電影藝術(shù)中的武術(shù)文化

電影能夠通過(guò)簡(jiǎn)潔鮮明、生動(dòng)形象的電影畫(huà)面創(chuàng)造震撼人心的視覺(jué)沖擊力，而武術(shù)能夠展現(xiàn)人體美、運(yùn)動(dòng)美、人格美等，帶給觀眾熱血非同的感受和強(qiáng)烈的視覺(jué)體驗(yàn)，將武術(shù)文化融入電影之中，就形成了一種以武俠文學(xué)、武術(shù)技擊、武俠故事為主要內(nèi)容的武打電影。

（一）電影與武術(shù)文化融合的發(fā)展歷程。在電影藝術(shù)中，以俠義、功夫、武術(shù)、動(dòng)作等為主題的電影統(tǒng)稱為武打電影，早在上世紀(jì)初期就出現(xiàn)了武打電影，1928年上海影戲明星公司拍攝的《火燒紅蓮寺》就是武術(shù)文化與電影結(jié)合的典范；上世紀(jì)50年代的“黃飛鴻”系列影片都是有著本土文化色彩的武打電影。70年代以來(lái)，功夫巨星李小龍將武打電影推向了巔峰，并通過(guò)《唐山大兄》、《精武門(mén)》、《死亡游戲》、《龍爭(zhēng)虎斗》等影片弘揚(yáng)了中華武術(shù)文化；而成龍以《醉拳》、《警察故事》、《紅番區(qū)》等影片進(jìn)一步推動(dòng)了武打電影的繁榮發(fā)展。此外，《少林寺》、《太極宗師》、《致命武器4》、《臥虎藏龍》、《英雄》等武打影片都獲得了觀眾的青睞，擁有較高的票房收入。

    （二）電影中武術(shù)動(dòng)作的表現(xiàn)形式。電影中的武打是指以武術(shù)動(dòng)作為主，以散打、摔跤、舞蹈、雜劇、馬術(shù)、特技等為輔的綜合性表演技巧，但武打動(dòng)作并非單純的武術(shù)套路、攻防技擊、器械演練等，而是以傳統(tǒng)武術(shù)為根本，以高、難、新、美等技術(shù)動(dòng)作為主要內(nèi)容，融合了體操、舞蹈、散打、電影特技等元素。從形式上看，武打電影可以分為以傳統(tǒng)武術(shù)文化為主的“實(shí)武”、經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的“虛打”。 

第一，武打電影中的“實(shí)武”。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)歷史上拳理明晰、拳流有序、自成體系的拳種共有120多種，這些拳種都有獨(dú)特的拳術(shù)與器械套路。[3]這些拳派、武術(shù)套路等為電影武打動(dòng)作設(shè)計(jì)、情節(jié)構(gòu)思提供了豐富的素材，許多武打電影的武術(shù)動(dòng)作都以這些為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)的進(jìn)退、閃展、騰挪、攻防等。比如，電影《南拳王》沒(méi)有運(yùn)用電腦特技和天馬行空的武術(shù)動(dòng)作，而是將“手、眼、身法、步、精神、氣、力、功”結(jié)合起來(lái)，每個(gè)武打動(dòng)作都是千錘百煉，動(dòng)作的力度、速度、美感等兼而有之，展現(xiàn)了中華武術(shù)的“真功夫”。主人公林海南的拳腳功夫剛猛遒勁，刀槍棍棒無(wú)不精通，招式套路兇悍凌厲，帶給觀眾的不僅僅是視覺(jué)上的觸動(dòng)，還有靈魂上的震撼。

第二，武打電影中的“虛打”。武打電影中的“武”不僅僅局限于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的武術(shù)動(dòng)作、器械演練等，還包括根據(jù)市場(chǎng)需要和劇情發(fā)展對(duì)武術(shù)動(dòng)作、器械套路等進(jìn)行修改和夸張。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，武打電影的“虛打”有了巨大的想象空間。比如，《臥虎藏龍》中李慕白、俞秀蓮、玉嬌龍等人物都能飛檐走壁，這種“來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤”的輕功帶給觀眾一種神秘、虛幻、唯美的審美體驗(yàn)。再如，徐克等人執(zhí)導(dǎo)的《新龍門(mén)客?！分校S多“虛打”場(chǎng)面驚險(xiǎn)、刺激、壯觀，創(chuàng)造出一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。[4]但是許多電影中的武術(shù)“虛打”過(guò)于夸張，顯得神乎其神，嚴(yán)重脫離了傳統(tǒng)武術(shù)文化，也使人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化產(chǎn)生了許多認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

（三）武打電影中的武俠文化。自古至今，中華武術(shù)始終與俠文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這種俠義精神表現(xiàn)為不畏強(qiáng)暴、敢于反抗、以暴易暴、以直報(bào)怨等，經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展，俠文化已植根于中華民族的民族心理之中，成為民族文化心理的重要內(nèi)容?！傲x非俠不立，俠非義不成”，“義”是俠者最基本的品質(zhì)，“武”不過(guò)實(shí)現(xiàn)俠義的手段，行俠仗義、快意恩仇是習(xí)武者的價(jià)值取向與人生追求，大俠應(yīng)替天行道，主持正義，通過(guò)武力消除世間不公。在以武行俠的過(guò)程中，習(xí)武者不僅要有精湛的武術(shù)技能，還要堅(jiān)持忠、孝、節(jié)、義等道德準(zhǔn)則，能夠做到嫉惡如仇、恩怨分明、不畏犧牲、主持正義等。比如，《黃飛鴻》系列電影塑造了除暴安良、主持正義的武術(shù)宗師黃飛鴻，展現(xiàn)了黃飛鴻對(duì)仁、義、忠、勇、恕等傳統(tǒng)倫理道德的傳承，弘揚(yáng)了“藝為德為先”、“尚勇治氣”、“誠(chéng)信守義”、“貴教重養(yǎng)”等中國(guó)精神。電影《赤壁》中，導(dǎo)演將修身、治國(guó)、平天下的道德理想融入了影片之中，通過(guò)馬站、水戰(zhàn)、白刃戰(zhàn)等展現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善、扶弱濟(jì)貧、除暴安良的俠義精神。

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