毛澤東提倡的文風(fēng)特征

 （一） 人民性
毛澤東提倡的人民性的文風(fēng)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，毛澤東認(rèn)為，文章是讓人民群眾看的，而不是嚇唬人民群眾的?！盀槭裁匆欢ㄒ獙?xiě)得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看?！盵2]（834） “無(wú)論對(duì)什么人，裝腔作勢(shì)借以嚇人的方法，都是要不得的?！盵2]（835）其二，毛澤東認(rèn)為，文化工作應(yīng)該尊重對(duì)象，尊重讀者和聽(tīng)眾，應(yīng)該熟知群眾的文化形式?！吧浼窗凶樱瑥椙僖绰?tīng)眾，寫(xiě)文章做演講倒可以不看讀者不看聽(tīng)眾嗎？”“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫(xiě)字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)?！盵2]（836） “要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。人民的語(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的?！盵2]（837）其三，在如何熟悉文化工作對(duì)象的問(wèn)題上，毛澤東強(qiáng)調(diào)文藝工作者應(yīng)擺脫舊習(xí)，應(yīng)主動(dòng)和人民群眾接觸。毛澤東批評(píng)了一些文化工作者不與人民群眾接觸的錯(cuò)誤行為，強(qiáng)調(diào)文化工作者要使自己的作品為人民群眾所接受，要擺脫黨八股的影響，就應(yīng)該和人民群眾打成一片，要在深入群眾的過(guò)程中使自己也變成群眾的一員。其四，毛澤東認(rèn)為，文化工作是要追求社會(huì)效果的。毛澤東反對(duì)那些眼高手低、志大才疏的人，要求文化工作者要能夠“化一下給群眾看”，要求文化工作者能夠描寫(xiě)群眾、鼓舞群眾、引導(dǎo)群眾，要求文化工作者的工作能夠?qū)Ω锩ぷ骱徒ㄔO(shè)工作產(chǎn)生推動(dòng)作用。
（二） 民族性
毛澤東提倡的民族性的文風(fēng)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，毛澤東認(rèn)為，民族性不等于排外，相反，要吸收外國(guó)的新鮮用語(yǔ)和先進(jìn)道理。“我們還要多多吸收外國(guó)的新鮮東西，不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語(yǔ)?！盵2]（837）其二，毛澤東提倡民族化和大眾化，強(qiáng)調(diào)一切先進(jìn)的理論在中國(guó)的運(yùn)用都不能離開(kāi)中國(guó)的特點(diǎn)，都不能離開(kāi)中國(guó)的具體環(huán)境。“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！薄氨仨毞磳?duì)空談馬克思主義，在中國(guó)生活的共產(chǎn)黨員，必須聯(lián)系中國(guó)的革命實(shí)際來(lái)研究馬克思主義?！盵2]（844）其三，毛澤東指出違反民族性的教條主義文風(fēng)形成的歷史原因，并認(rèn)為，我們應(yīng)該正
確地對(duì)待國(guó)外的進(jìn)步道理，靈活運(yùn)用，而不能將之當(dāng)成教條。毛澤東指出，“五四”時(shí)期為了反對(duì)文言文，反對(duì)舊傳統(tǒng)，一班新人物從西方引進(jìn)了新概念、新方法和新思想，這對(duì)破除封建余毒起到很大作用。但“‘五四’時(shí)期的生動(dòng)活潑的、前進(jìn)的、革命的、反對(duì)封建主義的老八股、老教條的運(yùn)動(dòng)，后來(lái)被一些人發(fā)展到了它的反對(duì)方面，產(chǎn)生了新八股、新教條。”[2]（831）中國(guó)共產(chǎn)黨在斗爭(zhēng)過(guò)程中引入了馬克思主義這一思想武器，但是王明等人將從共產(chǎn)國(guó)際帶來(lái)的蘇俄馬克思主義思想資源教條化，演變成“黨八股”?！拔覀凕h內(nèi)的一些違反了馬克思主義的人則發(fā)展了這種洋八股、洋教條，成為主觀主義、宗派主義和黨八股的東西。這些就都是新八股、新教條?！盵2]（831）
（三） 批判性
本文所稱“批判性”，并非政治批判之意，而是指毛澤東提倡的務(wù)實(shí)、辯證、非形式主義的文風(fēng)。具體而言：其一，毛澤東認(rèn)為，文章應(yīng)該言之有物?！白畈粦?yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的?！盵2]（834）其二，毛澤東認(rèn)為，寫(xiě)文章時(shí)應(yīng)做辯證思考。毛澤東指出，一些黨員和文化工作者“對(duì)于現(xiàn)狀、對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，沒(méi)有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好?！盵2]（832）毛澤東認(rèn)為，這種形式主義看問(wèn)題的方法是根本不可取的。其三，毛澤東認(rèn)為，文章主要是用來(lái)解決問(wèn)題的。毛澤東強(qiáng)調(diào)文化工作要能幫助人民群眾解決實(shí)際問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為，我們的文化工作要“應(yīng)用馬克思主義的方法去觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。”[2]（839） 毛澤東還指出了解決問(wèn)題的方法，即通過(guò)大略的調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，然后繼之以系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作。其四，毛澤東認(rèn)為，文章忌格式化。毛澤東形象地將那些格式化的文章稱之為“中藥鋪”。“寫(xiě)文章，做演說(shuō)，著書(shū)，寫(xiě)報(bào)告，第一是大壹貳叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，還有大ABCD，小abcd，還有阿拉伯?dāng)?shù)字，多得很！”[2]（838）毛澤東認(rèn)為，這種羅列拼湊的文風(fēng)是極有危害的。