《擬行路難》十八首中的生命價(jià)值觀-文學(xué)論文
追逐功業(yè)的生命價(jià)值觀
宇宙是永恒的,而人的生命是短暫的。短暫的生命應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)其價(jià)值?鮑照認(rèn)為應(yīng)該是建功立業(yè)。這個(gè)觀點(diǎn)也是鮑照一生的支柱。鮑照雖“才秀人微,取湮當(dāng)代”,但一直有建功立業(yè)的理想和抱負(fù)。據(jù)《南史本傳》記載:
“照始嘗謁義慶,未見知’欲貢詩(shī)言志,人止之曰:‘卿位尚卑,不可輕忤大王。’照勃然3:‘千栽上有英才異士沉沒而不聞?wù)?,安可?shù)哉!大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能,使籣艾不辨,終日碌碌。與燕雀相隨乎?’于是奏詩(shī)。義慶奇之,賜牟二十匹?!?/p>
鮑照對(duì)屈原有頗多借鑒。“他認(rèn)為自己是被湮沒而無聞的‘英才異士’,以蘭花自比,以及不屑與燕雀為伍的孤高,則明顯有屈原‘鷙鳥之不群兮’〖《離騷》》的風(fēng)神”。這種借鑒表現(xiàn)在詩(shī)歌上,使鮑照的《擬行路難》體現(xiàn)出屈原詩(shī)歌的某些特征,也間接的表現(xiàn)出詩(shī)人建功立業(yè)的牛命價(jià)值觀。
“璇閨玉墀上椒閣,文窗綉戶垂羅幕。中有一人字金蘭……人生幾時(shí)得為樂。寧作野中之雙鳧,不愿云間之別鶴?!?/p>
詩(shī)中以玉閣金幃的生活比喻詩(shī)人的人幕生活。詩(shī)人以“金蘭”自詡,看似對(duì)此種困悶生活充滿了愁怨。實(shí)際上,詩(shī)作的最后兩句更像是詩(shī)人建功立業(yè)的愿望不能實(shí)現(xiàn)時(shí)的控訴。鮑照二十六歲以后先后追隨臨川王劉義慶、衡陽王劉義季、始興王劉睿、臨海王劉子項(xiàng)等人的幕府之間,雖然他的詩(shī)作受到劉義慶等人的贊賞,但一直擔(dān)任的都是國(guó)侍郎、刺史等一些卑微的官職。詩(shī)人認(rèn)為身在幕府卻無法施展自己的才華,那還生命有什么樂趣和價(jià)值呢?于是詩(shī)人發(fā)出“寧作野中之雙鳧,不愿云間之別鶴”的呼聲。
“對(duì)案不能食,拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息……弄兒床前戲,看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤,何況我輩孤且直!”
則更明確的表達(dá)了詩(shī)人不甘平庸,建功立業(yè)的價(jià)值觀。詩(shī)開頭“言嘆,言愁,言寬,言感,而不一言所款所愁所感何事,第一語結(jié)之曰不敢言而巳。夫不敢言者,并非尋常感遇之言也?!敖又?shī)人寫到棄官還家的樂趣。與詩(shī)的開頭形成鮮明對(duì)比,最后詩(shī)人發(fā)唱到“自古圣賢盡貧賤,何況我輩孤且直?!痹?shī)人不甘平庸,企圖掙脫門第之見而建功立業(yè)的理想躍然紙上。詩(shī)人藉此詩(shī)想表達(dá)的不是對(duì)官場(chǎng)生涯的決裂,而是對(duì)自己所遇不公的控訴和追逐功業(yè)的價(jià)值觀無法達(dá)到時(shí)的悲憤之情。當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度注定出身“寒士”的鮑照不可能實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。這一方面使得鮑照的詩(shī)作常常充滿抑郁憤懣的情緒,另一方面又形成了鮑照及時(shí)行樂的生命價(jià)值觀。
及時(shí)行樂的生命價(jià)值觀
理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞給詩(shī)人帶來極大的痛苦,他希望建功立業(yè)理想的實(shí)現(xiàn),但又在多次碰壁中認(rèn)識(shí)到希望的渺茫。生命如此短暫,既然無法建功立業(yè),那么就只有及時(shí)行樂。這是詩(shī)人退一步的選擇。
“君不見枯籜走階庭,何時(shí)復(fù)青著故莖。君不見亡靈蒙享祀,何時(shí)傾杯竭壺罌。君當(dāng)見此起憂思,寧及得與時(shí)人爭(zhēng)。人生倐忽如絕電,華年盛德幾時(shí)見。但令縱意存高尚,旨酒嘉肴相胥燕。持此從朝競(jìng)夕暮,差得亡憂消愁怖……”
枯死的草木不復(fù)青蔥,亡逝的靈魂不能“傾杯竭壺罌"。人生好像閃電般倏忽逝去,為何要委身王侯之間,與時(shí)人一爭(zhēng)高下?倒不如把酒言歡,及時(shí)行樂,忘記一切的憂愁恐懼。然而,詩(shī)人并不能沉浸在自己編織的及時(shí)行樂的理想中。在及時(shí)行樂的價(jià)值觀下,仍然是詩(shī)人無法實(shí)現(xiàn)功業(yè)價(jià)值的惆悵、無奈??梢哉f及時(shí)行樂的生命價(jià)值觀的形成是鮑照建功立業(yè)價(jià)值觀的另一種表現(xiàn)形式。
詩(shī)人在建功立業(yè)和及時(shí)行樂的價(jià)值觀之間反復(fù)徘徊,希望實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值??蓺埧岬默F(xiàn)實(shí)屢屢打擊著詩(shī)人,使詩(shī)人不得不感慨“存亡貴賤付皇天”?!稊M行路難》第五首和第十八首同時(shí)地表現(xiàn)出這一情緒,卻又不盡相同。第五首:“君不見河邊草,冬時(shí)枯死春滿道。君不見城上日,今暝沒盡去,明朝復(fù)更出。今我何時(shí)當(dāng)然得,一去永滅入黃泉……功名竹帛非我亊,存亡貴賤付皇天?!币安荻炜菟老奶靺s依然茂盛,太陽今天落下明日依然升起。宇宙是永恒不滅的。但是“我”卻“一去永滅人黃泉”。詩(shī)人明確意識(shí)到與宇宙的永恒相比,人的生命是不可反復(fù)的。藉此,詩(shī)人感嘆不應(yīng)刻意追逐功名。“存亡貴賤付皇天”多少有些將能否獲得功名利祿交給皇天去裁決,得之我幸,不得我命的意味在。而第十八首詩(shī):“諸君莫嘆貧,富責(zé)不由人。丈夫四十彊而仕,余當(dāng)二十弱冠辰。莫言草木委冬雪,會(huì)應(yīng)蘇息遇陽春。對(duì)酒敘長(zhǎng)篇,窮途運(yùn)命委皇天。但愿樽中九醞滿,莫惜床頭百個(gè)錢。直得優(yōu)游卒一歲,何勞辛苦事百年?!痹?shī)歌前兩句勸世人不要哀嘆貧閑,因?yàn)楦毁F不是人力能決定的。飽含著詩(shī)人對(duì)社會(huì)制度的強(qiáng)烈不滿之情。接著兩句進(jìn)一步解釋了這種強(qiáng)烈不滿的原因:“丈夫四十彊而仕,余當(dāng)二十弱冠辰。莫言草木委冬雪,會(huì)應(yīng)蘇息遇陽春。“詩(shī)人二十多歲就被封為同侍郎,可宦海沉浮多年,仍然位居下品。詩(shī)人憤懣中喊出將“窮途命運(yùn)”委于皇天,明顯的帶有對(duì)自己“身世浮沉雨打萍”的控訴之情。
鮑照的《擬行路難》十八首體現(xiàn)了他對(duì)生命的感悟,也體現(xiàn)了他的兩種生命價(jià)值觀。鮑照的一牛都是以建功立業(yè)為其實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的最終目標(biāo)。及時(shí)行樂的價(jià)值觀是其對(duì)生命的短暫深刻感觸和對(duì)建功立業(yè)不能實(shí)現(xiàn)的清楚認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。從某一方面說,及時(shí)行樂的生命價(jià)值觀是其建功立業(yè)觀的另一表現(xiàn)形式。
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