繼承與發(fā)展毛澤東文風(fēng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

（一） 堅(jiān)持以人為本，貫徹“兩為”方向，發(fā)展大眾的社會(huì)主義文化
十七屆六中全會(huì)指出，我們當(dāng)今的文化工作應(yīng)當(dāng)以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。為了在新時(shí)期更好地體現(xiàn)文化的人民性特征，我們應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，認(rèn)真貫徹“兩為”方向。我們應(yīng)該做到：第一，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，使先進(jìn)文化惠及十幾億人民。就當(dāng)前而言，普及先進(jìn)文化仍然是重要的問(wèn)題。馬克思曾說(shuō)：“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。”[5]（15?16）先進(jìn)文化一旦與十幾億人民群眾結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。十八大將加快推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)作為重要目標(biāo)?！皥?jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。”[6]（32）除此之外，國(guó)家還需通過(guò)發(fā)展現(xiàn)代傳播體系、加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展等措施普及先進(jìn)文化。第二，重視新時(shí)期的群眾語(yǔ)言和群眾文化形式。一直以來(lái)，黨和政府都十分注意到群眾語(yǔ)言和文化形式這個(gè)問(wèn)題。語(yǔ)言是通向人民的橋梁，直接與他們的生產(chǎn)斗爭(zhēng)相聯(lián)系，如果作家不熟悉群眾的語(yǔ)言，就無(wú)法寫(xiě)出群眾喜愛(ài)的作品。[7]（112）另外，文化工作者要采取人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式去傳播先進(jìn)文化。延安時(shí)期的文化工作者重視運(yùn)用群眾語(yǔ)言和群眾文化形式，寫(xiě)人民群眾愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂、喜愛(ài)聽(tīng)的作品，涌現(xiàn)出《小放?！贰缎《诮Y(jié)婚》《王貴與李香香》《漳河水》《白毛女》《太陽(yáng)照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》等一系列優(yōu)秀作品。這些作品有持久的生命力，在人民群眾中產(chǎn)生了廣泛的影響。這些作品真正稱得上優(yōu)秀文藝作品的稱號(hào)。延安時(shí)期的文化工作者還通過(guò)貼春聯(lián)、唱民歌、挨家挨戶拜年、跳秧歌、寫(xiě)墻報(bào)、畫(huà)壁畫(huà)、講民間故事等方式傳播先進(jìn)文化，并取得了極大的成功。這些方式在現(xiàn)在仍然有很大的價(jià)值。在現(xiàn)今，我們的文化工作者仍須采取我們民族的語(yǔ)言，采用大眾樂(lè)于接受的方式。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展和科技水平的提高，文化工作者在信息社會(huì)中也應(yīng)該積極利用網(wǎng)站、短信、微博、公共聊天室等方式去傳播先進(jìn)文化，并應(yīng)該積極探索如何開(kāi)辟一些新的傳播媒介去發(fā)展我們的文化事業(yè)。第三，貼近群眾，加強(qiáng)文化工作者的作風(fēng)建設(shè)。密切聯(lián)系人民群眾既是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是文化工作者從事文化工作應(yīng)該牢記的原則，更是文化自身發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。黨如果脫離群眾，就會(huì)發(fā)生亡黨的危險(xiǎn)。文化工作者如果脫離群眾，也是失去自身的存在價(jià)值，并且最終使文化的發(fā)展停滯。十七屆六中全會(huì)指出，鼓勵(lì)文化工作者特別是文化名家、中青年骨干深入實(shí)際、深入生活、深入群眾，拜人民為師，增強(qiáng)國(guó)情了解，增加基層體驗(yàn)，增進(jìn)群眾感情。[8]（46）堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要方針，對(duì)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必將發(fā)揮重要作用。第四，重視文化的社會(huì)效益。在延安時(shí)代，我們重視的是文化事業(yè)能否幫助人民群眾解決在抗日、生產(chǎn)等方面碰到的實(shí)際問(wèn)題。時(shí)代在變化，我們需要解決的問(wèn)題會(huì)有調(diào)整，但是仍然應(yīng)該重視文化的社會(huì)效益。十八大指出，“要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?！盵6]（33）這里的社會(huì)效益指文化事業(yè)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的正面的促進(jìn)作用。文化事業(yè)作為上層建筑的一種，從它一出現(xiàn)，必然會(huì)對(duì)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生各種影響。正面的積極的影響會(huì)促進(jìn)實(shí)踐深入和社會(huì)進(jìn)步，負(fù)面的消極的影響會(huì)損害我們的事業(yè)，甚至?xí)刮覀兊氖聵I(yè)遭受?chē)?yán)重挫折。文化大革命的前車(chē)之鑒應(yīng)該吸取。所以，在我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，要重視文化的社會(huì)效益，在評(píng)判一切文化得失時(shí)應(yīng)將是否有利于社會(huì)發(fā)展、是否有利于人民精神生活和物質(zhì)生活的提高作為標(biāo)準(zhǔn)。
（二） 積極推進(jìn)馬克思主義及其他一切先進(jìn)文化的中國(guó)化時(shí)代化大眾化
毛澤東早在中共六屆六中全會(huì)上就指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！盵9]（534）在新的形勢(shì)下，我們弘揚(yáng)民族性的文風(fēng)，就應(yīng)該積極推進(jìn)馬克思主義及其他一切先進(jìn)文化的中國(guó)化時(shí)代化大眾化。具體而言：第一，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。馬克思主義是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)的指導(dǎo)思想，但決不能將馬克思主義僅理解成經(jīng)典作家的經(jīng)典話語(yǔ)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，科學(xué)分析世情、國(guó)情、黨情新變化，深入研究解決改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新課題，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。[8]（21）第二，進(jìn)行符合中國(guó)特點(diǎn)的文化創(chuàng)新。教條主義是思想懶惰的表現(xiàn)。在新時(shí)期，只有鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，并真正實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，才能從根本上克服教條主義。十七屆六中全會(huì)從多個(gè)方面對(duì)文化創(chuàng)新工作進(jìn)行了規(guī)劃，包括推進(jìn)文化科技創(chuàng)新、創(chuàng)新文化管理體制等?？偟膩?lái)講，要符合中國(guó)特點(diǎn)進(jìn)行文化創(chuàng)新，重點(diǎn)在于立足本國(guó)實(shí)際、考察本國(guó)特點(diǎn)、總結(jié)本國(guó)文化優(yōu)勢(shì)，并積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，以開(kāi)放的心態(tài)，實(shí)事求是的精神，進(jìn)行原創(chuàng)型的文化生產(chǎn)。這才是我國(guó)真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的核心所在。
（三） 克服形式主義，積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)
在新時(shí)期，我們應(yīng)該克服形式主義，積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)。具體而言：第一，要提倡崇實(shí)的文風(fēng)。崇實(shí)的文風(fēng)既是習(xí)近平同志在中央黨校2010年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上所闡述的“實(shí)”的文風(fēng)?！皩?shí)”就是要講符合實(shí)際的話不講脫離實(shí)際的話，講管用的話不講虛話，講有感而發(fā)的話不講無(wú)病呻吟的話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話，講明白通俗的話不講故作高深的話。[1]（672）第二，做文化工作應(yīng)有辯證的眼光?！稗q證的眼光”就是需要文化工作者辯證地思考問(wèn)題，采取歷史唯物主義的批判精神。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)已經(jīng)在這個(gè)階段取得了巨大的成績(jī)，但不可否認(rèn)的是，隨著改革開(kāi)放的持續(xù)深入，一些深層次的問(wèn)題也暴露出來(lái)，文化工作者在歌頌成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)該看到制約社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展的一些問(wèn)題，并積極地辯證地處理這些問(wèn)題。第三，走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)，著重解決人民群眾實(shí)際問(wèn)題。問(wèn)題意識(shí)不僅僅存在于科技領(lǐng)域。整個(gè)廣義上的文化領(lǐng)域同樣需要問(wèn)題意識(shí)。毛澤東同志提出，文化工作是為了要把我們所辦的事辦好，為了使得我們的革命事業(yè)走向勝利。革命的硝煙雖然已經(jīng)散去，但是歷史賦予文化工作者的責(zé)任并不因之而消失，只是在新的時(shí)期有著新的涵義和內(nèi)容。文化工作者應(yīng)該分析新情況，立足新實(shí)踐，應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注人民群眾關(guān)注的問(wèn)題，想群眾之所想，急群眾之所急，通過(guò)文化工作解決人民群眾的實(shí)際問(wèn)題，豐富人民群眾的文化需求，激勵(lì)人民群眾投身偉大的建設(shè)實(shí)踐中去。第四，文化寫(xiě)作要提倡簡(jiǎn)練的筆法。簡(jiǎn)練的筆法既是習(xí)近平同志在中央黨校2010年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上闡述的“短”的文風(fēng)?！岸獭本褪且η蠛?jiǎn)短精練、直截了當(dāng)，要言不煩、意盡言止，觀點(diǎn)鮮明、重點(diǎn)突出。[1]（671）當(dāng)然，正如毛澤東同志所言，“我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好?！盵2]（834）