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邊緣化:農(nóng)民工“虛城市化”的陣痛與特征——學(xué)術(shù)論壇
作者:張春華來源:原創(chuàng)日期:2013-03-30人氣:1174
(一)農(nóng)民工“虛城市化”的內(nèi)涵
威廉·配第認(rèn)為:“比較利益差異的存在促使了社會(huì)勞動(dòng)者從農(nóng)業(yè)部門流向工業(yè)部門和商業(yè)部門?!薄@?E.S.Lee)、博格(D.J.Bogue)等人認(rèn)為:“主要包括距離遠(yuǎn)近、物質(zhì)障礙、語言文化的差異,以及移民本人對于這些因素的價(jià)值判斷,而人口流動(dòng)則是以上三種因素綜合作用的結(jié)果?!眲⒁姿?Arthur Lewis)認(rèn)為:“發(fā)展中國家勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的‘兩元經(jīng)濟(jì)模型’,認(rèn)為在具有二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征的社會(huì)里,由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門存在著大量低收入的勞動(dòng)力,促使了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力源源不斷地從農(nóng)村流向城市。”隨著我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展,大量的農(nóng)民工開始涌入城市,但由于制度性排斥,他們雖然離開了農(nóng)村,但卻不能真正融入城市。他們已成為一個(gè)與農(nóng)民和市民均不同質(zhì)的群體,利益訴求得不到重視,合法權(quán)益得不到保障,一直在城市邊緣徘徊,成為了城市和農(nóng)村的“邊緣人”。根據(jù)馬洛斯需要層次理論來看,他們是“虛城市化”,表面上好像是城市化了,其實(shí)并非如此。農(nóng)民工“虛城市化”現(xiàn)象是指:“在我國城市化進(jìn)程中。農(nóng)民工由于缺乏戶籍制度以及依附其上的相關(guān)制度的接納,導(dǎo)致其不能改變農(nóng)民身份,難以形成城市認(rèn)同感和歸屬感,而成為游離于城市之外特殊群體的狀況?!鞭r(nóng)民工“虛城市化”概念包含以下含義:一系列制度性障礙導(dǎo)致農(nóng)民工在就業(yè)、社會(huì)保障、子女教育等方面不能和市民同日而語;孤立無援、缺乏互動(dòng)、傳統(tǒng)價(jià)值觀被沖擊使得他們對城市沒有認(rèn)同感和歸屬感可言;農(nóng)民工雖然人在城市,卻是城市社會(huì)中的“邊緣人”。
(二)農(nóng)民工“虛城市化”的特征
1、身份與職業(yè)的相互排斥?!爸袊厣钡膽艏贫葘?dǎo)致了中國式的人口流動(dòng),造成了中國式的農(nóng)民工市民化。職業(yè)上他們雖然不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),成為城市里的產(chǎn)業(yè)工人,但是由于戶口的障礙,他們在身份上依舊是農(nóng)民。不可否認(rèn),目前戶籍制度尚存較多限制,特別是大城市對農(nóng)民工的進(jìn)入基本處于某種排斥狀態(tài),直接造成了農(nóng)民工群體只能徘徊在城市的邊緣。
2、付出與權(quán)益的不對等。我國農(nóng)民工群體雖然龐大,但組織化程度低,這使得其基本權(quán)益得不到應(yīng)有保障。在政治上,由于戶籍限制,不能享受“單位”應(yīng)有的民主;在經(jīng)濟(jì)上,“同工不同酬、同工不同時(shí)和同工不同權(quán)”;在社會(huì)方面,主要是勞動(dòng)權(quán)益被嚴(yán)重侵犯。
3、子女受教育權(quán)缺失。農(nóng)民工在為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出自己的巨大貢獻(xiàn)的同時(shí),承受著子女教育不平等的挑戰(zhàn),主要表現(xiàn)為子女入學(xué)機(jī)會(huì)不平等、受教育過程的不平等、教育考試政策的歧視等。有一個(gè)農(nóng)民工在被問及去上海打工的目的時(shí)說:“我希望孩子能夠走出窮山溝,考取名牌大學(xué),這是我當(dāng)初來上海打工的一個(gè)重要原因。”
4、生存“孤島化”。城鄉(xiāng)分治的政策使農(nóng)民工在城市的生活質(zhì)量不僅不高,而且被“孤島化”,他們在城市里大多數(shù)是住著集體宿舍和工棚;他們住著自己在城中村或城郊結(jié)合帶的出租屋。顯然農(nóng)民工的這些居住形態(tài)無論是在空間上還是在質(zhì)量上與城市市民都是無法相提并論的。
5、歸屬感的缺失。芝加哥學(xué)派認(rèn)為:“在形態(tài)原始簡單卻又有條不紊的鄉(xiāng)村社區(qū)中,居民彼此熟悉,出身背景相似,所受教育相同,具有相當(dāng)大的同質(zhì)性。城市化使社會(huì)原有的結(jié)構(gòu)或組織解體,日益擴(kuò)大的都市規(guī)模、不斷增加的人口密度,形成了絕對異質(zhì)、組織紊亂、不具人格的都市生活?!痹诔鞘兄刑幱诠铝o援的農(nóng)民工只能加入一些基于血緣、地緣關(guān)系建立起來的一些組織,原有的價(jià)值觀和道德觀發(fā)生極大的沖擊,這種充滿歧視和漂泊的生活也帶來了無盡的焦慮。
威廉·配第認(rèn)為:“比較利益差異的存在促使了社會(huì)勞動(dòng)者從農(nóng)業(yè)部門流向工業(yè)部門和商業(yè)部門?!薄@?E.S.Lee)、博格(D.J.Bogue)等人認(rèn)為:“主要包括距離遠(yuǎn)近、物質(zhì)障礙、語言文化的差異,以及移民本人對于這些因素的價(jià)值判斷,而人口流動(dòng)則是以上三種因素綜合作用的結(jié)果?!眲⒁姿?Arthur Lewis)認(rèn)為:“發(fā)展中國家勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的‘兩元經(jīng)濟(jì)模型’,認(rèn)為在具有二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征的社會(huì)里,由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門存在著大量低收入的勞動(dòng)力,促使了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力源源不斷地從農(nóng)村流向城市。”隨著我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展,大量的農(nóng)民工開始涌入城市,但由于制度性排斥,他們雖然離開了農(nóng)村,但卻不能真正融入城市。他們已成為一個(gè)與農(nóng)民和市民均不同質(zhì)的群體,利益訴求得不到重視,合法權(quán)益得不到保障,一直在城市邊緣徘徊,成為了城市和農(nóng)村的“邊緣人”。根據(jù)馬洛斯需要層次理論來看,他們是“虛城市化”,表面上好像是城市化了,其實(shí)并非如此。農(nóng)民工“虛城市化”現(xiàn)象是指:“在我國城市化進(jìn)程中。農(nóng)民工由于缺乏戶籍制度以及依附其上的相關(guān)制度的接納,導(dǎo)致其不能改變農(nóng)民身份,難以形成城市認(rèn)同感和歸屬感,而成為游離于城市之外特殊群體的狀況?!鞭r(nóng)民工“虛城市化”概念包含以下含義:一系列制度性障礙導(dǎo)致農(nóng)民工在就業(yè)、社會(huì)保障、子女教育等方面不能和市民同日而語;孤立無援、缺乏互動(dòng)、傳統(tǒng)價(jià)值觀被沖擊使得他們對城市沒有認(rèn)同感和歸屬感可言;農(nóng)民工雖然人在城市,卻是城市社會(huì)中的“邊緣人”。
(二)農(nóng)民工“虛城市化”的特征
1、身份與職業(yè)的相互排斥?!爸袊厣钡膽艏贫葘?dǎo)致了中國式的人口流動(dòng),造成了中國式的農(nóng)民工市民化。職業(yè)上他們雖然不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),成為城市里的產(chǎn)業(yè)工人,但是由于戶口的障礙,他們在身份上依舊是農(nóng)民。不可否認(rèn),目前戶籍制度尚存較多限制,特別是大城市對農(nóng)民工的進(jìn)入基本處于某種排斥狀態(tài),直接造成了農(nóng)民工群體只能徘徊在城市的邊緣。
2、付出與權(quán)益的不對等。我國農(nóng)民工群體雖然龐大,但組織化程度低,這使得其基本權(quán)益得不到應(yīng)有保障。在政治上,由于戶籍限制,不能享受“單位”應(yīng)有的民主;在經(jīng)濟(jì)上,“同工不同酬、同工不同時(shí)和同工不同權(quán)”;在社會(huì)方面,主要是勞動(dòng)權(quán)益被嚴(yán)重侵犯。
3、子女受教育權(quán)缺失。農(nóng)民工在為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出自己的巨大貢獻(xiàn)的同時(shí),承受著子女教育不平等的挑戰(zhàn),主要表現(xiàn)為子女入學(xué)機(jī)會(huì)不平等、受教育過程的不平等、教育考試政策的歧視等。有一個(gè)農(nóng)民工在被問及去上海打工的目的時(shí)說:“我希望孩子能夠走出窮山溝,考取名牌大學(xué),這是我當(dāng)初來上海打工的一個(gè)重要原因。”
4、生存“孤島化”。城鄉(xiāng)分治的政策使農(nóng)民工在城市的生活質(zhì)量不僅不高,而且被“孤島化”,他們在城市里大多數(shù)是住著集體宿舍和工棚;他們住著自己在城中村或城郊結(jié)合帶的出租屋。顯然農(nóng)民工的這些居住形態(tài)無論是在空間上還是在質(zhì)量上與城市市民都是無法相提并論的。
5、歸屬感的缺失。芝加哥學(xué)派認(rèn)為:“在形態(tài)原始簡單卻又有條不紊的鄉(xiāng)村社區(qū)中,居民彼此熟悉,出身背景相似,所受教育相同,具有相當(dāng)大的同質(zhì)性。城市化使社會(huì)原有的結(jié)構(gòu)或組織解體,日益擴(kuò)大的都市規(guī)模、不斷增加的人口密度,形成了絕對異質(zhì)、組織紊亂、不具人格的都市生活?!痹诔鞘兄刑幱诠铝o援的農(nóng)民工只能加入一些基于血緣、地緣關(guān)系建立起來的一些組織,原有的價(jià)值觀和道德觀發(fā)生極大的沖擊,這種充滿歧視和漂泊的生活也帶來了無盡的焦慮。
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