古詩詞優(yōu)化及其傳播建議

古詩詞作為傳承中華精神的一種文化載體，其興旺發(fā)達(dá)對于整個(gè)民族、整個(gè)國家都具有著十分重要的意義。因此，抓緊對其改造，使其變?yōu)楦恿餍?、更加具有生命力的一種文化形式就成為了當(dāng)前亟需解決的問題。而在這過程中，吸收借鑒現(xiàn)代文化的特點(diǎn)、優(yōu)勢，無疑將會(huì)對問題的解決起到十分積極的意義。

（一）創(chuàng)新理念——做現(xiàn)代的文化

理念作為引領(lǐng)個(gè)體進(jìn)行選擇的重要指導(dǎo)，其在根本上決定了個(gè)體的走向。而古詩詞的創(chuàng)新理念，則是要求構(gòu)建一種全新的傳播古詩詞的思維方式，摒棄過去傳統(tǒng)的、守舊的思維習(xí)慣。也就是說，敢于突破過去的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，樹立現(xiàn)代文化觀念，努力將古詩詞發(fā)展成為現(xiàn)代文化。也只有將其發(fā)展成為現(xiàn)代文化，其才能真正的煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。特別是面對當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，特別是人們對于古詩詞內(nèi)容的價(jià)值評判已經(jīng)越來越傾向于大眾化、流行性、消費(fèi)性這樣一個(gè)時(shí)代。這就更需要人們轉(zhuǎn)變觀念、變更思維，以此迎接新的挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)新的起航。

（二）甄選內(nèi)容——服務(wù)當(dāng)前生活

針對當(dāng)前古詩詞吸引力降低、傳遞弱勢的問題，我們應(yīng)首先將著眼點(diǎn)放在內(nèi)容本身上。只有一個(gè)為人欣賞的內(nèi)容，才可能真正的被人欣賞。這是亙古不變的真理。也就是說，在現(xiàn)代社會(huì)中，古詩詞應(yīng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化服務(wù)當(dāng)前社會(huì)的特點(diǎn)，尋求其自身與現(xiàn)代社會(huì)相同、相似之處。簡而言之，就是要在內(nèi)容選取上下功夫，選擇那些同社會(huì)生活息息相關(guān)的內(nèi)容。通過這些更為貼近生活，更易被群眾所接受的古詩詞，去培養(yǎng)、提高學(xué)習(xí)者的興趣，通過這種潛移默化的形式使其能夠產(chǎn)生對于古詩詞強(qiáng)烈的興趣，以此使其再去學(xué)習(xí)其他的古詩詞、再去傳播其他的古詩詞。

（三）優(yōu)化方式——適應(yīng)當(dāng)前生活

現(xiàn)代人的生活，同過去相比已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。這就需要改進(jìn)古詩詞傳播的方式，使其能夠適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)群體的品味，當(dāng)然，在這一過程中，切不可單獨(dú)的為了迎合消費(fèi)者的胃口，而喪失了中華傳統(tǒng)文化中的精華。

第一，應(yīng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒介和新興媒介的結(jié)合?；ギ?dāng)前，古詩詞的傳播尤以要重視互聯(lián)網(wǎng)的功能，要積極的借助互聯(lián)網(wǎng)來推動(dòng)古詩詞的傳播。而現(xiàn)在新興的掌上媒介、微空間也正日益被社會(huì)群體所重視，因此，古詩詞也不能失去這一塊領(lǐng)地，應(yīng)積極開發(fā)相關(guān)的應(yīng)用，使其能夠真正的跟上時(shí)代的潮流。

第二，應(yīng)尋求新興的內(nèi)容表達(dá)方式。所謂新興的內(nèi)容表達(dá)方式，就是要將古詩詞原本的意思通過動(dòng)畫、聲音、歌曲等其他受群眾喜愛的形式進(jìn)行表現(xiàn)，通過對過去單一形式的改造，使得古詩詞能夠真正的發(fā)揮出比以往更為強(qiáng)大的吸引力、感召力。特別是，可以針對不同的群體采取不同的策略，如針對幼童，就可以采用游戲的方式；針對寶媽，則要?jiǎng)?chuàng)作適合媽媽教學(xué)的新型方式；針對學(xué)生，則需要設(shè)計(jì)便于個(gè)體記憶、便于個(gè)體理解的方式等等。當(dāng)然，這種表達(dá)方式，最好設(shè)計(jì)成一種文字、圖像、聲音、動(dòng)畫等融為一體的多媒體模式，以此增強(qiáng)感染力和互動(dòng)性。

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