媒介化社會(huì)是媒介的作用已滲透到社會(huì)生活的各方面，且產(chǎn)生了深度影響這樣一種社會(huì)形態(tài)。黨的二十大報(bào)告對(duì)繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作出重要部署，提出要“推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”。全國各地加快發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，推進(jìn)文旅融合。近年來，在地方文旅策劃、媒介熱點(diǎn)加持等原因

中國西部是一片神圣而又令人向往的土地，作為中華民族五千年文明的發(fā)祥地之一，以其獨(dú)特的自然地理特征和人文風(fēng)貌聞名于古今，黃土、沙漠、戈壁等元素符號(hào)更是帶給這片土地?zé)o限的想象空間，發(fā)出濃郁的原始野性，充滿了深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)概念上的西部類型電影通過描繪中國西北自然人文環(huán)境,民族

具身性認(rèn)知理論概述具身性在20世紀(jì)80年代后，成為人文社科類研究的重要視角。傳播學(xué)學(xué)者雖然很早就意識(shí)到身體各部分機(jī)能在傳播行為中有所參與，但并沒有從身體實(shí)踐和物質(zhì)性問題進(jìn)行切入研究。隨著媒介技術(shù)不斷更新迭代，移動(dòng)傳播和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)深層應(yīng)用，身體越來越成為人機(jī)互動(dòng)的重要媒介，具

跨文化傳播概述首先是對(duì)跨文化傳播的文獻(xiàn)綜述。對(duì)于跨文化傳播的研究由來已久，國內(nèi)外到如今都有了一定的研究沉淀。跨文化傳播研究最早是起源于第二次世界大戰(zhàn)的美國，二十世紀(jì)五十年代，跨文化傳播學(xué)先驅(qū)霍爾出版了經(jīng)典著作《沉默的語言》，是跨文化傳播學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的開始。國內(nèi)對(duì)于跨文化

隨著科技的發(fā)展與傳播媒介的飛速更迭，媒體形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。與此同時(shí)，越來越多的新興媒體也隨之出現(xiàn)，為微電影的傳播與發(fā)展提供了一個(gè)良好的平臺(tái)與契機(jī)。觀眾只需在移動(dòng)接收設(shè)備的終端觀看和下載，無論何時(shí)何地都可以欣賞到自己喜歡的作品。微電影依賴于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行傳播，其短時(shí)限、

在人類社會(huì)的交往互動(dòng)中情感占據(jù)著重要位置，人類社會(huì)的特點(diǎn)之一就是在構(gòu)成復(fù)雜社會(huì)形態(tài)和連接社會(huì)紐帶的過程中會(huì)產(chǎn)生情感的依賴。國產(chǎn)諜戰(zhàn)劇中在含驚險(xiǎn)懸疑的情節(jié)下兼具歷史感與愛國主義家國情懷，是國產(chǎn)電視劇類目中的重要構(gòu)成部分。在國產(chǎn)諜戰(zhàn)片的傳播當(dāng)中，愛國主義情感的強(qiáng)化和互動(dòng)是其關(guān)鍵，

榮格在對(duì)弗洛伊德無意識(shí)理論研究的基礎(chǔ)上，提出了一種新的心理學(xué)說——“集體無意識(shí)”主義。榮格指出，“集體無意識(shí)是人類的祖先在長期的進(jìn)化中累積的經(jīng)歷，是一種與生俱來的基因，他們需要對(duì)一些事情做出具體的回應(yīng)。這種變化在每個(gè)百年的時(shí)間跨度里所體現(xiàn)的都很微小，這是人類永遠(yuǎn)無法覺察到的精

閩語作為我國七大方言之一，在電影創(chuàng)作及傳播中具有討論的價(jià)值和意義。屬于閩語支系的閩南語電影制作在20世紀(jì)30至60年代曾經(jīng)在中國電影史上有較為興盛的一頁，即廈語片。新時(shí)代以降，電影文化產(chǎn)業(yè)等不斷升級(jí)和結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，越來越多的資金和政策扶持電影產(chǎn)業(yè)。福建閩南地區(qū)也因?yàn)槠洫?dú)特的地理

黨的二十大報(bào)告提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國， 是黨中央著眼全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作出的戰(zhàn)略部署。強(qiáng)國必先強(qiáng)農(nóng)，農(nóng)強(qiáng)方能國強(qiáng)......要鉚足干勁，抓好以鄉(xiāng)村振興為重心的“三農(nóng)”各項(xiàng)工作?；ヂ?lián)網(wǎng)＋鄉(xiāng)村的模式很好地將鄉(xiāng)村群體

存在主義是一種20世紀(jì)廣泛影響哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的思想運(yùn)動(dòng)。它關(guān)注個(gè)體存在的意義、自由意志、選擇及其后果，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在無意義和荒誕的世界中尋找自我和意義的過程。存在主義作為一種關(guān)注個(gè)體存在、自由、選擇和責(zé)任的哲學(xué)流派，對(duì)電影藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；電影藝術(shù)則可以通過角色、情節(jié)、敘事

推動(dòng)“新浪潮運(yùn)動(dòng)”的女旗手1970年代，香港經(jīng)濟(jì)騰飛,城市化進(jìn)程加快，呈現(xiàn)出空前繁榮的狀態(tài)，香港逐漸成為了國際金融中心。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了香港社會(huì)的發(fā)展，香港的電影產(chǎn)業(yè)也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，香港電視行業(yè)進(jìn)入發(fā)展期，多元化包容開放的電視作品讓香港電影業(yè)發(fā)覺過去幾年制

影像伴隨著科技的變化不斷發(fā)展，從早期的微電影到如今的微短劇，是科技與影像不斷融合發(fā)展的一大創(chuàng)新。微短劇市場(chǎng)供給規(guī)模呈現(xiàn)快速擴(kuò)張趨勢(shì)，然而在去年，廣電總局開展了治理網(wǎng)絡(luò)微短劇的相關(guān)工作，現(xiàn)如今也仍在執(zhí)行，針對(duì)許多低俗的微短劇采用強(qiáng)制下線的方式進(jìn)行治理，到目前總共下線兩萬多部微短

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展催生了兩微一抖小紅書等新媒體app的誕生，它們組成了全新的媒體傳播矩陣，給受眾帶來不一樣的體驗(yàn)，也深深影響了傳媒生態(tài)。新媒體理念深入傳統(tǒng)廣播電視的發(fā)展，革新了傳統(tǒng)電視節(jié)目的呈現(xiàn)和傳播方式。作為主流媒體，傳統(tǒng)廣播電視如何根植自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，更好得融合新媒體技術(shù)

研究背景及意義“蜀中桃子姐”，原名龔向桃，四川省自貢榮縣普通農(nóng)村家庭主婦，2018年開始拍攝美食分享類短視頻，2020年在拍攝中將生活日常與家人的互動(dòng)巧妙融合起來，使原本單一無聊的視頻變得有趣吸睛。由此，桃子姐在眾多鄉(xiāng)村美食類短視頻博主中脫穎而出，成為該領(lǐng)域的代表博主，實(shí)現(xiàn)短

一、新發(fā)展格局下河南縣域經(jīng)濟(jì)成高原發(fā)展的重大意義（一）是破解城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的關(guān)鍵所在作為農(nóng)業(yè)大省，縣域經(jīng)濟(jì)是全省經(jīng)濟(jì)的重要支柱。縣域強(qiáng)則全省強(qiáng)、縣域富則全省富。近年來，河南省加大力度，千方百計(jì)提升縣域經(jīng)濟(jì)實(shí)力，補(bǔ)齊農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施短板，不斷提高農(nóng)民收入水平，但是城鄉(xiāng)“二元剪刀差”

引言在全球化經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)競(jìng)爭日益加劇的背景下，活動(dòng)成本核算作為提升供應(yīng)鏈管理效率的創(chuàng)新工具，顯得尤為關(guān)鍵。通過精確成本分析，為企業(yè)揭示成本節(jié)約與資源優(yōu)化的新途徑。一、活動(dòng)成本核算的供應(yīng)鏈管理的重要性（一）提高成本透明度傳統(tǒng)的成本計(jì)算體系中，由于缺乏對(duì)供應(yīng)鏈各環(huán)節(jié)成本構(gòu)成和行為的

一、徐州市供銷合作經(jīng)濟(jì)的概述 （一）供銷合作經(jīng)濟(jì)的定義和特點(diǎn)供銷合作經(jīng)濟(jì)是一種基于合作原則的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式，旨在促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和銷售，并為農(nóng)民提供增值服務(wù)，提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入和生活質(zhì)量。供銷合作經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)如下：1.合作原則：供銷合作經(jīng)濟(jì)依靠農(nóng)民之間的合作組織，通過成

引言中醫(yī)藥在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的地位日益凸顯，得到黨中央、國務(wù)院的高度關(guān)注與支持。習(xí)近平總書記多次肯定其作為中華文明瑰寶的地位，并提出要加速中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程。黨的二十大報(bào)告明確指出，將持續(xù)推進(jìn)健康中國建設(shè)，并明確提出要促進(jìn)中醫(yī)藥的傳承創(chuàng)新發(fā)展。與此同時(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”發(fā)展迅

習(xí)近平總書記于2023年10月23日下午在中南海與中華全國總工會(huì)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子進(jìn)行了集體談話，并發(fā)表了重要講話?？倳浱貏e強(qiáng)調(diào)了黨對(duì)工會(huì)的全面領(lǐng)導(dǎo)，并發(fā)出號(hào)召，組織動(dòng)員億萬職工積極投身于強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興的偉大事業(yè)中。總書記明確指出，工會(huì)作為職工利益的代表者和維護(hù)者，要認(rèn)真履

引言金融會(huì)計(jì)作為銀行業(yè)務(wù)的支柱，其在銀行業(yè)的應(yīng)用和實(shí)踐對(duì)銀行的穩(wěn)定運(yùn)營和長期發(fā)展至關(guān)重要。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和金融市場(chǎng)的日益復(fù)雜化，銀行業(yè)務(wù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，特別是在風(fēng)險(xiǎn)管理和合規(guī)方面。這些挑戰(zhàn)要求銀行不僅要遵循嚴(yán)格的金融會(huì)計(jì)原則，還要不斷適應(yīng)市場(chǎng)變化，提升服務(wù)質(zhì)量，