)。因此,重新評價和認(rèn)識我國當(dāng)前大學(xué)生的戀愛觀就顯得尤為重要。2014年,筆者以桂林電子科技大學(xué)本科生的四個年級學(xué)生為樣本,對該校大學(xué)生的戀愛進(jìn)行了調(diào)查研究。此次問卷

伴隨社會經(jīng)濟(jì)體制的不斷變更和飛速的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷的攀升，在物質(zhì)生活得到了良好滿足的狀況下，慢慢開始向?qū)徝篮途裎幕姆较虬l(fā)展，當(dāng)前的室內(nèi)裝飾僅采用單純的物質(zhì)裝飾的設(shè)計風(fēng)格，已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿足人們的審美需求，如今人們更多的是對精神文化層次上的追求，體現(xiàn)更具內(nèi)涵的審美觀

1.前言 心理契約近年來成為心理學(xué)和行為學(xué)研究的熱點，具有重要意義。這一理論彌補(bǔ)了實體契約研究中所不能顧及的內(nèi)容。組織行為學(xué)中，非常需要研究在組織中個體的心理契約是如何發(fā)揮作用的。 學(xué)校就是一個組織，教師就是組織中的個體，心理契約對教師工作教學(xué)的積極性、教學(xué)質(zhì)量、教師本身

由于我國教育事業(yè)改革的逐漸深化，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能完全適應(yīng)時代的發(fā)展，因此，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展新媒體技術(shù)逐漸取代了傳統(tǒng)的思想教育模式。其中，新媒體的環(huán)境主要是指，利用數(shù)字信息以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們傳達(dá)信息的一種方式，使學(xué)生們通過這種方式提高自己的學(xué)習(xí)能力以及思維模式，為學(xué)生們

茶花女是小仲馬筆下的一個悲劇人物，茶花女悲劇的人生，激起了讀者的共鳴。讀后回味，是誰造成了茶花女悲??？ (一)造成悲劇的時代因素 在資本主義社會人被異化為物，成為商品是普遍現(xiàn)象?，敻覃愄剡@個原本純真的女孩，迷失在人欲物欲的洪流,罪責(zé)當(dāng)然不在于她的天性所致,而在于她的生活遭

近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)與生活水平的不斷提高，人們越來越重視健康的生活狀態(tài)，由此人們對于醫(yī)院這種幫助人類繁衍、抵御疾病、恢復(fù)勞動機(jī)能的場所的各方面要求也越來越高。不僅在醫(yī)療水平上，在醫(yī)院室內(nèi)空間環(huán)境中患者及家屬希望給予更多的人性化關(guān)懷,醫(yī)院室內(nèi)空間的人性化設(shè)計就是為創(chuàng)造一個舒適合

聲樂是一門對藝術(shù)實踐要求很強(qiáng)的專業(yè)，在聲樂學(xué)習(xí)過程中，理論知識與藝術(shù)實踐是密不可分的。如果只強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，僅考慮發(fā)聲技巧，忽視藝術(shù)實踐，就會導(dǎo)致舞臺演唱出現(xiàn)破音、緊張等問題?？梢哉f，藝術(shù)實踐直接檢驗著學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的成果，因此聲樂學(xué)習(xí)過程中除了要掌握基本的聲樂理論知識，還要重視

人類服裝具有兩大功能，即實用功能與審美功能，無論何時，人們都在追求者兩者的最佳契合點，而影視無疑為其提供了一個試驗的舞臺，服裝也依托于此，造就了一場場服裝審美意識的盛宴。審美意識，是一種人們從選擇、試穿和評議等幾個方面對服飾進(jìn)行的活動的過程，是對物質(zhì)實體的精神化塑造。換言之，

所謂拓展訓(xùn)練，就是引導(dǎo)學(xué)生親身體驗的方式進(jìn)行教學(xué)，所設(shè)置的課程都必須經(jīng)過精心設(shè)計，模擬經(jīng)典場景和活動，學(xué)生經(jīng)過一系列的磨礪和考驗，鍛煉學(xué)生的意志力，提高學(xué)生的心理和生理素質(zhì)水平。由此可見，在高校體育教學(xué)中實施拓展訓(xùn)練，不僅有助于教學(xué)模式的創(chuàng)新，還能將學(xué)生潛能激發(fā)出來，對學(xué)生的

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁小民教授如是說“身處這個經(jīng)濟(jì)社會，我提倡人人都讀點經(jīng)濟(jì)學(xué)?！辈⒉皇窍Ｍ巳硕汲蔀閷I(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也不是因為經(jīng)濟(jì)學(xué)能告訴我們致富的點金術(shù)，而是因為在現(xiàn)代社會中，人人都應(yīng)該像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題。 經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問，關(guān)于“財富”的學(xué)說。但是，不是單純地為了物

國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)將以中西部地區(qū)為重點，這為內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了新的生命力。內(nèi)蒙古作為一個少數(shù)名族，處于中西部地區(qū)的開發(fā)前沿，其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到國家的影響。國家應(yīng)當(dāng)意識到品牌建設(shè)在地區(qū)發(fā)展過程中的重要作用，處理好國家建設(shè)策略和內(nèi)蒙古發(fā)展之間的關(guān)系，這將具有非常重要的現(xiàn)實意義。

高職商務(wù)英語專業(yè)是在中國開放型經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會對具有一定英語語言基礎(chǔ)知識和英語應(yīng)用能力，同時也熟悉外貿(mào)業(yè)務(wù)的復(fù)合型人才日益增加需求的形勢下應(yīng)運(yùn)而生的。其培養(yǎng)目標(biāo)定位在培養(yǎng)能勝任國際商務(wù)一線操作崗位的復(fù)合型應(yīng)用人才。具體工作崗位是擔(dān)任外貿(mào)業(yè)務(wù)助理、秘書、外貿(mào)跟單員、單證員等工

目前建筑業(yè)順應(yīng)整個國民經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展的態(tài)勢，但是由于建筑市場的發(fā)育尚不完善，市場主體的法治觀念和履約意識還較為薄弱，市場違規(guī)行為和工程質(zhì)量安全事故時有發(fā)生，這些現(xiàn)象制約了建筑業(yè)的健康發(fā)展。隨著工程建設(shè)法律制度迅速建立并不斷完善，為維護(hù)建筑市場公平競爭，保證建筑工程質(zhì)量與建筑業(yè)

一、體育精神的意義及其特征 1、體育精神的內(nèi)涵及意義 體育精神主要包含體育造就及人們在體育運(yùn)動中所體現(xiàn)的寶貴品質(zhì)，并為社會觀念所接受的積極意識，那就是“fairplay”(公平競爭)、“sportsman—ship”(運(yùn)動員風(fēng)范、光明磊落)和“teamwork”(合作精神

提升文化軟實力，離不開文化繼承與文化創(chuàng)造，即傳統(tǒng)文化的積淀與當(dāng)代的文化創(chuàng)造力相結(jié)合。文化繼承與文化創(chuàng)造的源泉是大量的、高素質(zhì)的人力資源。隨著各地民間工藝的申遺和產(chǎn)業(yè)化力度不斷加強(qiáng)，河北文化呈現(xiàn)出大繁榮大發(fā)展的局面，但是現(xiàn)代化高層次的藝術(shù)人才和外語人才仍然匱乏，而懂文化、會經(jīng)營

人文精神是一種以人為主體，以人為對象的思想，一種對于人的關(guān)注，一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。近年來，我國教育界愈來愈重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，從上至下正致