顧城的詩歌創(chuàng)作

    在充滿觀念困擾和功利張望的當(dāng)代中國(guó)大陸詩壇，顧城是一個(gè)與眾不同的人，他的存在，給我國(guó)的詩歌發(fā)展注入了新的活力，顧城的詩歌是純粹而且透明的，有著豐富的精神鑒照與美學(xué)價(jià)值，在簡(jiǎn)短的文字中營(yíng)造了一個(gè)屬于自己的世界，他的詩歌，是源于生活的，而且又結(jié)合了生活進(jìn)行創(chuàng)造，因此使得詩歌的內(nèi)涵更加豐富。顧城的特別之處，在于他有一顆敏銳的心。他擅長(zhǎng)靜心感知宇宙世界、高度概括客觀事物，這就是他在詩人群中閃光的理由。天才詩人總會(huì)有些病態(tài)，顧城也不例外。他的詩歌創(chuàng)作中很善于使用意象，意象的使用，是朦朧詩派的一種展示，并且也成為后來的詩人進(jìn)行模仿的一個(gè)對(duì)象。顧城詩歌的意象中最常用的表現(xiàn)手法有象征隱喻法、抽象變形法、通感法、物象疊合法、物人轉(zhuǎn)換法等。他一生留下了很多經(jīng)典的作品，如《黑眼睛》、《顧城的詩》、《走了一萬一千里路》、《我會(huì)像青草一樣呼吸》。顧城的創(chuàng)作個(gè)性突出，時(shí)常將個(gè)人對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)用于詩意的傳達(dá)。

    顧城在詩歌界的出現(xiàn)，對(duì)后來的詩歌創(chuàng)作有很大的影響，首先，要童心再現(xiàn)。詩意的表達(dá)不是詩人自我狀態(tài)的表現(xiàn)，而是詩人要用童心去感知藝術(shù)世界，真正進(jìn)入藝術(shù)再創(chuàng)造；第二，要回歸自然。在創(chuàng)作的時(shí)候，要對(duì)人性的問題進(jìn)行關(guān)注，同時(shí)，人與自然的和諧、天人合一的理念必不可少。第三，要純潔漢語。用一種純粹的語言來表達(dá)人生中的種種際遇。可以說，顧城的出名是在一種他毫無準(zhǔn)備的狀態(tài)下出現(xiàn)的一個(gè)結(jié)果，有一定的偶然性，但也是必然的，因?yàn)轭櫝堑膭?chuàng)作有自己的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)必然會(huì)導(dǎo)致他的創(chuàng)作最終受世人的關(guān)注。顧城并不是一個(gè)自覺的理想主義者，他也不是一個(gè)可以參與到社會(huì)斗爭(zhēng)中的人，因?yàn)樗]有這樣的能力和經(jīng)驗(yàn)，在多數(shù)情況下，他只是一個(gè)局外人，是這個(gè)社會(huì)的局外人，他可以拋開這個(gè)世界的一切投入到這個(gè)社會(huì)中來，活得純真。32歲時(shí)就到新西蘭的激流島過上了自給自足的隱居生活，由此可見他的生活就是純粹的，是沒有雜念的。而顧城的詩歌創(chuàng)作，其實(shí)是在刻意追求一個(gè)童話世界。但是他的童話并不是一般意義上的童話，他說的童話其實(shí)在于一種童心，一種沒有受到世界污染的純潔的生活，他的生活時(shí)純凈簡(jiǎn)潔的，而顧城能夠?qū)⑦@兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能鑄就他的成就和才華。

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