先秦儒家感恩思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的啟示

一．引言

隨著改革開放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新潮流和新思想不斷沖擊著傳統(tǒng)的道德觀念，這使得當(dāng)代大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念也在發(fā)生著顯著的變化。在這樣的時(shí)代背景下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的思想道德教育，幫助他們樹立正確的道德價(jià)值觀念，已經(jīng)成為各大高校亟待解決的重要問題。

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)華夏子孫的道德修養(yǎng)和品質(zhì)操守。先秦的儒家思想是中國傳統(tǒng)儒家思想的源泉，儒家思想的感恩教育幾乎貫穿了整個(gè)封建社會(huì)。在社會(huì)主義新階段，我們要想改善新時(shí)期價(jià)值觀多元化下的社會(huì)道德問題，就必須從中國傳統(tǒng)的儒家思想中汲取營養(yǎng)，取其精華，去其糟粕，從而提高當(dāng)代大學(xué)生的道德教育水平。

二．先秦儒家感恩思想

1.先秦儒家感恩思想的淵源

    任何一種文化體系的形成，都不是憑空虛構(gòu)的，都必須以歷史上存在的既有文化為前提，即必須建構(gòu)在對(duì)以往歷史文化恰當(dāng)?shù)呐泻屠^承上，我國先秦儒家感恩思想的形成便是如此。首先，人類的感恩意識(shí)是人在進(jìn)化過程中逐漸地、自然地形成的，動(dòng)物界普遍的“反哺報(bào)恩”現(xiàn)象便是這一觀點(diǎn)最有力的印證。其次，我國先秦時(shí)期的宗法制主張宗奉祖先，也就是對(duì)祖先的感恩，這種感恩意識(shí)便是我國先秦感恩思想形成的主要源泉。最后，我國早期的傳統(tǒng)節(jié)日也對(duì)先秦感恩思想的形成具有重要影響，比如，清明節(jié)作為一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，流傳至今，是華夏子孫感恩盡孝的節(jié)日。綜上所述，我國先秦儒家感恩思想的形成有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

2.先秦儒家感恩思想的內(nèi)容

先秦儒家感恩思想包括子女孝敬父母、臣子忠誠君王、弟子敬重師長以及朋友之間重情重義等內(nèi)容。

孝敬父母是一種人類自然的、基礎(chǔ)的情感，它是先秦儒家感恩思想的核心?！靶┮舱?其為仁之本與”、“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名后世，以顯父母，孝之終也”等儒家經(jīng)典作品都體現(xiàn)了儒家的孝親敬老的倫理思想。另外，先秦儒家孝敬父母的感恩思想除了指給予父母物質(zhì)上的滿足外，還包括在精神上關(guān)心父母，使父母的內(nèi)心的帶滿足，即“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其 哀，祭則致其嚴(yán)?！?/p>

    “忠”是“孝”的進(jìn)一步延伸，在封建社會(huì)，忠誠于君王就是忠誠于國家，就是感恩于國家。我國古代是一種“家天下”的局面，由家庭發(fā)展為家族、再由家族組合成宗族、最后由宗族組合成一個(gè)完整的國家，這種家國一體的結(jié)構(gòu)使得家庭里的孝道轉(zhuǎn)化為治國之道，臣子要向孝敬父母一樣忠誠于君主?！熬又掠H孝，故忠可移于君”、“孝慈，則忠”都體現(xiàn)了先秦儒家的忠君報(bào)恩思想。

先秦儒家主張“尊師重道”，他們認(rèn)為，老師是學(xué)生的第二任父母，他們教會(huì)了學(xué)生做人的道理、傳授給他們成長的知識(shí)，為此，學(xué)生要學(xué)會(huì)感恩老師。“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”、“道之所存、師之所存也”這些儒家名句都體現(xiàn)了先秦儒家尊師重道的報(bào)師恩思想。

我國自古就是一個(gè)人情社會(huì)，先秦儒家感恩思想主張朋友間重情重義，他們認(rèn)為一個(gè)賢人應(yīng)該懂得感恩朋友的相識(shí)、相遇、相知之恩。除此之外，儒家還提出了交友的原則，“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”、“主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！?/p>

3.先秦儒家感恩思想教育的方式

先秦儒家感恩思想教育的方式主要有外在熏陶和自我反省兩個(gè)方面。先秦儒家認(rèn)為，人的思想道德是可以通過教育來改變的，孔子認(rèn)為“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”即人的感恩意識(shí)除了人們本身的善良本質(zhì)外，主要是通過后天的教育和引導(dǎo)，這在一定程度上肯定了外在熏陶對(duì)感恩教育的作用。自我反省是思想道德升華的關(guān)鍵，它通過外在的環(huán)境與內(nèi)在的思想相結(jié)合，形成一個(gè)內(nèi)在道德水平提升的過程。

三．先秦儒家感恩思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的影響

1.當(dāng)代大學(xué)生的道德教育的內(nèi)容應(yīng)與先秦儒家感恩思想相結(jié)合

大學(xué)生是祖國的未來，是民族的希望，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們的思想道德教育狀況直接決定了整個(gè)民族的道德水平。我國先秦儒家感恩思想內(nèi)容豐富、體系完整，在中華大地上傳承了數(shù)千年，對(duì)中國人有著根深蒂固的影響，因此，要想提高當(dāng)代大學(xué)生的道德教育水平，就必須汲取先秦儒家感恩思想的精髓。

“仁”是先秦儒家的核心思想，也是先秦儒家感恩教育的基礎(chǔ)，它包括“恭”“寬”“信”“敏”“惠”五種品德。先秦儒家主張“愛己”，即愛護(hù)自己，它不僅包括愛惜自己的生命，還包括愛護(hù)自己名譽(yù)、品德。當(dāng)代大學(xué)生心理承受力弱，遇到困難，往往會(huì)采取自虐等極端的方式，這嚴(yán)重違背了先秦儒家的“仁愛”思想。因此，當(dāng)代大學(xué)生的感恩教育應(yīng)該從先秦儒家的“仁愛”思想開始，讓當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的意義，學(xué)會(huì)愛自己。

先秦儒家認(rèn)為，“孝悌”是“仁”的根本，即“孝悌也者，其為人之本與”。父母給予我們生命，使我們最大的恩人，除了生養(yǎng)之恩外，父母還含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，對(duì)我們還有養(yǎng)育之恩，因此，孝敬父母要發(fā)自內(nèi)心地尊敬、孝敬父母，不讓父母為自己操心，當(dāng)代大學(xué)生的感恩道德教育應(yīng)該繼承先秦儒家感恩思想的精華，幫助大學(xué)生樹立正確的感恩思想，以提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德水平。

孟子主張“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，他將“愛己”推及到“愛眾人”，對(duì)先秦儒家的“仁愛”思想做了進(jìn)一步提升。這種“泛愛”的思想主張人們應(yīng)當(dāng)尊敬周邊的人、學(xué)會(huì)愛周邊的人，學(xué)會(huì)對(duì)周邊的人感恩。在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)要讓大學(xué)生學(xué)會(huì)尊重讓人、能夠設(shè)身處地地為他人著想，從而使他們與周邊的人建立一種和諧的人際關(guān)系。

2.當(dāng)代大學(xué)生的道德教育的模式應(yīng)借鑒先秦儒家感恩思想教育的方式 

先秦儒家感恩思想有兩種教育方式，一是外在熏陶，二是自我反省，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育模式應(yīng)該借鑒先秦儒家感恩思想教育的這兩種傳統(tǒng)方式。環(huán)境對(duì)一個(gè)人性格的養(yǎng)成十分重要，人的道德水平也可以通過外在的教育來提升，因此，高校應(yīng)當(dāng)開展弘揚(yáng)先秦儒家的感恩思想的宣傳活動(dòng)，以營造良好的感恩教育氛圍，從而提高大學(xué)生的思想道德水平。自我反省取決于自身的自覺性，是一個(gè)內(nèi)在自我修養(yǎng)提升的過程，當(dāng)代大學(xué)生的道德教育要求大學(xué)生自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)，通過日常生活的點(diǎn)滴積累來提高自身的品德，從而提高自己的思想道德水平。

四．結(jié)束語

先秦儒家感恩思想以“忠”“孝”為核心，內(nèi)容豐富，體系完整，涉及了對(duì)父母、師長、朋友以及大自然等方面，對(duì)當(dāng)代的感恩思想教育有重要意義。在現(xiàn)在這個(gè)價(jià)值觀多元化的世界里，高校的感恩教育狀況直接決定了整個(gè)民族的思想道德水平，為此，我們必須繼承先秦儒家感恩思想的精華，提高高校的道德教育水平。

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